佟 姍

（淮陰工學(xué)院，江蘇 淮陰223003）

論日語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入

佟 姍

（淮陰工學(xué)院，江蘇 淮陰223003）

語(yǔ)言是文化的載體、文化的積淀，其本身也是文化的一部分。作為日本語(yǔ)言的傳授者，有必要在日語(yǔ)的教學(xué)中導(dǎo)入日本文化，使日語(yǔ)學(xué)習(xí)者能更深刻、更透徹地學(xué)習(xí)日本語(yǔ)言。

文化導(dǎo)入；日語(yǔ)教學(xué)；途徑

語(yǔ)言是文化的載體、文化的積淀，其本身也是文化的一部分。語(yǔ)言和文化是不可單行的，他們是互相制約、互相影響、相互依賴的。日語(yǔ)作為一面鏡子，反映了日本的地理、歷史、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣和日本人的民族意識(shí)。日語(yǔ)的學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)日本的音韻、詞匯和句子的同時(shí)，有必要了解日本文化甚至透析日本文化。作為日本語(yǔ)言的傳授者，更有必要在日語(yǔ)的教學(xué)中導(dǎo)入日本文化，使日語(yǔ)學(xué)習(xí)者能更深刻、更透徹地學(xué)習(xí)日本語(yǔ)言。

一、日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入日本文化的緊迫性

學(xué)習(xí)一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，不僅僅要會(huì)讀、會(huì)說(shuō)、能寫、能聽懂這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，還要深刻了解語(yǔ)言背后的文化背景，這才是真正學(xué)會(huì)了這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。有些學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到了交流的困難，其實(shí)并非學(xué)習(xí)者不精通語(yǔ)法、說(shuō)得不地道，而是沒(méi)有突破文化的障礙。例如，日本人頻繁使用“ちょっと”一詞，這個(gè)詞在詞典中的基本意思是“稍微”“暫且”“有點(diǎn)”，有時(shí)作為感嘆詞表示打招呼，提醒別人的注意。但在實(shí)際應(yīng)用中，初學(xué)者往往不能把握正確的意思。日本人在說(shuō)“それはちょっと……”“あのう、ちょっと……”，熟悉日本文化的人會(huì)馬上領(lǐng)悟到這是日本人在給對(duì)方留有判斷空間或者怕給對(duì)方帶來(lái)麻煩。再比如，日本人經(jīng)常使用“はい”，“はい”的本意是用于肯定回答，但并不是用到“はい”就表示同意你的意見(jiàn)，而僅僅表示“我在聽你的話”或者“明白了你的意思”，至于是否同意你的觀點(diǎn)是另外一件事情。在聽到“はい”這個(gè)詞時(shí)，不要盲目地認(rèn)為別人同意你的觀點(diǎn)，要仔細(xì)揣摩對(duì)方的心理和說(shuō)話時(shí)的實(shí)際情況才能做出正確的判斷。因此，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中了解其文化背景甚至日本人的心理是十分必要的。在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入日本文化，會(huì)讓日語(yǔ)學(xué)習(xí)變得輕松、有趣，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，最終讓日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在交流中更符合日本人的表達(dá)習(xí)慣和方式。

二、日語(yǔ)教學(xué)導(dǎo)入日本文化的途徑和手段

作為日語(yǔ)語(yǔ)言的傳授者——日語(yǔ)教師要具有豐富的文化知識(shí)底蘊(yùn)，要熟悉中日兩個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，關(guān)注日語(yǔ)的最新動(dòng)態(tài)以及有關(guān)的外來(lái)詞匯，深入地了解日本社會(huì)文化的變遷，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，才能在教學(xué)過(guò)程中自然、輕松地導(dǎo)入日本文化。日語(yǔ)教師在教學(xué)中可以通過(guò)各種靈活、有趣的方法將文化導(dǎo)入教學(xué)，讓學(xué)生在輕松的氛圍中正確學(xué)習(xí)日語(yǔ)語(yǔ)言和了解日本文化。

