何騰飛

思想品德教育簡稱德育，是教育者根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生思想品德形成發(fā)展的客觀規(guī)律，有目的、有計劃地對學(xué)生施加系統(tǒng)的道德、思想和政治影響，使一定的社會意識和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想品德的活動。正確理解德育的概念對德育的理論建設(shè)和實踐具有重要的意義。

德育的定義主要包含：（1）德育是全面發(fā)展教育的有機組成部分，具有學(xué)校教育的一般特征，即目的性、計劃性、系統(tǒng)性和長周期性，是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、活動為中介的定向影響和培養(yǎng)過程。（2）德育主要解決的矛盾是如何根據(jù)思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃地把一定社會的思想意識、政治準則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想品德。（3）學(xué)校德育不能滿足于意識形態(tài)的灌輸和行為規(guī)范的機械訓(xùn)練，必須著眼于喚醒和發(fā)展學(xué)生的自我意識，致力于正確的價值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生自省、自律、自強的自我教育能力。

德育體現(xiàn)學(xué)校教育的性質(zhì)、制約學(xué)生發(fā)展的方向，在學(xué)校教育中具有首要而又特殊的地位。

學(xué)校教育作為一種社會實踐形式，其根本目的在于通過培養(yǎng)一定社會、一定階級所需要的人來為社會服務(wù)。集中反映統(tǒng)治階級的意志，因此，德育把一定社會、階級占支配地位的政治、思想和道德意識傳授給年輕一代，使其具有一定社會和階級所要求的思想品德。它所要解決的是“為誰服務(wù)”“能否更好地服務(wù)”和“如何服務(wù)”的問題，因而它是體現(xiàn)學(xué)校教育性質(zhì)的決定因素，占學(xué)校教育的首位。我國古代教育以倫理為中心，把德育提高到施政、為政的高度?？鬃又鲝垺盀檎缘隆保麑W(xué)生的學(xué)習(xí)也要求把道德修養(yǎng)放在首位。資本主義興起后，由于生產(chǎn)發(fā)展的需要，各國普遍重視自然科學(xué)的教學(xué)，重視知識的傳授和技能的訓(xùn)練，但德育在學(xué)校教育中依然居于首要的位置。人類社會發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會生活日趨現(xiàn)代化，許多國家認識到，不僅重視智力投資，更要加強道德教育，這是社會穩(wěn)定、文明進步、生產(chǎn)發(fā)展的首要條件。因此，加強道德教育成為世界各國進行教育改革的共同趨勢。美國前總統(tǒng)里根認為，美國之所以存在教育問題，是由于沒有把足夠的人力、物力、財力花在德育上，主張增加“德育投資”。英國政府認為，只有不吝嗇地在品德教育上花錢，才能夠使智力更有效地發(fā)揮作用。由此，不論哪個社會，哪個階級都非常重視德育，總把德育擺在學(xué)校教育的首位。德育對于穩(wěn)定社會，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固政權(quán)具有極為顯著的功能。我國的社會主義教育事業(yè)，一貫重視思想品德教育。曾頒發(fā)的《中學(xué)德育大綱》（試行稿）指出：“中學(xué)德育工作是關(guān)系到社會主義事業(yè)成敗，國家和民族的前途和命運的一項戰(zhàn)略任務(wù)?！币虼?，能否擺正德育在學(xué)校教育中的位置，實質(zhì)上是能否堅持學(xué)校的社會主義性質(zhì)和方向的重大原則問題。

傳統(tǒng)的德育觀念往往只強調(diào)德育的社會功能而忽視德育在個體發(fā)展中的作用，把人當(dāng)作實現(xiàn)政治目的或經(jīng)濟目的的工具，而不是目的的本身。即沒有把為社會服務(wù)、為國家服務(wù)同人的自我完善和個人幸福很好地統(tǒng)一起來，沒有把人的社會化和個性化完美地結(jié)合起來。個體的發(fā)展表現(xiàn)在許多方面，德育對個體發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在完美個性的塑造上。作為學(xué)校教育重要組成部分的德育，正是通過形成一定的思想品德來制約學(xué)生發(fā)展方向的。正如蘇霍姆林斯基所說：“培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性過程就在于：教育者在關(guān)心人的每一方面、特征的完善的同時，任何時候也不要忽視這樣一種情況，即人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的、首要的東西所決定的。在這個和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是思想品德。”可見德育在人的個性形成乃至全面發(fā)展中的重要地位和作用。

初中階段教育本身的地位和特點決定了學(xué)校德育的特殊地位。一方面要鞏固學(xué)生在小學(xué)階段已經(jīng)獲得的道德觀念和道德行為習(xí)慣，加深他們對道德概念、行為習(xí)慣的認識與理解，另一方面還要加強對學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，幫助他們把今天的學(xué)習(xí)和明天參加的社會生活、社會勞動緊密的聯(lián)系起來，為順利擔(dān)任社會角色做好準備。從學(xué)生心理發(fā)展看，初中階段處于少年期，這是身心發(fā)展的各個方面正處于新舊交替、充滿矛盾、變化激烈、動蕩分化狀態(tài)的非常特殊的年齡階段。在這個時期，不僅早期形成的心理結(jié)構(gòu)會發(fā)生根本性的變化，會出現(xiàn)新的內(nèi)容，而且會奠定自覺行為的基礎(chǔ)；在形成道德觀念和社會定勢方面會確定總的方向。可見，加強中學(xué)德育，尤其是初中階段的德育，具有特殊的意義。

現(xiàn)代科技的進步促使生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展，同時對人的素質(zhì)的要求也越來越高，不僅需要相應(yīng)的文化科學(xué)知識，更需要相應(yīng)的道德素質(zhì)，生產(chǎn)的發(fā)展提高了人們對思想品德方面的要求；同樣科技的進步和生產(chǎn)的發(fā)展不是削弱了學(xué)校德育的地位和作用，而是賦予了它更大的歷史責(zé)任。所以，學(xué)校德育要主動適應(yīng)社會進步與發(fā)展的要求，突破傳統(tǒng)德育的狹隘觀念，立足于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代和未來社會所必備的各種素質(zhì)。

（責(zé)任編輯 劉 新）