汪志彬

（馬鞍山師范高等專科學(xué)校，安徽馬鞍山，243041）

詩(shī)意鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)困境
——評(píng)劉慶邦的中篇小說《我們的村莊》

汪志彬

（馬鞍山師范高等專科學(xué)校，安徽馬鞍山，243041）

劉慶邦的小說始終關(guān)注著中國(guó)底層民眾的生存狀況和精神面貌，他的很多作品抒寫了鄉(xiāng)村美好的人性，但他也不吝筆墨，大膽揭露并批判了現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村道德操守的退化。他的中篇小說《我們的村莊》就是把筆觸深入到鄉(xiāng)村深處，揭示了傳統(tǒng)詩(shī)意鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)困境，表達(dá)了作家對(duì)當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀的憂慮。

劉慶邦；現(xiàn)實(shí)；道德；權(quán)力；憂慮

素來有著“短篇小說之王”美譽(yù)的劉慶邦，是當(dāng)今文壇很受歡迎并獨(dú)具特色的一位作家，他始終關(guān)注著中國(guó)最廣大下層民眾的生存狀況和精神面貌，對(duì)他們不離不棄。他常常通過對(duì)底層小人物命運(yùn)的揭示，寫出他們?nèi)诵灾猩屏肌⒚篮玫囊幻?，表達(dá)了他對(duì)人與自然和諧相處的向往與憧憬，如《梅妞放羊》、《春天的儀式》等作品。但他的小說也不吝筆墨，對(duì)底層民眾進(jìn)行了深入剖析，揭示了他們性格中陰暗、低俗的一面，對(duì)他們道德的墮落及人性的丑陋等方面進(jìn)行了批判，體現(xiàn)了作家對(duì)當(dāng)下農(nóng)村現(xiàn)狀的深切憂慮，如《我們的村莊》、《外來的女人》等作品。他筆下的民間分為兩部分，一部分是由陰毒的人性所構(gòu)筑起來的一個(gè)陰暗世界，另一部分則是以美好的想象建立起來的田園世界。［1］

他的中篇小說《我們的村莊》（載《十月》2009年第6期）的現(xiàn)實(shí)意義很強(qiáng)，作品典型地概括了當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌，寫出了當(dāng)下農(nóng)村道德水準(zhǔn)的退化及農(nóng)村環(huán)境的日益惡化，字里行間表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村的深切關(guān)注和擔(dān)憂，具有很強(qiáng)的時(shí)代特色。文章發(fā)表以后，引起了評(píng)論界的普遍關(guān)注和高度評(píng)價(jià)，小說被中國(guó)小說學(xué)會(huì)評(píng)為2009年十佳中篇小說，《北大評(píng)刊》對(duì)這篇小說的現(xiàn)實(shí)意義做了重點(diǎn)評(píng)價(jià)。以下擬從當(dāng)下農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化、鄉(xiāng)村道德操守的退化以及城鄉(xiāng)二元對(duì)立等方面，對(duì)這篇小說進(jìn)行深入剖析，揭示出詩(shī)意鄉(xiāng)村的日益衰落及當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村道德操守的式微，以期引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村給予更多的關(guān)愛，達(dá)到重建我們心中詩(shī)意鄉(xiāng)村的美好愿望。

一、當(dāng)下農(nóng)村的真實(shí)寫照

中國(guó)是一個(gè)幅員廣闊、歷史悠久的農(nóng)業(yè)國(guó)，費(fèi)孝通先生的“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一稱謂得到了社會(huì)的普遍認(rèn)同。鄉(xiāng)土，是絕大多數(shù)中國(guó)人賴以生存的基礎(chǔ)，中國(guó)大多數(shù)知識(shí)分子也都出身于鄉(xiāng)村，他們筆下的鄉(xiāng)村，很多都是帶有田園風(fēng)光，充滿詩(shī)情畫意的，如廢名的《竹林的故事》、《橋》等作品，就是一個(gè)充滿了牧歌情調(diào)和詩(shī)意的竹林世界，人與自然進(jìn)入到了渾然一體的境界；在魯迅的《社戲》、《少年閏土》等作品的表達(dá)中，鄉(xiāng)村的質(zhì)樸、悠遠(yuǎn)和詩(shī)意也躍然紙上，它幾乎就是一首韻味無窮的古老歌謠；在沈從文的筆下，湘西鄉(xiāng)村生活幾乎就是田園牧歌式的世外桃源，那里既粗俗又純凈，既寂寞靜穆又趣味盎然。［2］18鄉(xiāng)村在他們的筆下，是美好而令人神往的。