（一）課堂教學(xué)結(jié)合課程特點(diǎn)導(dǎo)入文化

課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑，也是教師傳授知識(shí)的主要陣地。通過(guò)課堂交流，教師能夠自然、輕松、有效地將日本文化導(dǎo)入課堂，但不同的課程導(dǎo)入的文化內(nèi)容也應(yīng)有所不同。在聽力課程中經(jīng)常會(huì)聽到一些對(duì)話中出現(xiàn)“どうもありがとう”和“すみません”，這是兩句最簡(jiǎn)單不過(guò)的日常用語(yǔ)，但并非所有表示感謝時(shí)都用“どうもありがとう”，在表示道歉時(shí)用“すみません”，這要根據(jù)說(shuō)話的場(chǎng)合和日本人的心理特點(diǎn)來(lái)做出判斷。比如，A：ちょっとそれとっていただけますか。（對(duì)不起，請(qǐng)您把那個(gè)東西拿給我好嗎？） B：はい、どうぞ。（好，給您） A：どうもすみません。（太感謝您了。）此處表示感謝，如果使用“どうもありがとう”只強(qiáng)調(diào)說(shuō)話者本身的喜悅、感激之情；使用“どうもすみません”在表示喜悅、感激的同時(shí)還表示說(shuō)話者的內(nèi)疚心情，給人的印象更加謙虛、更加親切，提高了語(yǔ)言的文明程度。再例如，有一定社會(huì)地位的人在咖啡館里對(duì)給自己斟茶的店員說(shuō)“ありがとう”表示感謝是很自然的，但如果說(shuō)話者是青年學(xué)生，而對(duì)方是中年人，雖然客人和店員的關(guān)系沒(méi)有發(fā)生變化，在這種場(chǎng)合使用“ありがとう”會(huì)給對(duì)方留下不謙虛的印象，甚至?xí)箤?duì)方產(chǎn)生被人小瞧而反感的情緒。這就反映出日本人長(zhǎng)幼之間的尊卑關(guān)系。由此可見(jiàn)，“どうもありがとう”和“すみません”的用法并不是那么簡(jiǎn)單，而是受到場(chǎng)合、說(shuō)話者和聽話者所處的地位關(guān)系、年齡等等各種條件的限制。所以，在聽力課程中，教師有必要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，從而幫助學(xué)生能更好地理解對(duì)話雙方的更深用意。在其他課程中，文化導(dǎo)入同樣必要。在閱讀課程中，經(jīng)常會(huì)讀到有關(guān)日本節(jié)日的文章，在短文中也許只有一句話提到了某個(gè)節(jié)日，學(xué)生可能對(duì)此節(jié)日不是特別熟悉，作為日語(yǔ)教師可以更加詳細(xì)地向?qū)W生介紹此節(jié)日的背景、時(shí)間和有關(guān)的活動(dòng)等。比如，大多數(shù)學(xué)生知道日本是過(guò)陽(yáng)歷新年的，除夕這一天即12月31日稱為“大晦日”，但要說(shuō)出和中國(guó)新年的區(qū)別，學(xué)生未必知道得很詳細(xì)。這時(shí)作為教師除了詳細(xì)地介紹日本的新年外，可以和學(xué)生互動(dòng)，展開討論，從中日兩國(guó)新年的時(shí)間、風(fēng)俗、活動(dòng)等各個(gè)方面進(jìn)行比較，還可以鼓勵(lì)學(xué)生寫一篇關(guān)于這方面的小短文進(jìn)行比賽。由此，既活躍了課堂氣氛，又很自然地將日本文化灌輸給學(xué)生，這樣事半功倍的教學(xué)效果才是學(xué)習(xí)者和傳授者最愿意看到的。除了聽力課程和閱讀課程的教學(xué)中可以大量導(dǎo)入日本文化外，在精讀、寫作等等課程中都可以用類似的方法將文化帶入課堂，將課堂變得有趣、生動(dòng)，使文化和教學(xué)相輔相成。

