☆陳芳

（廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院，廣西桂林 541006）

一、網(wǎng)絡(luò)文化與中學(xué)生道德教育的概述

今天的社會已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已不再是少數(shù)人的專利而成為了一種大眾化的工具。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新興的社會主流文化對中學(xué)生的道德發(fā)展產(chǎn)生了越來越重要的影響，要深入研究這個(gè)問題我們首先必須了解網(wǎng)絡(luò)文化與道德教育的內(nèi)涵。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化與道德教育的內(nèi)涵

1.網(wǎng)絡(luò)文化的涵義

文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神成果的總稱，故而網(wǎng)絡(luò)文化就是以網(wǎng)絡(luò)為載體而傳播和創(chuàng)造的一種精神產(chǎn)物的總和。具體說來，網(wǎng)絡(luò)文化就是以網(wǎng)絡(luò)為媒介,以文化為內(nèi)核，在網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)開放的虛擬空間中自由實(shí)現(xiàn)多元文化信息，多樣藝術(shù)形式的創(chuàng)造、獲取、傳播、交流與融合，并影響和改變現(xiàn)實(shí)社會的行為方式以及思維方式。

網(wǎng)絡(luò)文化作為大眾文化的一種存在形式，它不是全民的文化，而是網(wǎng)民的文化。它只是通過自身的影響力和輻射力對社會文化產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響其他人的文化選擇和價(jià)值取向。

2.道德教育的涵義

道德教育有狹義和廣義之分，廣義的道德教育包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)；狹義的道德教育指學(xué)校的道德教育。檀傳寶教授認(rèn)為：“道德教育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德價(jià)值的理解和道德實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。簡言之，道德教育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)?！?/p>

（二）中學(xué)生道德教育的特點(diǎn)

1.道德主體意識逐步增強(qiáng)

隨著社會經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)的飛速發(fā)展，社會的大環(huán)境也逐步改變，倡導(dǎo)自由與平等，尊重每一個(gè)人的權(quán)利。這種氛圍也不斷感染著中學(xué)生，促使他們道德意識的覺醒。他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人在道德生活中的權(quán)利以及社會對個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)尊重與保護(hù)自我利益；強(qiáng)調(diào)自己有選擇道德生活的權(quán)利與自由，知道自己對自己的行為負(fù)責(zé)；強(qiáng)調(diào)自己對道德問題做出理性的分析與自覺把握，重視自己的判斷，淡化社會風(fēng)俗習(xí)慣、道德傳統(tǒng)、權(quán)威及長者的約束與干涉，把握自己的抉擇不人云亦云。

2.道德價(jià)值取向具有層次性與多維性

在社會價(jià)值多元化的今天，傳統(tǒng)的道德價(jià)值體系已經(jīng)受到改革開放與社會變革的浪潮的猛烈沖擊。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展又使得各種各樣紛繁復(fù)雜的信息從世界的各個(gè)角落以極快的速度傳播擴(kuò)散開來，這些信息包含著不同的價(jià)值取向及不同的道德觀。過去大一統(tǒng)的道德觀念開始被多元的道德文化所取代，這些既可能是道德理性思考的結(jié)果，也可能是因?yàn)榈赖聝r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)迷失所引起的。而中學(xué)生興趣廣泛、思維活躍，最容易受新事物影響，加上道德價(jià)值觀尚未成熟，因而道德發(fā)展表現(xiàn)出明顯的多層次性與多維性。

3.道德意志薄弱，道德發(fā)展具有開放性與反復(fù)性

由于中學(xué)生好奇心強(qiáng)、興趣廣泛、追趕新潮等心理特點(diǎn)決定了他們會不斷地發(fā)現(xiàn)和接受新的道德觀與價(jià)值觀。這些觀念會不斷地沖擊他們原有的道德價(jià)值體系，促使他們不停地思考并作出新的判斷。但是中學(xué)生的社會道德規(guī)范的內(nèi)化還不深刻，在道德行為的表現(xiàn)上還欠穩(wěn)定，尚未形成成熟的道德價(jià)值觀，因而一方面他們的道德發(fā)展表現(xiàn)出前所未有的開放性，另一方面又表現(xiàn)出一定的反復(fù)性。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化對中小學(xué)道德教育的影響

