彭濤 （湖南省衡陽(yáng)市珠暉區(qū)冶金小學(xué) 421000）

《邊城》
——析沈從文的文學(xué)思想—愛與美的天國(guó)

彭濤 （湖南省衡陽(yáng)市珠暉區(qū)冶金小學(xué) 421000）

一、小說內(nèi)容摘要

《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的代表作，原載于1934年《國(guó)文周報(bào)》中，1934年9月由上海生活出版單行本。它是由沈從文創(chuàng)作的一首美好的抒情詩(shī)、一幅秀里的風(fēng)景畫，也是支撐他所構(gòu)筑的堅(jiān)實(shí)柱石。關(guān)于這篇小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，沈從文說的很清楚：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’?！贝┰谧髌分械摹耙患胀ㄈ耸隆本褪窍嫖饕粋€(gè)古樸的愛情故事，它構(gòu)成了小說的情節(jié)線索。

《邊城》故事情節(jié)簡(jiǎn)單，卻給人以唯美的感覺：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，秀麗的自然風(fēng)光教化著茶峒白塔下兩個(gè)相依為命的擺渡的祖孫二人：外公年逾七十，仍很健壯，精神矍鑠。孫女翠翠十五歲，情竇初開，善良而清純。他們熱情助人，純樸善良。依著綠水，伴著黃狗，守著渡船。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道唱歌不是弟弟的對(duì)手，也為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送因哥哥天保的死而悲痛不已，他無心留戀兒女之情拋下翠翠出走了。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，受到船總父子的冷落，終于經(jīng)不住如此打擊，在一個(gè)風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著那個(gè)用歌聲把她的靈魂載浮起來的年輕人儺送的歸來：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”故事結(jié)束了，山依然青，水依然綠，人依然那么美。沈從文為我們吟唱了一曲哀婉、卻又清澈美麗的田園牧歌。如果要用兩個(gè)字來概括《邊城》，那就是：“美”和“愛”——自然美和人性愛。

二、沈從文創(chuàng)作思想探討

沈從文出生于行伍世家，身上流淌著漢、苗、土家等民族的血液，湘西秀麗的自然風(fēng)光和少數(shù)民族長(zhǎng)期被歧視的歷史，使他形成了特殊的氣質(zhì)，極富于幻想，也在心靈上積淀著沉痛引憂。年輕的沈從文過早地直面生活中的鮮血和疑難，反促使他在以后形諸筆墨時(shí)形成了一種追求生活真、善、美的藝術(shù)品格。他的作品潛心表現(xiàn)“于歷史似乎毫無關(guān)系”的人性之“常”。這種表現(xiàn)更決定了他疏政治而親人性的創(chuàng)作手法，從倫理道德的角度去審視和剖析人生。他在創(chuàng)作中正是高揚(yáng)著這種道德意識(shí)去抨擊現(xiàn)代異化的人性，謳歌古樸美好的人性。

沈從文一再宣稱：“我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人……鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛情和哀樂自有它獨(dú)特的式樣，與城市中人截然不同！”他保守，頑固，愛土地，也不缺少機(jī)警卻不甚懂詭詐。在沈從文的美學(xué)觀中，他正面提取了未被現(xiàn)代文明浸潤(rùn)扭曲的人生形式。作為對(duì)這種人生形式表現(xiàn)的極致的，便是所謂的“神性”的贊美，即“愛”與“美”結(jié)合，他說過：我過于愛有生一切?！谟猩形野l(fā)現(xiàn)了“美”；而“美”即“或由上帝造物之手產(chǎn)生”，它就是可以顯出那種圣境的“神”。因此可以說在沈從文作品中神性就是人性的最高表現(xiàn)。沈從文用理想之光燭照亮湘西人生歷史圖景，再造了完美的人生形式，以《邊城》唱出了理想的生命之歌?！哆叧恰芬砸粋€(gè)古樸曲折的愛情故事表現(xiàn)了沈從文對(duì)理想的人生形式的追求。正是湘西山水自然的孕育與外在因素的激發(fā)，才使沈從文建構(gòu)了他的湘西世界，并逐漸形成了他的藝術(shù)風(fēng)格。他的小說呈現(xiàn)出一種溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)。

三、小說主題淺析：愛與美的完美交融

《邊城》雋永的文字彌漫著邊地山村的濃郁氣息。在三十年代那喧囂的都市閣樓上，沈從文無限深情地為我們展示出一幅原始自然的風(fēng)俗畫，畫中是一個(gè)海市蜃樓般飄渺美麗的桃源，那是沈從文的夢(mèng)中世界，理想王國(guó)。

