楊 燕 （河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 河南鄭州 450000）

一、以人為本的定義

以人為本，就是所有行動(dòng)都要以人為基礎(chǔ)，以人為前提，以人為動(dòng)力，以人為目的，要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，包括人的生理、心理、情感、思維、人格、道德觀、世界觀、人生觀等各個(gè)方面。歷史唯物主義告訴我們，社會(huì)的一切發(fā)展，離開人就無從談起，社會(huì)的一切進(jìn)步，離開人都無法實(shí)現(xiàn)。聲樂教育亦是如此。聲樂教育活動(dòng)是塑造“人”的工作，它的主體是“人”，沒有“人”的參與，也就沒有了聲樂教育活動(dòng)，它的發(fā)展也應(yīng)根據(jù)“人”自身的特點(diǎn)，尊重人的個(gè)性，靠充分發(fā)掘人的潛力來實(shí)現(xiàn)。在聲樂教育活動(dòng)中，一定要牢牢抓住人類的這兩大特點(diǎn)，重視人的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性，充分挖掘人類的內(nèi)在潛力，本著“以人為本”的教育理念，“把學(xué)生當(dāng)作‘人’來培養(yǎng)，而不是當(dāng)作工具、當(dāng)作‘人力’來‘生產(chǎn)’”只有這樣，聲樂教育事業(yè)才能不斷地向前發(fā)展、完善。

二、以人為本理念下的教學(xué)態(tài)度和方法

1.因勢(shì)利導(dǎo) 因人而異

對(duì)于聲樂的學(xué)習(xí)，歷來都是一個(gè)仁者見仁智者見智的問題，其根本原因就在于每一個(gè)聲樂學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)條件都不盡相同，這些條件包含主觀條件和客觀條件兩個(gè)部分。主觀條件包含學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法等；客觀條件包含嗓音、音量、音色、身體狀況、心理素質(zhì)等等，各自的主客觀條件不同，所以對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)也就不同。作為聲樂教師來講，則應(yīng)該正確面對(duì)每一個(gè)學(xué)生的主客觀條件，力求做到因勢(shì)利導(dǎo)，因人而異。例如在對(duì)待學(xué)生的客觀條件上，根據(jù)音色、音域等音樂聲學(xué)特點(diǎn)給不同的學(xué)生分類，這種聲樂類型的確定與否，直接決定著歌唱者學(xué)習(xí)狀況的進(jìn)展，在學(xué)習(xí)的過程中，面對(duì)學(xué)生們遇到的種種學(xué)習(xí)問題，能夠做到區(qū)別對(duì)待，不同情況不同分析，比如有的同學(xué)天生聲帶很薄，發(fā)出的聲音清脆明亮，其它同學(xué)很難演唱的高音，在他那里邊的很輕松，這種狀況教師就不能按照一般男女高音的培養(yǎng)方法來培養(yǎng)，而是應(yīng)當(dāng)尋找一種既能發(fā)揮出他的嗓音優(yōu)勢(shì)，又符合科學(xué)發(fā)聲的規(guī)律的，真正適合他的一種教學(xué)方法，這種有針對(duì)性的輔導(dǎo)，能夠讓最大限度的發(fā)掘?qū)W生聲樂學(xué)習(xí)的潛能。在對(duì)待學(xué)生的主觀條件上，要幫助學(xué)生樹立一個(gè)正確的聲樂學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，聲樂的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過程，來不得半點(diǎn)馬虎和虛假，在這個(gè)正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)每個(gè)同學(xué)所表現(xiàn)出來的在興趣、動(dòng)機(jī)、性格、情感等方面的差異，進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)，比如有的同學(xué)自尊心比較強(qiáng)，一遇到一點(diǎn)反復(fù)和小挫折，就急的直哭；有的同學(xué)比較容易滿足，取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就開始沾沾自喜；有的同學(xué)只有三分鐘熱度，努力學(xué)上一段時(shí)間后就逐漸的松懈等等，這些在客觀因素上所表現(xiàn)出來的種種差異，需要教師根據(jù)他們各自的特點(diǎn)，進(jìn)行區(qū)別的對(duì)待，力求讓每一個(gè)同學(xué)都能有最適合自己的收獲。