1.網(wǎng)絡(luò)文化對中小學(xué)道德教育的積極影響

（1）有利于發(fā)展道德認(rèn)知，增強(qiáng)道德主體意識

網(wǎng)絡(luò)文化的開放性與高時(shí)效性決定了它在中學(xué)生道德發(fā)展過程中的重大作用，在網(wǎng)絡(luò)上幾乎可以找到涉及人類生活的所有方面的各類信息。這些為中學(xué)生提供了廣闊的求知和學(xué)習(xí)空間，并為他們獲得各種信息提供了新的渠道，拓展了他們道德認(rèn)知的廣度與深度。

開放的網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)羅了各種各樣風(fēng)格迥異的思想，在這里每一種想法每一個(gè)觀點(diǎn)都會得到充分的尊重與理解。這種開放與包容的氛圍，激發(fā)了思維活躍、朝氣十足的中學(xué)生道德主體意識的覺醒。他們開始逐步培養(yǎng)自己獨(dú)立的道德觀以及價(jià)值評判體系，而不再屈從于大眾和權(quán)威。

（2）有利于豐富道德內(nèi)容，促進(jìn)和諧生活

網(wǎng)絡(luò)文化為青少年獲取道德教育資源提供了新的途徑與方法，克服了傳統(tǒng)道德教育的缺陷與不足，為道德教育的發(fā)展開辟了一片新的天地。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)迅速、方便、快捷地獲取所需的教育資源，并能夠與老師、朋友及時(shí)進(jìn)行交流與溝通獲取反饋信息。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性也激發(fā)了中學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。網(wǎng)絡(luò)文化以其內(nèi)容的廣泛性、方式的靈活性和網(wǎng)絡(luò)自身的高科技性對學(xué)生想象力、創(chuàng)造力產(chǎn)生了較大的激發(fā)作用，這無疑對學(xué)生的道德創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著積極作用。他們在交往的過程中不斷地接受與改變傳統(tǒng)的道德內(nèi)容，也在不斷地創(chuàng)造著新的、適合社會發(fā)展的道德內(nèi)容與道德文化，以促進(jìn)社會發(fā)展、和諧社會生活。

（3）有利于促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的社會化與個(gè)性化

積極的網(wǎng)絡(luò)文化為中學(xué)生道德發(fā)展提供了一個(gè)良好的交流與踐行環(huán)境，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)與任何人進(jìn)行交往。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的社會，在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)生可以遇到形形色色的人，不同的國家、不同的民族、不同的職業(yè)、不同的性格，與他們交流便是與不同的社會人在交往。學(xué)生也可以嘗試不同的角色，不再是簡單的孩子與學(xué)生身份而是一個(gè)獨(dú)立的社會人。在交往的過程中肯定會涉及各種各樣的道德問題以及道德判斷，同時(shí)也需要注意自己的道德行為，因此，學(xué)生就必須在自己與別人和社會的道德沖突中做出正確的、符合社會規(guī)范的道德抉擇，以促進(jìn)自己道德發(fā)展的社會化的形成。

由于網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性，學(xué)生便可以通過網(wǎng)絡(luò)找到自己喜歡的，同時(shí)也是適合自己的道德教育途徑，進(jìn)而實(shí)施自我道德教育以配合學(xué)校的道德教育，二者相得益彰，達(dá)到更好的教育效果。另外，學(xué)生還可以在線直接咨詢專家學(xué)者獲得更有針對性的指導(dǎo)和教育。這些無疑都有助于學(xué)生張揚(yáng)自己的個(gè)性，在道德發(fā)展不斷社會化的過程中保持自己的個(gè)性。

（4）有利于緩解壓力，提高心理素質(zhì)

在現(xiàn)代社會，中學(xué)生面臨著更為激烈的競爭，家長、教師、社會又給予了他們更高的期望與要求，導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)與生活壓力越來越大，心理問題也越來越多。調(diào)查顯示大部分中學(xué)生存在著不同程度的心理壓力，而網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性為中學(xué)生提供了一個(gè)釋放壓力的場所。在這里，人們在交流中可以說出心中真實(shí)的感受，可以無拘無束、暢所欲言，可以盡情地宣泄自己內(nèi)心的苦悶與煩惱，緩解自己的心理壓力。這是現(xiàn)實(shí)生活中的交往方式所不能比擬的，網(wǎng)絡(luò)交往作為中學(xué)生宣泄情感的一個(gè)渠道，對他們的身心健康顯然是有益的。