而劉慶邦在《我們的村莊》這部小說中，更多地卻是勾畫了與傳統(tǒng)村莊不一樣的當(dāng)下農(nóng)村現(xiàn)狀：現(xiàn)實(shí)的村莊已經(jīng)是空蕩蕩的了。村里的青壯年男子都外出打工去了，只剩下老弱婦孺留守在村莊……很多人家燒起了蜂窩煤、液化氣，玉米秸稈被隨便一把火燒掉。這是當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村人口的典型結(jié)構(gòu)，也是當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村的普遍現(xiàn)象。很多家庭舉家寄居在城里，農(nóng)村大量田地被荒廢，很多孩子早早輟學(xué)，隨父母到城里打工掙錢，城市成為他們的理想樂園，做城里人也成了他們?nèi)松畲蟮淖非竽繕?biāo)。劉慶邦在他的小說《到城里去》中，就曾大聲地喊出了“到城里去”的心聲，這是億萬中國(guó)農(nóng)民在諳熟了城市與農(nóng)村的巨大反差之后發(fā)出的最真切、最熱烈的呼告。

小說中寫到了當(dāng)下農(nóng)村另一個(gè)基本狀況：穿舊的衣服扔得到處都是，十分難看。以前村莊水坑里的水一年四季都是清的，水里有魚，有蝦，有葦子，有菱角?，F(xiàn)在坑里的水又黑又稠，咕嘟咕嘟冒黃泡兒。這些都是中國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后帶來的一系列負(fù)面效應(yīng)——很多鄉(xiāng)村正在變成天然的垃圾場(chǎng)。這樣的村莊哪里還有一點(diǎn)詩(shī)情畫意？留下的只有惋惜，甚至是憎惡。

劉慶邦自己也說過：我看到的農(nóng)村情況是，不少人家蓋起了新房，卻封門閉戶，到城里打工去了。把院門推開一道縫往里一瞅，院子里蓬蒿肆虐，雜草叢生，一片荒蕪。燒鍋的柴火用不完了，人們把麥秸和玉米秸稈就地點(diǎn)燃，燒得遍地狼煙，或把麥秸扔進(jìn)河里，堵塞了河道。有的人家越來越富，開始修廟建祠堂，有的人家卻越來越窮。也有人心理失衡，產(chǎn)生了抵抗和變態(tài)心理。這使我想到，在這個(gè)世界上，人類無論走到哪一步，都走不出困境。［3］

現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村的困境，何嘗不是社會(huì)發(fā)展的困境？隨著城市化、工業(yè)化的進(jìn)程，廣大農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，大量田地荒蕪，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，生存條件漸趨惡化，前景確實(shí)令人擔(dān)憂。作品中也深深地滲透了作者的這一擔(dān)憂。