在小說中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。小說古樸而又絢麗的風(fēng)俗畫卷中，鋪銜了一個(gè)美麗而又凄涼的愛情故事。小說所欲表現(xiàn)的卻是一種理想、一種健全的人生形式。作者無意開掘這一愛情故事的悲劇內(nèi)涵，刻畫悲劇性格，而是意在創(chuàng)造出一支理想化的田園牧歌。譜寫一曲動(dòng)人心弦的邊城故事。因此，作者以詩(shī)情洋溢的語(yǔ)言和靈氣飄逸的畫面勾畫出的這新奇獨(dú)特的“邊城”，是一個(gè)極度凈化、理想化的境界。這里最引人矚目的是理想的人生形式和古拙的湘西風(fēng)情的有機(jī)結(jié)合和自然交融。

沈從文說：“我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃花源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事牽在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”

1.人美，景美，心靈美

邊城中無處不美，山美，水美，人美。簡(jiǎn)單的景致，秀麗的風(fēng)光，沒有城市渾濁，一座古塔，一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗，勾勒的是一個(gè)簡(jiǎn)單的世界，給人以最純真質(zhì)樸的感動(dòng)。小說開頭三章集中筆力描繪了湘西山水圖畫和風(fēng)俗習(xí)慣，而沒有進(jìn)入情節(jié)敘述，使我們充分感受到了邊地的安靜和平、淳樸渾厚的文化氛圍。幽碧的遠(yuǎn)山、清澈的溪水、古樸的白塔、翠綠的竹簧等山水風(fēng)景與端午賽龍舟、捉鴨子比賽及男女唱山歌等民俗事象相互交融，呈現(xiàn)出一種完美的結(jié)合。浸透著邊城的整體生活風(fēng)貌和獨(dú)特的文化品格。葉郎曾說：“美學(xué)思考的重要性，從根本上說，是對(duì)于人生、對(duì)于生命、對(duì)于文化、對(duì)于存在的哲學(xué)思考?！?/p>

《邊城》是一部小說，更可堪稱是一部美學(xué)經(jīng)典，愛與美的交融纏綿展現(xiàn)的是更深刻的人生哲學(xué)?！哆叧恰分械摹懊馈笔羌型ㄟ^“愛”來表現(xiàn)的。兩性之愛、兄弟之愛、親子之愛、朋友之愛：在邊城明凈的底色中，作者把自我飽滿的情緒投注到邊城子民身上，重點(diǎn)描繪了鄉(xiāng)村世界中的人性美和人情美，塑造了作為“愛”與“美”化身的翠翠的形象。翠翠在茶峒的青山綠水中長(zhǎng)大，大自然既賦予她清明如水水晶的眸子，也養(yǎng)育了她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不渝執(zhí)著的追求愛情，癡情的等待著情人，不管他何時(shí)回來，也不管他能不能回來。翠翠人性的光華，在對(duì)愛情理想的探尋中顯得分外嬌艷燦爛。文章用邊城美不勝收的風(fēng)景刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，用一種無可取代的愛和關(guān)懷糅合成了邊城人們的淳樸敦厚的心靈美。

2.純愛之鄉(xiāng)

《邊城》本來就是講述翠翠的愛情，儺送為了翠翠甘愿放棄碾坊。翠翠在儺送走后，靜靜地等待，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來?！彼麄兊膼凼羌儩崯o瑕、忠貞不渝的。天保、儺送兄弟情深，天保寧愿犧牲自己成全弟弟，儺送愿意代哥哥對(duì)歌。雖是愛情的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，卻也襟懷磊落。順順對(duì)兒子的愛和贊賞也溢于言表，順順本是泅水的好手，待得儺送能氽水捉鴨子時(shí)，這做爸爸的便解嘲似的說：“好，這種事有你們來作，我不必再下水和你們爭(zhēng)顯本領(lǐng)了?！崩洗?duì)翠翠的關(guān)心自然是無微不至的；老船工死后，熱忱質(zhì)樸的楊馬兵主動(dòng)來照顧翠翠：以及老祖父與過河客、賣肉的爭(zhēng)執(zhí)謙讓，都顯示了邊城人以誠(chéng)相待、相互友愛的美好情懷展現(xiàn)了沈從文理想人生的內(nèi)涵。作為這些人物的活動(dòng)背景，作者還濃墨重彩地渲染了茶峒民性的醇厚：這里的人們無不輕利重義，守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風(fēng)?？傊?，這里的“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”。

沈從文之所以對(duì)邊城人性美和人情美作理想化的表現(xiàn)，其意就在于從道德視角出發(fā)，為民族和整個(gè)中華民族的文化精神注入美德和活力，并關(guān)照民族品德重造的未來走向。他期待著將這種理想化的生命形式“保留些本質(zhì)在年青人的血里或夢(mèng)中”，去重造我們民族的品德。

《邊城》是一顆晶瑩圓潤(rùn)的藝術(shù)之珠，其人性美和藝術(shù)美珠玉生輝，淳樸的感情和活靈靈的人性，達(dá)到高度的一致。那琉璃般透明的“純粹的美”和“清潔的魂”，帶給人們恒定而久遠(yuǎn)的感動(dòng)。

[1]《從文小說習(xí)作選.代序》

[2]《沈從文文集》

[3]《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》