中學(xué)生的心理健康直接關(guān)系到其道德發(fā)展的心理因素，而道德發(fā)展的心理因素是中學(xué)生道德發(fā)展一個(gè)很重要的主觀因素，因此，中學(xué)生心理素質(zhì)的提高也直接促進(jìn)了其道德的發(fā)展與完善。

2.網(wǎng)絡(luò)文化對中小學(xué)道德教育的消極影響

網(wǎng)絡(luò)文化的諸多特點(diǎn)為中學(xué)生提供了各種方便，促進(jìn)了他們道德教育與發(fā)展。然而，由于中學(xué)生自控能力和明辨是非的能力還不夠強(qiáng)，往往難以抵制錯(cuò)誤思想的侵襲而對其道德教育產(chǎn)生不良的影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）影響中學(xué)生正確道德觀的建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)文化的開放性和不可控性導(dǎo)致了多元價(jià)值觀的出現(xiàn)，盡管網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)化了中學(xué)生的道德主體地位，但卻削弱了其對道德問題的理性思考。大量的非主流思想、功利主義觀念影響著中學(xué)生正確的道德觀的建構(gòu)，致使他們道德概念理解混亂，道德鑒別能力減弱，對道德情境的判斷傾向于庸俗化并淡化了他們在現(xiàn)實(shí)中的道德觀。

網(wǎng)絡(luò)為人們的生活、工作、學(xué)習(xí)提供了極大方便的同時(shí)，也把形形色色的休閑文化、服務(wù)文化、熱門網(wǎng)站等混雜在一起，這些文化交織在一起充滿了新奇與刺激、挑戰(zhàn)與虛幻, 對于尚未成熟的中學(xué)生來說充滿了誘惑與挑戰(zhàn)。中學(xué)生面對繁蕪叢雜的道德問題來不及進(jìn)行理性的判斷和選擇便被網(wǎng)絡(luò)中的異化觀念所同化,進(jìn)而把握不住主流的道德方向極易偏離正確的道德認(rèn)知。

（2）可能會導(dǎo)致中學(xué)生道德情感的淡漠

中學(xué)生正處于道德觀的建構(gòu)期，而網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性卻為他們的道德認(rèn)知、道德情感及道德行為提供了一個(gè)虛幻和匿名的環(huán)境。這是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會完全不同的世界，學(xué)生可以在這里毫無拘束地放縱自己的感情，把在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的理想、自由投射進(jìn)去。尤其是在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇挫折或委屈，他們就會在網(wǎng)絡(luò)中傾訴、尋求安慰。久而久之，他們已經(jīng)習(xí)慣了這種沒有限制、無拘無束的生活，反而會覺得現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往是一種繁瑣而無味的活動(dòng)，就會減少與人的接觸與交往。這就導(dǎo)致了他們在人際關(guān)系中的冷漠，缺少中學(xué)生應(yīng)有的朝氣與活力，形成自我封閉對任何事情都失去興趣進(jìn)而導(dǎo)致其道德情感的冷漠。

（3）道德心理發(fā)展具有雙重型傾向

傳統(tǒng)的社會模式下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，社會流動(dòng)性差，社會媒體是一個(gè)單一的信息源，中學(xué)生的道德教育只是被動(dòng)的接受。而網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、不可控性和交互性使得社會傳媒成為了一個(gè)雙向的傳播媒介，并使得大量紛繁復(fù)雜的信息得以傳播、輻射。網(wǎng)絡(luò)文化的互動(dòng)性使得中學(xué)生的社會性得到空前的延伸，他們的道德社會化必然會受到這種互動(dòng)的極大影響。

一方面，這種互動(dòng)給中學(xué)生道德社會化提供了更加充分的條件，通過與他人的溝通交流以及對社會的融入、認(rèn)識、體驗(yàn)等互動(dòng)形式可以有效地促使他們道德心理要素從不穩(wěn)定走向穩(wěn)定，從不成熟走向成熟。但是，在另一方面，中學(xué)生在與來自不同階層、具有不同文化背景和道德觀的人的互動(dòng)的過程中很可能受到各種價(jià)值觀，不同的道德體系的碰撞、激蕩，因而他們自身的道德認(rèn)知、道德判斷和選擇常常處于舉棋不定、矛盾的狀態(tài)中，呈現(xiàn)出明顯的不一致性。