二、鄉(xiāng)村秩序的失范

（一）鄉(xiāng)村行政權(quán)力的弱化

小說中的主人公葉海陽(yáng)，是個(gè)在外打工受挫，回鄉(xiāng)后又好吃懶做的鄉(xiāng)村二流子形象。他憑借自己無所事事時(shí)胡亂揮出的幾招雙截棍而在村里為非作歹。外鄉(xiāng)人小楊夫婦為躲避計(jì)劃外生育而躲進(jìn)葉橋村，即使他們已經(jīng)獲得了村長(zhǎng)的同意，但是葉海陽(yáng)卻說：“村長(zhǎng)同意，我不同意也不行?！彼倪@一番話既體現(xiàn)了他的蠻橫，更是揭示了鄉(xiāng)村基層行政權(quán)力的弱化。他多次敲詐恐嚇小楊夫婦，最后嚇走了他們。他還和自己的警察堂弟勾結(jié)，狠狠敲詐來村作業(yè)的旋土機(jī)主，鄰居葉老堂以自己是共產(chǎn)黨員并參加過解放戰(zhàn)爭(zhēng)的退伍軍人的名譽(yù)擔(dān)保，答應(yīng)免費(fèi)給他旋地，他不但對(duì)葉老堂冷嘲熱諷，最后還強(qiáng)行搶走了旋地人挎包里的錢。在這兒，鄉(xiāng)村已經(jīng)成了鄉(xiāng)村惡霸肆無忌憚的場(chǎng)所，他們?yōu)樗麨?、橫行鄉(xiāng)里。

更可怕的是葉海陽(yáng)的父親葉挺堅(jiān)，這位過去公社糧店的會(huì)計(jì)，與葉海陽(yáng)構(gòu)成了跨越兩代人的大歷史敘述。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，糧店是國(guó)家重要部門，葉挺堅(jiān)要收誰(shuí)的糧食，就收誰(shuí)的糧食，村里人都有求于他。更邪門的是，村里人賣糧食給糧站，憑他開的蓋有公章的條子，賣十二斤，他可以寫三十六斤。甚至你沒有賣糧食給糧店，也可以拿葉會(huì)計(jì)的條子領(lǐng)錢。村人得了好處，就要把其中的一大部分返還給葉家，葉挺堅(jiān)憑借這些手段，一躍而成為那個(gè)時(shí)代的富裕戶，蓋起了四間大瓦房。從人民公社時(shí)代的特權(quán)富裕戶葉挺堅(jiān)到新時(shí)代的流氓無產(chǎn)者葉海陽(yáng)，我們能夠清楚地看到鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化。這個(gè)權(quán)力解體的過程當(dāng)然也就是外在空間逐漸侵入鄉(xiāng)村世界的過程。在中國(guó)的特殊語(yǔ)境下，空間的對(duì)立置換成為時(shí)間的接替，而權(quán)力結(jié)構(gòu)的重整顯然尚未完成，還有可憐的權(quán)力剩余遺留下來，以至于葉挺堅(jiān)居然想要自己的流氓兒子趁主流人口放棄鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)戰(zhàn)城市之機(jī)，去搶占村支書的位置，以使他在破碎而開放的鄉(xiāng)村空間找到一個(gè)可以立足的位置。［4］葉挺堅(jiān)給葉海洋出點(diǎn)子：“現(xiàn)在對(duì)你來說，正是好時(shí)機(jī)。村里年輕力壯的人大都外出打工去了，能跑腿辦事的人不多了……目前擺在你面前的只有兩條路，一個(gè)是出去打工，另一個(gè)是在村里當(dāng)干部。你既然不想出去打工，就得想法兒當(dāng)支書。只要你當(dāng)了支書，你的日子就不用發(fā)愁，別人蓋樓，你也可以蓋樓。不但你不用發(fā)愁，你的孩子也不用發(fā)愁?！比~挺堅(jiān)的話典型地概括了當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村權(quán)力失衡，甚至失控的現(xiàn)狀，也表明了當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村干部利用手中微弱的權(quán)力在鄉(xiāng)村為所欲為的現(xiàn)實(shí)。

（二）鄉(xiāng)村道德操守的退化

劉慶邦的作品除了揭示鄉(xiāng)村權(quán)力的弱化外，還寫出了鄉(xiāng)村價(jià)值觀念的退化，暴露了鄉(xiāng)村道德及人性的墮落。作品中寫了村里一個(gè)閨女因?yàn)樵诔抢镒黾伺嵙瞬簧馘X，后來回鄉(xiāng)準(zhǔn)備嫁人，但沒人愿娶她，最終她只好以給男方買一輛跑運(yùn)輸?shù)呢涇嚍榕慵?，才把自己嫁了出去。在這里，錢已經(jīng)成了衡量節(jié)操的工具。小說中的另一個(gè)主要人物黃正梅，也是靠在城里做妓女賣身，才使其父兄成為村里的富裕戶。其父兄不僅不以此為恥，反以為榮，在村里蓋房、建蔬菜大棚，大肆招搖顯擺。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)道德正是在這種奇異的城鄉(xiāng)財(cái)富交易中被置換了出去。黃正梅回鄉(xiāng)不但沒有羞恥感，反而和鄉(xiāng)村二流子葉海陽(yáng)混在一起。而葉海陽(yáng)對(duì)黃正梅的“強(qiáng)奸”，也很具有隱喻的意義：這是鄉(xiāng)土中國(guó)隳突掙扎而不得發(fā)泄的欲求。在葉海陽(yáng)的身上，我們絲毫看不到他對(duì)自己行為的歉疚和羞恥。