2.建立和諧的師生關(guān)系

以人為本，其中一個(gè)重要的體現(xiàn)就是尊重人、關(guān)心人，在聲樂教學(xué)中也是如此，長(zhǎng)期以來的“師道尊嚴(yán)”的觀念，讓很多教師對(duì)于自己的角色認(rèn)識(shí)不清，教師主導(dǎo)了一切的教學(xué)態(tài)度和活動(dòng)，認(rèn)為自己有著絕對(duì)的教師權(quán)威，只要把自己掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生，就是完成了教師的任務(wù)，學(xué)生也不能有任何質(zhì)疑。學(xué)生們被當(dāng)做了一個(gè)等待被灌輸?shù)娜萜鳎翢o人性化可言，更談不上被理解和被尊重。其實(shí)作為聲樂教育來講，因?yàn)槁晿返膶W(xué)習(xí)涉及到很多發(fā)聲機(jī)能的知識(shí)和運(yùn)用，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容多是一些自我感覺和感受的問題，只能在一個(gè)雙方意識(shí)一致的前提下，才能用語言表達(dá)出來，而教師如果過分強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，學(xué)生們就會(huì)感覺到壓抑，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。所以說應(yīng)當(dāng)在尊重人、關(guān)心人的基礎(chǔ)上，努力地構(gòu)建一種和諧的師生關(guān)系。首先是教師要熱愛自己的學(xué)生，愛是教育的靈魂，沒有愛就不會(huì)有尊重，也不會(huì)有關(guān)心，更不能正確的對(duì)待學(xué)生所犯的錯(cuò)誤。面對(duì)著學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的曲折和反復(fù)，教師要以博大的胸懷去理解和包容他們，幫助他們一點(diǎn)點(diǎn)的克服苦難，讓學(xué)生逐漸樹立起學(xué)習(xí)的自信心。其次是教師要樹立自己的全新的形象。教師是相對(duì)于學(xué)生來說，因?yàn)閷W(xué)識(shí)、專長(zhǎng)上的差異，還是具有絕對(duì)的權(quán)威的，但是問題在于這種權(quán)威的運(yùn)用和體現(xiàn)，既然我們倡導(dǎo)以人為本的、和諧的師生關(guān)系，就要求教師不再是用以往的說教甚至懲罰來體現(xiàn)這種權(quán)威，而是應(yīng)該到用自身淵博的知識(shí)素養(yǎng)、良好的道德風(fēng)范和獨(dú)特的人格魅力，來不斷的吸引、影響學(xué)生，在聲樂教學(xué)中，主動(dòng)地拉近與學(xué)生的距離，用平和、真誠的語氣和同學(xué)們進(jìn)行交流，多一份關(guān)心和理解，少一份命令和責(zé)備，很多學(xué)習(xí)上的要求，在這種和諧關(guān)系下向同學(xué)們提出來，學(xué)生們會(huì)心甘情愿，且信心百倍的去完成，往往能起到事半功倍的效果。

3.教師個(gè)人素養(yǎng)和能力的不斷提高

只有聲樂教育的教學(xué)理念跟上時(shí)代的步伐，具有高素質(zhì)的聲樂教育工作者，才能根據(jù)人性的發(fā)展規(guī)律，探索和總結(jié)出新的聲樂教學(xué)理論，繼而運(yùn)用這些理論去指導(dǎo)著聲樂教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，所以說聲樂教育的發(fā)展，最終還是居于對(duì)人性的研究和了解，唯有此才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人和具有完美人格的人。所以教師要不斷的提高個(gè)人素養(yǎng)和個(gè)人能力，以適應(yīng)“以人為本”的聲樂教學(xué)需要。

首先是教師價(jià)值觀的確立。自古以來教師都被奉為一種神圣的職業(yè)，教師被認(rèn)為是知識(shí)和真理的代表者，為天下人傳道授業(yè)解惑，自然受到人們的尊重。但是在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，很多教師的金錢意識(shí)越來越強(qiáng)烈，甚至將“金錢主義”奉為自己的價(jià)值觀，很多在校教師，在校外廣收學(xué)生，獲得額外的收入，致使學(xué)校的本職工作大受影響，課堂上沒有循序漸進(jìn)的的教學(xué)規(guī)律，沒有因人而異、因材施教的教學(xué)方法，認(rèn)為只要將課上完，就是完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生們難得一見教師，更不用說跟教師課余時(shí)間的交流，這種價(jià)值觀下的教學(xué)，以人為本的要求根本無從談起。所以樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、民主的學(xué)風(fēng)和細(xì)致、負(fù)責(zé)、正直的教風(fēng)，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和較高的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一到聲樂教學(xué)之中，真正使聲樂教師成為藝術(shù)的化身和人性化教學(xué)的代名詞。

其次是教學(xué)個(gè)人能力的不斷提高。這里的個(gè)人能力包含兩個(gè)方面：一個(gè)是教師的專業(yè)能力，要不斷的學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的聲樂教學(xué)理念和教學(xué)方法，主動(dòng)的去尋求最科學(xué)、最具實(shí)效性的理念和方法，將其運(yùn)用到自己的教學(xué)中來。其次是對(duì)聲樂教學(xué)相關(guān)知識(shí)的獲得，我們倡導(dǎo)的以人為本，在心理學(xué)中有很多的體現(xiàn)和要求，如果教師能夠有所涉獵，則會(huì)對(duì)以人為本這一要求有著更深一層次的理解。另外還有很多其它方面的學(xué)習(xí)，教師的個(gè)人能力越高，以人為本的教學(xué)理念，就會(huì)貫徹的越好，我們的教學(xué)效果也就越好。

聲樂教育作為音樂事業(yè)的一個(gè)領(lǐng)域，更能體現(xiàn)出“人與人相關(guān)”的“相互存在”，另外還體現(xiàn)了“人與自身”之間內(nèi)部的矛盾性和統(tǒng)一性，通過深層挖掘得出聲樂教育的終極目標(biāo)一培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的人和具有完美人格的人，所以，在具體的聲樂教育實(shí)踐活動(dòng)中，從事聲樂教育事業(yè)的工作者應(yīng)該緊與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新聲樂理論，深化聲樂認(rèn)識(shí)，以此指導(dǎo)新的聲樂教育實(shí)踐，從人類自身出發(fā)，制定更加人性化的教育活動(dòng)計(jì)劃，實(shí)施更加人性化的教育實(shí)踐手段，達(dá)到聲樂教育“為了人”的最終目的。

[1]田春華.《論聲樂教學(xué)中的語言》，樂府新聲，2004.1.

[2]魏素萍.《論高師聲樂教師應(yīng)具備的素養(yǎng)》，中國音樂，2005、2

[3]熊梅.《和諧課堂教學(xué)的幾點(diǎn)思考》，中國教育學(xué)刊，2006、7