蘇格拉底和孔子倫理觀中主體意識(shí)比較

■徐小峰

蘇格拉底和孔子都處于人類精神文明的重大突破時(shí)期，也就是凱倫·阿姆斯特朗在《軸心時(shí)代：人類偉大宗教傳統(tǒng)的開端》一書中所說的“軸心時(shí)代”。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，而孔子和蘇格拉底則分別是中國和希臘文明的代表。也可以說他們是東西文化奠基和分野的代表，他們提出的思想精神對(duì)中西文化具有重大深遠(yuǎn)的影響。

一、蘇格拉底的倫理觀

蘇格拉底對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)最大的貢獻(xiàn)是把人們的關(guān)注點(diǎn)從自然界更加集中到人類自身。在前蘇格拉底哲學(xué)時(shí)期，已經(jīng)就有哲人開始關(guān)注并深入探討人類自身，只有從蘇格拉底開始是花畢生精力運(yùn)用理性原則探討有關(guān)人生、社會(huì)和倫理等各種問題，在道德領(lǐng)域內(nèi)自覺確立理性精神。

1.美德即知識(shí)。美德即知識(shí)是蘇格拉底最主要的倫理觀點(diǎn)，影響很大。在他的學(xué)生柏拉圖的《美諾篇》中就記錄了他的“美德即知識(shí)”的命題。在這一命題主要包括“無人有意為惡”、“無知即惡”和“知識(shí)的可教性”幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。美德通常被認(rèn)為是指人的的優(yōu)良品質(zhì)，在蘇格拉底認(rèn)為包括正義、虔誠、自制、智慧、友愛、勇敢等品質(zhì)，當(dāng)然蘇格拉底把這些歸結(jié)美德與他生活時(shí)代的大環(huán)境是有關(guān)的。其實(shí)，美德應(yīng)該還可以是指一切事物的善美，這樣理解蘇格拉底美德即知識(shí)的命題時(shí)，視野將更加開闊。

2.守法與正義。蘇格拉底所處的雅典社會(huì)混亂，人們法制觀念的淡化，蘇格拉底針對(duì)這些提出了“守法即正義”的觀點(diǎn)。正義是蘇格拉底非?？粗氐囊粋€(gè)美德，“正義的事和其他一切美德都是智慧，因?yàn)檎x的事和一切道德的行為都是美好的；凡認(rèn)識(shí)這些事的人絕不會(huì)愿意選擇別的事情，凡不認(rèn)識(shí)這些事的人也絕不可能把它們付諸實(shí)踐；即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的，所以智慧的人總是做美好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的是。

3.自制與道德。自制就是人自身以理性指導(dǎo)欲望和本能的功夫,也就是以人的社會(huì)性駕馭人自身的動(dòng)物性的功夫。在《回憶蘇格拉底》中記錄了蘇格拉底的許多關(guān)于自制的觀點(diǎn)。自制是一切美德的基礎(chǔ)，“有哪個(gè)不能自制的人能學(xué)會(huì)任何好事并將它充分的付諸實(shí)施呢？”在蘇格拉底看來，自制是獲得美德和知識(shí)的重要因素，是使自己的身體和靈魂得到完善重要途徑。從其弟子的著述來看蘇格拉底就是一個(gè)極其自制的人，“能以微薄的收入而生活的最滿意的人，他對(duì)各種想了都能下最克制的功夫?！碧K格拉底從認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中堅(jiān)持了自制作為道德的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

二、孔子的倫理思想

孔子的思想主要載述在由其弟子編輯整理而成的《論語》中，《論語》有一個(gè)中心概念,那就是“仁”，“仁”字在《論語》中出現(xiàn)了109次之多,可見其重要性。那么什么是“仁”呢？孔子的弟子也多次向孔子問“仁”,孔子根據(jù)具體語境，回答也是各不相同的。

三、主體意識(shí)比較

“主體”本是一哲學(xué)術(shù)語，與“客體”相對(duì)。馬克思運(yùn)用實(shí)踐的理論批判地繼承了前人的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“實(shí)踐創(chuàng)造了人，反過來人們又通過實(shí)踐改造自然界和其他對(duì)象，在此過程中，人的本質(zhì)力量也得到了顯現(xiàn)。這種得以顯現(xiàn)的本質(zhì)性力量便是‘主體性意識(shí)’”。

現(xiàn)在我們來分析蘇格拉底和孔子倫理觀中主體意識(shí)的差別，蘇格拉底的倫理思想，不管是美德即知識(shí)、正義還是自制都是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過自己的思考所提出的社會(huì)病癥的藥方。在孔子的倫理思想中，主體意識(shí)相對(duì)來說是很弱的?；谔K格拉底和孔子所處的時(shí)代和對(duì)他們民族國家以后思想文化的巨大影響，主體意識(shí)在他們思想中的差別對(duì)后來兩種文化的不同是有一定影響的。

四、主體意識(shí)差別的原因

為什么會(huì)造成主體意識(shí)在他們倫理觀的不同呢？本文認(rèn)為原因有以下幾點(diǎn)：1、時(shí)代對(duì)他們的要求。雖然他們所處的時(shí)代和國家當(dāng)時(shí)都比較混亂，但是從歷史上看，孔子所出的春秋時(shí)期更加混亂，時(shí)代對(duì)秩序的要求更加急迫，這一點(diǎn)在美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》有清晰的闡述。時(shí)代的急切要求不容人們有更多的思考探索，需要更加直接有效的方式去恢復(fù)秩序，從上而下明顯更快速有效，這樣也就很容易忽略了個(gè)體，個(gè)體意識(shí)得不到顯現(xiàn)。2、時(shí)代的文化氛圍。學(xué)術(shù)界對(duì)中國古代的文化整體概括為道德文化，而古希臘為科學(xué)文化，道德文化更注重的是社會(huì)中的關(guān)系，科學(xué)文化從主體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的發(fā)展。無形中影響了人們的思維方式，一個(gè)從個(gè)體出發(fā)，另一個(gè)的思維的起點(diǎn)是群體。3、他們對(duì)神的態(tài)度。對(duì)神的態(tài)度的通過他們的思維方式的不同影響從而造成他們思想中個(gè)體意識(shí)的差別。4、經(jīng)濟(jì)因素。他們所處的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度發(fā)展不同，蘇格拉底的古希臘，商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，這務(wù)必會(huì)刺激私欲的膨脹，從而對(duì)獨(dú)立人格的形成起到促進(jìn)作用?？鬃铀幍拇呵飸?zhàn)國時(shí)期的中國是一個(gè)以自給自足為主要特征的自然經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)業(yè)國家,其中,工商業(yè)的比重很小。這種自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)方式造成了人們注重群體力量。

綜上所述，蘇格拉底和孔子的倫理思想中個(gè)體意識(shí)的差別是存在的，其中蘇格拉底倫理思想中的個(gè)體意識(shí)明顯更為突出，造成這樣局面的原因很復(fù)雜。蘇格拉底和孔子對(duì)兩個(gè)民族文化的影響是深遠(yuǎn)的，對(duì)蘇格拉底和孔子倫理思想中個(gè)體意識(shí)差別的分析比較，對(duì)中西方整體文化比較應(yīng)該也是有借鑒意義的。

[1]柏拉圖著.文藝對(duì)話集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.