小說中還寫到了類似于魯迅筆下的“看客”的丑陋嘴臉。當(dāng)葉海陽(yáng)借故和旋地人爭(zhēng)執(zhí)、大耍無賴手段時(shí)，村里留守的老頭、老太、婦女和孩子，甚至殘疾人都爭(zhēng)先恐后地圍攏來看熱鬧，當(dāng)他們沒看到預(yù)期的打罵場(chǎng)面時(shí)，感到十分失望，就故意起哄，挑撥葉海陽(yáng)和旋地的人打架，甚至有人喊著葉海陽(yáng)的名字，讓他發(fā)揮一下雙截棍的威力。此時(shí)，在他們的心里，為了滿足自己“看客”的劣根心理，竟然把鄉(xiāng)下二流子當(dāng)成了英雄，鼓噪他打人、搶錢，令人何奇悲哀！這讓我們想到了魯迅作品中“看客”那種麻木、冷漠的表情，“看客”的丑態(tài)在經(jīng)歷了近百年的歷程后又再次出現(xiàn)，不能不令人心酸！“看客”心理的危害并沒有因?yàn)闀r(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而消失。

劉慶邦總是善于挖掘人物的一些動(dòng)機(jī)，突破表層現(xiàn)象，帶我們進(jìn)入被遮蔽的人物內(nèi)心世界。小說塑造的人物形象，不管是急于擺脫鄉(xiāng)村身份的黃正梅，還是固守鄉(xiāng)村的葉海陽(yáng)等鄉(xiāng)民，都不能不引起我們對(duì)農(nóng)村價(jià)值觀念及道德水準(zhǔn)倒退的擔(dān)憂。

三、對(duì)城市的恐懼

城市，是無數(shù)鄉(xiāng)下人的理想世界。中國(guó)農(nóng)民自古以來就有著對(duì)城市社會(huì)的向往。由于中國(guó)社會(huì)正在加速其現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)市場(chǎng)化進(jìn)程也不斷地深入，而現(xiàn)代化的進(jìn)程同時(shí)意味著都市化、全社會(huì)市場(chǎng)化的過程，也意味著都市作為市場(chǎng)化的核心所起的作用，并正向廣大的鄉(xiāng)村輻射和滲透。［5］城市的快速發(fā)展給了農(nóng)民進(jìn)城的機(jī)會(huì)，他們從四面八方涌入城市，迫不及待地脫下沾滿泥土和汗臭氣的衣服，想融入到城市中去。但是走進(jìn)城市的只是農(nóng)民的身體，事實(shí)上城市并沒有也不可能在精神上徹底接受他們，城市因“現(xiàn)代”的優(yōu)越，在需要他們的同時(shí)，又以鄙視的方式拒絕著他們。［2］19城市可能永遠(yuǎn)只是他們可望而不可即的彼岸，城鄉(xiāng)二元對(duì)立的價(jià)值體系在他們身上表現(xiàn)得很明顯，他們只能以外鄉(xiāng)人、打工者的身份寄居在城市的邊緣。居住環(huán)境的惡劣、生活水平的低下使他們始終無法和城里人相比，他們中的很多人生活在城市的最底層，飽受歧視和不公正的待遇，這使他們對(duì)城市徹底失望，最后只好黯然回到故鄉(xiāng)。劉慶邦曾說：“我國(guó)幾千年的歷史，從某種意義上來講，就是一部進(jìn)城與反進(jìn)城的歷史?！保?］

