◆張 蕊 馮建基

(西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

淺談事理學(xué)、物理學(xué)以及情理學(xué)教學(xué)

◆張 蕊 馮建基

(西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

本文論述了在藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究中，我們不但要以人為本，更應(yīng)該多注重事理學(xué)所倡導(dǎo)的以“事”為設(shè)計(jì)源點(diǎn)，運(yùn)用事理學(xué)的先進(jìn)性、科學(xué)性來指導(dǎo)設(shè)計(jì)文化研究。

藝術(shù)設(shè)計(jì) 理論研究 設(shè)計(jì)源點(diǎn)

事理學(xué)作為一門新興設(shè)計(jì)理論已經(jīng)被許多國家的相關(guān)學(xué)科廣泛承認(rèn)并運(yùn)用。事理學(xué)與設(shè)計(jì)文化有機(jī)融合不僅是事理學(xué)理論發(fā)展的需要，也是設(shè)計(jì)文化發(fā)展的需要。事理學(xué)是源于西方哲學(xué)的一門新興設(shè)計(jì)理論，目前已經(jīng)被先進(jìn)國家的相關(guān)學(xué)科廣泛承認(rèn)并運(yùn)用。事理學(xué)涉及的范圍很廣，除了設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它對心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域都有著深遠(yuǎn)的影響。在中國，事理學(xué)近年來雖已作為部分名校的國際精品課程內(nèi)容被推廣，但在國內(nèi)設(shè)計(jì)界卻沒有得到普遍認(rèn)識，更沒有將之深入到設(shè)計(jì)文化和其他相關(guān)領(lǐng)域作進(jìn)一步研究探討。

事理學(xué)是設(shè)計(jì)文化研究的科學(xué)方法，美國著名管理學(xué)家西蒙曾指出從廣度上說，設(shè)計(jì)領(lǐng)域幾乎涉及人類一切有目的的活動，而且在設(shè)計(jì)活動中應(yīng)當(dāng)以人為核心。同樣，在設(shè)計(jì)文化研究中，因?yàn)槲覀兛紤]的最重要因素是設(shè)計(jì)物品中所不可或缺的精神文化范疇，所以，人更應(yīng)當(dāng)被看成設(shè)計(jì)文化研究整體中的有機(jī)組成并且是核心部分。而這個整體就是人類社會賴以生存的系統(tǒng)的生態(tài)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)及其衍生的文化是維持整個生態(tài)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的有機(jī)環(huán)節(jié)。在此過程中，我們不但要以人為本，更應(yīng)該多注重事理學(xué)所倡導(dǎo)的以“事”為設(shè)計(jì)源點(diǎn)，對現(xiàn)象及其本質(zhì)進(jìn)行研究，尋求發(fā)現(xiàn)問題及判斷、分析、歸納和解決問題的途徑。事理學(xué)應(yīng)用在設(shè)計(jì)文化研究中，尋求新的環(huán)境下更具個性和獨(dú)立性的個體的共性，把“事”這個概念引入設(shè)計(jì)師的視野，更加明確了物和人之間的互動關(guān)系。當(dāng)下的中國設(shè)計(jì)界，與日本二戰(zhàn)后初期設(shè)計(jì)文化曾走過的道路非常相似，不加選擇地吸收歐美的生活文化。如近年來建筑設(shè)計(jì)行業(yè)在全國各地興起的“歐式風(fēng)潮”，造就了樓宇內(nèi)外清一色的“羅馬柱”，這些生搬硬套的“舶來物”既非根植于傳統(tǒng)民族文化，也不代表現(xiàn)代文明。設(shè)計(jì)作為應(yīng)用藝術(shù)，來源于生活，也必將回歸于生活。當(dāng)今，設(shè)計(jì)文化中“新”的概念正悄然發(fā)生著改變，設(shè)計(jì)的價值絕不再僅僅是“新”技術(shù)、“新”材料與“新”形式，更非“新”的風(fēng)格、符號、元素，這些只是設(shè)計(jì)的語言，真實(shí)的設(shè)計(jì)是從生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)“新”事物、“新”問題，并思考解決問題的過程，它本身更是積淀人類社會文明的基石。因此，運(yùn)用事理學(xué)的先進(jìn)性、科學(xué)性來指導(dǎo)設(shè)計(jì)文化研究，建立多元化、立體化的設(shè)計(jì)大局觀必是大勢所趨。