（二）課堂外教師加強(qiáng)引導(dǎo)和督促

教師發(fā)揮主動(dòng)作用將文化帶入課堂，課堂外，教師也應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)和督促的作用。課外是學(xué)生發(fā)揮個(gè)人主觀意識(shí)和加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，教師有必要引導(dǎo)和督促學(xué)生做學(xué)習(xí)的有心人。離開課堂，學(xué)生如何了解文化知識(shí)，如何將文化知識(shí)和所學(xué)內(nèi)容結(jié)合？對(duì)此，筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)不失為一種高效快捷的學(xué)習(xí)載體，但過(guò)度濫用網(wǎng)絡(luò)資源或者隨意褒貶中日文化的差異，也常常會(huì)適得其反。這時(shí)教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確合理地利用網(wǎng)絡(luò)資源，要求學(xué)生公正、客觀地看待中日兩國(guó)文化的差異。比如結(jié)合教材所學(xué)內(nèi)容（單詞、句子、文章），找出潛在的文化現(xiàn)象，定期地寫出所收集、了解的文化現(xiàn)象的短文，要求是可以利用網(wǎng)絡(luò)資源但一定要變成自己的語(yǔ)言，而并非照抄照搬。在新編日語(yǔ)第三冊(cè)，第四課「天気とわたしたちの生活」中，介紹了關(guān)于日本的天氣和日本人的生活。教師就可以要求學(xué)生收集整理與日本天氣有關(guān)的文化知識(shí)，比如，日本人為何如此重視天氣、天氣和日本人的生活究竟有著怎樣密不可分的關(guān)系。這與日本特殊的地理位置有著深刻的關(guān)系。日本是個(gè)島國(guó)，自然災(zāi)害頻繁，地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)是日本的三大“名物”，因此，以種植水稻謀生的日本人想要獲得好的收成除了自身的努力外，還要祈求好的天氣。了解了這一文化背景后，不難理解日本人和天氣的密切關(guān)系。學(xué)生在課外了解這些文化背景的同時(shí)，也學(xué)習(xí)了與天氣有關(guān)的單詞、文章，既發(fā)揮了主動(dòng)作用又體現(xiàn)了教師的引導(dǎo)和督促作用，并且大大減少了所占課堂的時(shí)間。除了利用網(wǎng)絡(luò)資源外，利用電視、廣播、書籍等更廣泛的資源也是不錯(cuò)的學(xué)習(xí)方法和途徑。

[1]周平，陳小芬.新編日語(yǔ)（第二冊(cè)）[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994.

[2]張安德，張翔.論外語(yǔ)教學(xué)的文化意識(shí)培養(yǎng)與文化導(dǎo)入[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002,（9）.

[3]張衛(wèi)娣，肖傳國(guó).日語(yǔ)的模糊性及其文化背景[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，1999,（2）.

[4]李鐘善,張研.日本人的語(yǔ)言表達(dá)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004,（3）.

[5]肖開益.日語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入[D].重慶大學(xué),2006.

[6]孫滿緒.日語(yǔ)和日本文化[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007：1-4，72，113-114.

[責(zé)任編輯：賀春健]

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1671-6531（2011）04-0108-02

2011-02-07

佟姍，女，江蘇徐州人，淮陰工學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)槿毡旧鐣?huì)文化。

以上從課堂內(nèi)外介紹了日語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的途徑和方法，分析了日語(yǔ)教學(xué)和文化導(dǎo)入的關(guān)系。日語(yǔ)教師不僅是日語(yǔ)語(yǔ)言的傳授者、講解者，更是文化知識(shí)的傳播者、引導(dǎo)者。正確、合理、適時(shí)地將日本文化帶入課堂，帶到學(xué)習(xí)者中，不僅可以有效解決教學(xué)中的疑問(wèn)，更能讓學(xué)生深層次了解語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵，真正讓學(xué)習(xí)者做到語(yǔ)言文化的統(tǒng)一，把日語(yǔ)真正學(xué)到手。正如日本語(yǔ)言學(xué)家森田良行先生在『日本語(yǔ)の視點(diǎn)』中指出的那樣，「言葉はそれを生み出した社會(huì)的文化であり、文化的視點(diǎn)を離れて言葉を考えることは生きた本當(dāng)の言葉を眺めることにはならないであろう」 （語(yǔ)言是社會(huì)文化的產(chǎn)物，離開文化視點(diǎn)考慮語(yǔ)言就無(wú)法看到真正的語(yǔ)言）。我們學(xué)習(xí)或研究日語(yǔ)，必須首先了解日本社會(huì)文化的特點(diǎn)，這樣才能在實(shí)際使用語(yǔ)言的過(guò)程準(zhǔn)確表達(dá)語(yǔ)言的意義，避免由于不了解語(yǔ)言的文化背景而產(chǎn)生的錯(cuò)誤。