鄉(xiāng)下二流子葉海陽(yáng)，其本身也并非天生惡棍，他是公社糧店會(huì)計(jì)葉挺堅(jiān)的兒子，是舊的鄉(xiāng)村秩序的受益者。因此，他的進(jìn)城打工及打工受挫造成的心理變化，能夠在一定程度上代表鄉(xiāng)土中國(guó)在過渡時(shí)期的心態(tài)。第一次出去打工，他是自己倉(cāng)皇逃回來的，如果不從現(xiàn)實(shí)層面上談小煤窯之可怕，而從抽象意義上理解，那是舊式農(nóng)民對(duì)于混亂的超出此前想象的鄉(xiāng)村之外空間的恐懼和無所適從。第二次出去打工，欺負(fù)他的不是城里人，而是和他一起去城里打工的鄉(xiāng)下人。鄉(xiāng)土中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了分化。如葉海陽(yáng)這樣后城市化的鄉(xiāng)下人，必然面臨著一種尷尬：在城市，他格格不入，而鄉(xiāng)村也已經(jīng)不是可以退守的故土。于是我們才能夠理解，為什么在村莊游蕩時(shí)，葉海陽(yáng)是那么焦慮，那么暴躁，那么茫然無措，那么有力無處使。唯有理解葉海陽(yáng)從城市退回農(nóng)村之后日復(fù)一日的挫敗感和由此而生的無聊感，我們才能解釋文本的一個(gè)破綻：小說將葉海陽(yáng)的惡寫得淋漓盡致，整個(gè)小說的力度就壓在這上面，這就要求小說家必須解釋清楚葉海陽(yáng)為什么惡。而小說當(dāng)中明顯可見的解釋，只有兩次打工經(jīng)驗(yàn)，這顯然是無法支撐葉海陽(yáng)如此大的性格突變的。而如果我們能夠體會(huì)葉海陽(yáng)如何在空蕩蕩的村莊里一次次地回憶并累加他對(duì)于城市的憤怒以及對(duì)于鄉(xiāng)村的絕望，大概可以明白他內(nèi)心的惡是怎樣一點(diǎn)點(diǎn)郁積的。［4］

對(duì)城市的向往及做個(gè)城里人，可能是億萬進(jìn)城打工的農(nóng)民們永遠(yuǎn)的夢(mèng)想，但城鄉(xiāng)二元對(duì)立的矛盾，也可能是他們永遠(yuǎn)也無法解開的一個(gè)情結(jié)。

四、對(duì)未來農(nóng)村走向的憂慮

劉慶邦與農(nóng)村有著千絲萬縷的聯(lián)系，并對(duì)其懷有濃厚的感情。十九年的農(nóng)村生活記憶，為劉慶邦的創(chuàng)作提供了素材，也奠定了他面向底層、面對(duì)平民的感情基調(diào)。他曾說：“我夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見的多是兒時(shí)在河南農(nóng)村老家的情景……有些故事雖說是在外地聽來的，但從我心里一過，就變成我的小說，人物、人物所處的環(huán)境，以及人物說話的口氣，必定打上家鄉(xiāng)人的烙印?！保?］

劉慶邦的很多小說都體現(xiàn)了作家本人對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛，他的小說語(yǔ)言大多帶有地方特色，并形成了自己特有的民族風(fēng)格。赫姆林·加蘭說：“應(yīng)當(dāng)為地方色彩而地方色彩，地方色彩一定要出現(xiàn)在作品中，而且必然出現(xiàn)，因?yàn)樽骷彝ǔＪ遣蛔杂X地把它捎帶出來的。他只知道這點(diǎn)：這種色彩對(duì)他是非常重要的和有趣的?！保?］劉慶邦就是很自覺地“為地方色彩而地方色彩的”，他的作品善于描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)俗畫卷、風(fēng)土人情，如他的《遍地百花》等作品，就是對(duì)鄉(xiāng)村自然風(fēng)光進(jìn)行描寫，寫出了理想鄉(xiāng)村社會(huì)的淳樸美。