二、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下中學(xué)生道德教育存在的問題及分析

（一）網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下中學(xué)生道德教育存在的問題

1.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境助長了中學(xué)生的自我中心主義

網(wǎng)絡(luò)文化的開放性使得網(wǎng)絡(luò)文化具有極大的包容性和自主性，任何文化都可以處于同一個(gè)交流平臺。而網(wǎng)絡(luò)行為也是人們自由意志的體現(xiàn)，這極大地調(diào)動(dòng)了中學(xué)生的自主性及自信心。然而，就是這種開放與包容使得網(wǎng)絡(luò)也成為一個(gè)濫用自由、自我泛濫的地方，網(wǎng)民的一切行為都是為了自我利益、愿望、目標(biāo)的滿足與實(shí)現(xiàn)。中學(xué)生正處于自我意識非常強(qiáng)烈的時(shí)期，他們急于追求自我獨(dú)立、確立自我價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)恰好為他們提供了這樣一個(gè)空間，使得自我中心主義膨脹。

2.弱化了中學(xué)生的思想道德意識

網(wǎng)絡(luò)文化包羅萬象，各種信息浩如煙海，淫穢、黃色、暴力、反動(dòng)等各種信息當(dāng)然也不可避免。而中學(xué)生正處于道德觀的形成時(shí)期，他們的自律能力還比較差，容易受各種不良思想的影響，并可能導(dǎo)致原有的社會道德意識的弱化。由于網(wǎng)絡(luò)文化的控制性差，造成網(wǎng)絡(luò)文化的隨意性，各種意識形態(tài)充斥其間，如果過分沉溺于網(wǎng)絡(luò)社會，則有可能淡化應(yīng)有的道德責(zé)任意識。

3.對中學(xué)生尚未完全成熟的道德觀念造成了沖擊

中學(xué)生正處于發(fā)展期，身心發(fā)展還不成熟，辨別是非的能力還不完善。但在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界里，充滿了多元文化、價(jià)值觀念等的矛盾、碰撞、沖突和交流，各種有用與無用、先進(jìn)和落后、正確與錯(cuò)誤的信息、思潮混合在一起。對于中學(xué)生來說，面對這么多的道德文化沖突，是非真假一時(shí)間真的很難做出理智的判斷。

4.容易逃避現(xiàn)實(shí)，使人際關(guān)系出現(xiàn)障礙

網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性，呈現(xiàn)給中學(xué)生的是一個(gè)虛擬的世界，網(wǎng)絡(luò)里的交往只是人機(jī)交互，并非真實(shí)的社會交往。這里的交往基本上是帶著面具的交往，許多中學(xué)生借此肆意發(fā)泄自己的情緒，漸漸開始逃避現(xiàn)實(shí)，不愿回到現(xiàn)實(shí)的世界中來，患上了網(wǎng)絡(luò)上癮綜合癥。由于上網(wǎng)時(shí)間過長使得他們現(xiàn)實(shí)中的人際交往機(jī)會大大減少，個(gè)人也會產(chǎn)生緊張、孤僻、情感缺乏等癥狀，出現(xiàn)人際關(guān)系障礙，無法面對真實(shí)的社會。

5.造成中學(xué)生道德人格的缺失，導(dǎo)致不良行為增多甚至違法犯罪

網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境具有隱蔽性，由于目前還無法對網(wǎng)民的行為進(jìn)行確認(rèn)和有效地監(jiān)管，而借助網(wǎng)絡(luò)傳播的不良信息，因其內(nèi)容廣泛、刺激性強(qiáng)，對缺乏分析辨別能力的中學(xué)生來說，無疑是個(gè)陷阱。網(wǎng)上聊天對中學(xué)生具有特殊的吸引力，許多人為了尋找精神寄托和刺激，故意設(shè)置虛假的背景資料，在這虛虛實(shí)實(shí)、真真假假的世界里盡情發(fā)泄，一旦過度放縱，就會喪失起碼的責(zé)任感，置道德規(guī)范和法律于不顧而走向反面。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下中學(xué)生道德教育存在問題的歸因分析