接下來談?wù)勎锢韺W(xué)，眾所周知，物理學(xué)是一個充滿生機(jī)和魅力的學(xué)科。對于物理教育來說，讓學(xué)生感受、鑒賞、創(chuàng)造科學(xué)美，以達(dá)到塑造學(xué)生的心靈、提高他們鑒賞和創(chuàng)造科學(xué)美的能力，使學(xué)生“從單純物理的境界，通過審美的境界，而達(dá)到理智的或道德的境界”。以提高學(xué)生的審美能力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)物理學(xué)中的美之所在，對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理學(xué)的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。俗話說:愛美之心人皆有之，教師要把美育滲透在學(xué)科教學(xué)中，要注意挖掘物理教材中的美育素材，對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)物理學(xué)中的美之所在。進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。一個事物要具有美育的功能，首先要使自身成為審美對象，為此必須找到最恰當(dāng)?shù)男问匠浞诛@示自身內(nèi)涵的美的本質(zhì)。按照辯證唯物主義的美學(xué)觀點(diǎn)，美的本質(zhì)乃是合乎規(guī)律性與合乎目的性的統(tǒng)一。所以，幾乎所有成功的物理結(jié)論都含有充足的美育理論所要求的那種“合乎規(guī)律性與合乎目的性的統(tǒng)一”，即物理科學(xué)具有夠的美的本質(zhì)。物理學(xué)是研究物質(zhì)運(yùn)動、空間位移及其形式規(guī)律的科學(xué)。物理學(xué)所涉及的物質(zhì)三態(tài)、物體結(jié)構(gòu)、力的關(guān)系和運(yùn)動的過程，都和自然界的審美對象有直接聯(lián)系。如水在不同溫度下呈現(xiàn)出的水蒸氣、液體、雪花、冰等無不具有審美價值，物質(zhì)空間位移規(guī)律和運(yùn)動形式轉(zhuǎn)換規(guī)律，都有平衡和諧的美。

在美學(xué)中，“對稱”是形式美的表現(xiàn)，指整體各個組成部分之間的相稱或?qū)?yīng)，如空間上的和諧布局，時間上的節(jié)律協(xié)和。在物理學(xué)中，物理學(xué)家追求的是所研究的宇宙結(jié)構(gòu)的對稱性和物質(zhì)運(yùn)動的對稱性。他們也常把追求理論的對稱之美作為一種有效的研究途徑?？傊?，在自然界中美學(xué)內(nèi)容是由一定的自然物質(zhì)材料構(gòu)成為一定的形式表現(xiàn)出來的，構(gòu)成美的內(nèi)容與形式在結(jié)構(gòu)上的合理性，新穎性和靈巧性都包含著形象的和諧統(tǒng)一。

我國古代美學(xué)探索的成果極為豐富、極有特色。情理矛盾統(tǒng)一的觀念就是最有特色的成果之一，應(yīng)該批判繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

藝術(shù)的情理統(tǒng)一不但是平面的交織結(jié)構(gòu)，而且是立體的層次結(jié)構(gòu)。第一層次是情，第二層次是理，這一層是深層次的，這個層次順序很要緊;若是顛倒，以理取勝，就會離開藝術(shù)而走向科學(xué)。但在很長的時期內(nèi)，正統(tǒng)的理論對情的研究一直停留在發(fā)揮文藝社會作用的意義上，沒有深入到文藝自身的層次和規(guī)律上。當(dāng)然，我們說長期分裂的情理觀念在新理性基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，并不是說美學(xué)觀念中的情理矛盾從此消失了。美學(xué)度既然包含著主觀感情和客觀事理的矛盾，情與理的矛盾統(tǒng)一是永無休止的運(yùn)動規(guī)律。隨著社會生活的不斷運(yùn)動，美學(xué)情理觀念不斷地對立、統(tǒng)一，再對立、再統(tǒng)一，每一對立統(tǒng)一的環(huán)節(jié)都是在更高層次上的螺旋推進(jìn)。中國古代美學(xué)觀念在長期封建社會中不可能克服封建功利性和世俗民主性的矛盾，因而形成情理觀念的長期對立。直到封建社會后期新興的生產(chǎn)關(guān)系帶來新的理性內(nèi)容，才有可能拋棄封建功利的理性內(nèi)容，把世俗的感情傾向統(tǒng)一于新的理性要求。我國傳統(tǒng)美學(xué)的情理觀念從此躍上新的階梯，展開新的矛盾運(yùn)動。

［1］尹定邦．設(shè)計(jì)的營銷與管理［M］．長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003．

［2］柳冠中．事理學(xué)論綱［M］．長沙:中南大學(xué)出版社，2006．

［3］柳冠中．論重組資源、知識結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的創(chuàng)造方法論——事理學(xué)［J］．室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，2004，(7)．

［4］馬文蔚．物理學(xué)(第四版)．北京:高等教育出版社，2004．

［5］楊振寧．美與物理學(xué)．北京:中國青年出版社，2002．

［6］蒙培元．情感與理性．中國社會科學(xué)出版社，2009．