但是現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的狀況又不能不引起作家的擔(dān)憂?！段覀兊拇迩f》中的葉海陽(yáng)是一個(gè)留守在村莊的男壯年，本應(yīng)是當(dāng)下農(nóng)村的主心骨，擔(dān)負(fù)著現(xiàn)實(shí)農(nóng)村發(fā)展的領(lǐng)頭羊作用，但是他卻好逸惡勞，成為欺鄉(xiāng)霸市的鄉(xiāng)下惡棍。這樣一個(gè)青壯年農(nóng)民何以落到撬鎖、偷羊、破壞大棚、干擾旋地、不思上進(jìn)的“二流子”地步？《平原上的歌謠》中魏月明家的羊被偷殺、賣小雞的錢被偷；《鄉(xiāng)村女教師》中的周老師在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，不得不對(duì)孩子們?nèi)鲋e，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了她凈化孩子們心靈的夢(mèng)想?！案膳碌氖?，人們的思想受到資本主義和個(gè)人主義的浸染，人與人之間的關(guān)系幾乎變成了金錢關(guān)系或利益關(guān)系。張家?guī)屠罴腋梢稽c(diǎn)活兒，要事先講價(jià)錢，干完活兒用現(xiàn)金結(jié)算。夜里如果一家遭到搶劫，不管遭劫的人家如何呼喊，別的人家聽見了如沒聽見，都閉門不出。這種負(fù)面的東西讓人痛心，但無可奈何花落去，沒辦法”。［9］

劉慶邦在他的很多作品中都對(duì)此表明了自己的憂慮：理想中的詩(shī)意鄉(xiāng)村什么時(shí)候消亡了？傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村真的一去不復(fù)返了嗎？

劉慶邦又是個(gè)悲天憫人之人，《我們的村莊》的結(jié)尾再次體現(xiàn)了他的溫情主義。小說結(jié)尾寫葉海陽(yáng)在燒自家麥茬地時(shí)，大火引著了鄰家的麥子地，把鄰家的麥子燒完，又向更大的面積蔓延而去?；鸾栾L(fēng)力把本村和外村沒有收割的小麥都帶著燒起來了，他的禍闖大了。這位惹禍者想由此逃離自己的村莊。劉慶邦說：“葉海陽(yáng)怎么辦？他是不是到外邊躲一躲呢？他要是躲到外邊，還能回到他的家鄉(xiāng)嗎？”這最后的詰問，凝聚了作家深重的憂患意識(shí)，也反映了一個(gè)很沉重的現(xiàn)實(shí)問題：中國(guó)未來的鄉(xiāng)村將何去何從？詩(shī)意的鄉(xiāng)村還會(huì)回來嗎？

［1］ 陳思和.在柔美與酷烈之外——?jiǎng)c邦短篇小說藝術(shù)談［J］.上海文學(xué)，2003（12）.

［2］ 孟繁華.堅(jiān)韌的敘事——新世紀(jì)文學(xué)真相［M］.福州：福建教育出版社，2008：18.

［3］ 劉慶邦.走到哪一步都是困境［J］.中篇小說選刊，2010（1）.

［4］ 陳思.北大評(píng)刊［J］.海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（3）.

［5］ 高秀芹.文學(xué)的中國(guó)城鄉(xiāng)［M］.西安：陜西人民教育出版社，2002：12.

［6］ 劉慶邦.紅煤·后記［M］.北京：十月文藝出版社，2006：371.

［7］ 劉慶邦.河南故事·自序：不可改變的夢(mèng)境［M］.北京：昆侖出版社，2004.

［8］ 赫姆林·加蘭.破碎的偶像［M］.劉保瑞，等，譯.北京三聯(lián)書店，1984：89.

［9］ 北喬.劉慶邦的女兒國(guó)·對(duì)話錄［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：293.

I207.4

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2008年安徽省高等學(xué)校特色專業(yè)馬鞍山師專語(yǔ)文教育專業(yè)建設(shè)點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目序號(hào)：50）

汪志彬（1970-），男，碩士，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代小說及思潮。