1.網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性

網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性、交互性、隱蔽性、虛擬性、不可控性等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)信息的傳播不受時(shí)空的限制，不同的歷史、地理、政治等因素形成的不同的文化都可以處于同一個(gè)交流平臺，相互融合滲透。因而它既提供了許多有用的資源，也容納了大量的信息垃圾。網(wǎng)絡(luò)行為最鮮明的特點(diǎn)便在于其隱匿性，真實(shí)與虛幻的界限在網(wǎng)絡(luò)世界中已經(jīng)變得模糊不清。正是由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性才導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪等大量的社會問題，由于目前的網(wǎng)絡(luò)文化還無法用行政命令、簡單的道德倫理以及法制規(guī)范來控制，這種不可控性反應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)文化所有特征的實(shí)質(zhì)，學(xué)生利用這一載體不受限制地發(fā)泄人性內(nèi)在的多元性、復(fù)雜性、隱蔽性。

2.中學(xué)生成長的階段性

中學(xué)時(shí)期是人生重要的發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)十分脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)期。處于這個(gè)階段的學(xué)生有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識，但缺乏辨別是非、美丑的能力，往往會做出錯(cuò)誤的選擇。他們道德意志力薄弱，容易受各種價(jià)值觀、道德觀的影響產(chǎn)生道德認(rèn)知混亂?，F(xiàn)代中學(xué)生普遍存在著生理發(fā)育超前與心理成熟滯后、個(gè)人需求強(qiáng)烈與社會環(huán)境約束的矛盾，他們精力充沛，思維活躍，追求刺激但是承受力弱，經(jīng)不起挫折，面對各種壓力容易產(chǎn)生困惑，尋求宣泄，做出一些不合理的行為往往也會傷害到自己。

3.學(xué)校道德教育的局限性

一方面學(xué)校對道德教育不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生整體的道德素養(yǎng)不高；另一方面，學(xué)校注重的是大班教學(xué)，整齊劃一，他們對全體學(xué)生的道德教育、道德規(guī)范要求都是一樣的，而忽視了學(xué)生的個(gè)性化道德教育。學(xué)校缺乏對學(xué)生個(gè)體作為獨(dú)立主體的基本道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生并未真正形成尊重他人、尊重自己的基本道德品質(zhì)，更未能把這種道德規(guī)范內(nèi)化為自身的內(nèi)在道德要求。再者，學(xué)校對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究與教育明顯滯后，對教師信息素養(yǎng)的培養(yǎng)也不夠重視，因而導(dǎo)致了學(xué)生一系列不良道德行為的產(chǎn)生。

三、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下中學(xué)生道德教育的對策

（一）完善教育，提高素養(yǎng)

1.加強(qiáng)對中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高中學(xué)生自身素養(yǎng)

提高他們的信息素養(yǎng)、文化素養(yǎng)以及辨別善惡是非的能力，逐步提升他們的道德認(rèn)知水平，培養(yǎng)他們良好的道德情感，鍛煉他們的道德意志，規(guī)范他們的道德行為，最終促進(jìn)他們道德水平的發(fā)展與提高。

2.加強(qiáng)教師和專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教育者的培訓(xùn)，提升他們的道德教育素養(yǎng)和信息素養(yǎng)

學(xué)校教師在中學(xué)生的思想教育中充當(dāng)著重要的角色，然而很多教師自身對網(wǎng)絡(luò)道德教育了解不多，計(jì)算機(jī)知識及信息素養(yǎng)不高，忽視了對學(xué)生網(wǎng)上的道德品質(zhì)教育和法制觀念教育。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師網(wǎng)絡(luò)知識的培訓(xùn)工作，提高教育工作者的素質(zhì)，使這支隊(duì)伍能夠運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等科技手段游刃有余地在網(wǎng)上與學(xué)生交流，有針對性地來教育引導(dǎo)中學(xué)生。

專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教育者的職責(zé)是加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)站的監(jiān)控和管理，對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。提升專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教育者各方面的素養(yǎng)，有助于對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)他們自覺抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾的侵蝕。

3.重視家庭教育

首先，家長應(yīng)該了解有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育的資源與途徑，關(guān)注孩子的網(wǎng)絡(luò)生活，及時(shí)了解他們的狀態(tài)。其次，家長要注意道德教育的方式，要做到言傳身教，為孩子做好表率。同時(shí)要及時(shí)與孩子交流與溝通，以了解孩子上網(wǎng)瀏覽的信息、遇到的困惑，做好引導(dǎo)。再次，家長要為孩子提供良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，自覺清除不利于孩子接觸的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。

（二）加強(qiáng)管理，防治結(jié)合

1.學(xué)校要抓好校紀(jì)校規(guī)的約束和校園網(wǎng)的示范引導(dǎo)

學(xué)校要主動(dòng)把學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德要求轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的校紀(jì)校規(guī)，要求學(xué)生遵守，對年齡偏低、自控能力差的學(xué)生，還應(yīng)提出上網(wǎng)時(shí)間與上網(wǎng)地點(diǎn)的限制，時(shí)時(shí)加以監(jiān)督檢查，并定時(shí)與其監(jiān)護(hù)人保持聯(lián)系及時(shí)查處違規(guī)行為，以遏止學(xué)生不良網(wǎng)絡(luò)行為的產(chǎn)生和蔓延。

學(xué)校還要建設(shè)好適合中學(xué)生思想感情特征、身心發(fā)展需要和學(xué)習(xí)需要的校園網(wǎng)，將學(xué)生的上網(wǎng)需求和網(wǎng)絡(luò)行為納入到校園網(wǎng)中進(jìn)行管理與指導(dǎo)，創(chuàng)建中學(xué)生喜聞樂見、寓教于樂的校園網(wǎng)站，用精彩的主頁、健康有益的欄目、豐富多樣的文化信息和活動(dòng)形式吸引學(xué)生，逐漸培養(yǎng)他們良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為方式和行為習(xí)慣。

2.政府部門應(yīng)完善法律法規(guī)，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化的有效管理和監(jiān)控

政府應(yīng)盡快出臺各種網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，及時(shí)進(jìn)行完善與更新，為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供良好的法制基礎(chǔ)和法律保障，保證中學(xué)生及廣大網(wǎng)民能夠充分享受網(wǎng)絡(luò)文化帶來的各種便利及正面效應(yīng)，同時(shí)又能最大限度地化解網(wǎng)絡(luò)文化所造成的負(fù)面影響。另外，政府應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)，提高管理和監(jiān)控水平，有效抵制不良網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕。

（三）積極引導(dǎo)，激勵(lì)研發(fā)與創(chuàng)新

1.學(xué)校要做好德育課程的建設(shè)

學(xué)校要做好德育課程及德育模式的研發(fā)工作，把網(wǎng)絡(luò)與學(xué)科資源相結(jié)合，積極開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。把課堂、課外實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)文化和學(xué)生緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生通過親身實(shí)踐去感受課堂及網(wǎng)絡(luò)文化中的道德文化、道德規(guī)范及道德情操，并把他們制作成課件向?qū)W生展示出來。這樣能夠激發(fā)學(xué)生參與德育課程的興趣，并通過親身實(shí)踐逐步養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

2.鼓勵(lì)安全防護(hù)軟件的開發(fā)

政府相關(guān)部門和社會應(yīng)該提供優(yōu)惠政策鼓勵(lì)安全防護(hù)軟件的開發(fā)，為學(xué)生提供一個(gè)安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。學(xué)校、網(wǎng)吧、家庭可在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器和學(xué)生計(jì)算機(jī)上安置防護(hù)軟件，對不適合青少年觀看的內(nèi)容進(jìn)行過濾阻攔。讓防護(hù)軟件對特有的內(nèi)容進(jìn)行智能過濾，為學(xué)生打開一個(gè)“綠色”網(wǎng)絡(luò)世界，這將會從源頭上減少網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)面效應(yīng)。

3.建立網(wǎng)絡(luò)文化前瞻性研究機(jī)構(gòu)

不管是學(xué)校還是政府、社會都有責(zé)任去為孩子的道德發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，因此，建立網(wǎng)絡(luò)文化的前瞻性研究機(jī)構(gòu)是十分必要而迫切的。網(wǎng)絡(luò)文化研究機(jī)構(gòu)可以去研究適合中學(xué)生學(xué)習(xí)，符合中學(xué)生身心發(fā)展，適合中學(xué)生道德情感并且中學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文化，以讓他們在享受自由與快樂的同時(shí)也能夠得到充分的發(fā)展。

然而，不管采取何種措施，不管學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)世界還是在現(xiàn)實(shí)社會都處于一個(gè)紛繁復(fù)雜的環(huán)境之中。他們會接觸到形形色色的人群，多姿多彩的文化，因此，需要學(xué)校、家庭、社會形成合力共同為中學(xué)生道德發(fā)展打造一片藍(lán)天。

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