滕 巍

（西南大學文學院，重慶北碚 400715）

中國玄幻文學研究十年述評

滕 巍

（西南大學文學院，重慶北碚 400715）

幻想文學與幻想文化

欄目主持人：韓云波

主持人語：自2005年網(wǎng)絡媒體提出“奇幻元年”之后，以蕭鼎的《誅仙》等作品為代表，中國奇幻文學著實火了一把。但似乎好景不長，次年，一部流傳于網(wǎng)上的“2006年度武俠幻想文學白皮書”就題為“崩潰之沿”，并出現(xiàn)了“奇幻已死”之說。相對而言，理論總是會滯后于創(chuàng)作的，從本期欄目的統(tǒng)計可以看出，2007、2008兩年也是奇幻研究較為火熱的時期，2009年后開始降溫。從2006年到今天，就一種流行文學時尚的生命期而言，也不能說是很短了。既然2006年就已經(jīng)“奇幻已死”，今天的奇幻又如何呢？當年的三大奇幻期刊都已經(jīng)滄海桑田，歷經(jīng)人事變遷了，然而，雖然奇幻在走著下坡的路，卻仍頑強地生存著。換句話說，和當年的時尚流行相比，這也許是更應有的一種“常態(tài)”。就研究而言，也就能夠不為當時的熱度所熏烤，能夠超然于事后，以此來對奇幻文學作出價值判斷。在本期欄目中，滕巍對十年奇幻（他以為網(wǎng)絡偏向于玄幻，紙媒偏向于奇幻）研究進行總結(jié)，對研究成果進行了詳細的數(shù)理統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)人們當下奇幻研究存在著兩面性，老一代的知識精英持的是主流文學觀因而對奇幻趨于淡漠，而新一代熱切于奇幻研究的卻又功力不夠且缺乏持續(xù)研究的機制，因而造成了奇幻研究水平不高的事實。艾楊柳從奇幻接受過程出發(fā)，分別就閱讀前的期待視野、閱讀中的彼岸文本追尋、閱讀后的心理滿足三個階段進行論述，基本上揭示了奇幻文學不同于其他文學類型的接受與傳播機制。兩篇文章都沒有局限于具體作品，而是從總體性的高度來進行觀照，可以說是為奇幻研究提供更高平臺和更廣視野的一個粗淺的嘗試，應該說是開了一個好頭。

隨著玄幻文學在國內(nèi)的創(chuàng)作、傳播、批評、爭論，無論是讀者、創(chuàng)作者還是研究者的數(shù)量都有巨大的增長，但是存在著一些問題：一是論文總量較少，學術研究相對冷清；二是大多研究者的學歷較低、年齡較輕，同時缺乏對研究對象的持續(xù)關注等。從數(shù)據(jù)出發(fā)可見出玄幻文學研究的總體情形，從文本入手可著重分析歷年研究者的具體研究方向和成果，并對玄幻文學研究出現(xiàn)的問題和前瞻進行思考。

玄幻；奇幻；魔幻；研究；述評

玄幻文學始終定名不一，奇幻、玄幻、魔幻、幻想文學等稱謂常?；焱?，但考其內(nèi)容又為同一事物，本文為方便閱讀統(tǒng)一稱為玄幻。隨著玄幻文學在國內(nèi)的創(chuàng)作、傳播、批評、爭論，無論是讀者、作者還是研究者的數(shù)量都有巨大增長。在研究隊伍壯大的同時，論文數(shù)量得以增加，研究方法得以改進，視野得以擴展，觀念得以更新。但通過對十年來研究狀況的觀察，不難發(fā)現(xiàn)圍繞相同問題的重復論述與淺嘗輒止，以及復制重組等現(xiàn)象十分嚴重，幻想文學研究依然缺乏高質(zhì)量的研究成果。為了使研究能夠深入和提高，有必要對既往成果進行回顧和思考。

一、數(shù)據(jù)所揭示的整體格局

使用數(shù)理統(tǒng)計有助于對事物的直觀認識，勾勒其存在格局和發(fā)展趨勢。本文通過對2001年以來玄幻文學研究論文的數(shù)理統(tǒng)計，以此顯示玄幻文學的總體研究狀況和趨勢。通過CNKI對“幻想文學、奇幻、玄幻、魔幻”進行主題模糊檢索，再從中以“是否與玄幻文學相關”為標準進行人工篩選。需要注意的是：第一，統(tǒng)計過程中雖力求精確但難免出現(xiàn)誤差，因此數(shù)據(jù)不能作純數(shù)學理解，個別數(shù)字的微小變化不會影響對研究狀況和趨勢的總體判斷；第二，2003年以前雖然沒有期刊論文出現(xiàn)，但并不代表沒有幻想文學的研究和探討，主要在“龍的天空”、“黃金書屋”、“起點”、“天涯”等網(wǎng)站和論壇中，以草根姿態(tài)對玄幻文學進行評論。

表一：2003—2010年玄幻文學研究狀況表

2003—2010年共8年間，一共有相關論文202篇，其中普通期刊142篇，核心期刊29篇，碩士論文31部，目前尚無專門的博士論文和研究專著。這些數(shù)字反映出當下幻想文學的研究整體狀況仍未進入主流學術視野。而《紅樓夢》僅在2010年上半年便有期刊論文303篇，是玄幻文學8年論文總和的1.5倍。與學術研究的冷清相對應的，是玄幻文學創(chuàng)作、閱讀、以及產(chǎn)業(yè)的巨大繁榮?！皬?005年至今，網(wǎng)絡、圖書、期刊三雄并峙，在極短的時間里共同打造了中國奇幻表面的繁榮，作者和作品的數(shù)量都達到了令人震驚的天文數(shù)字，僅以‘幻劍書盟’為例，簽約作者就在900人之上，而有實體書出版的作者也在100人以上。”[1]

表中僅顯示單純的數(shù)字，無法表現(xiàn)論文的質(zhì)量高低，若定性分析再剔除一些淺嘗輒止的探討與“隔山打?！笔降脑u論，以及無益于研究深入的爭辯，普遍性、基本性問題的反復闡述，那么剩下來有助于研究深入的論文則更是少得可憐。以碩士論文為例，直接命名為玄幻/奇幻文學概論、粗窺、初探、研究之類，對其基本性、普遍性問題探討的，就有9篇之多，占碩士論文總數(shù)的29%，其研究思路、方法、內(nèi)容、表述大同小異，對一些基本問題如定義、起源、分類、文本特征、網(wǎng)絡傳媒、社會文化等進行綜合論述，雖然面面俱到但鮮有深刻之處。而在期刊論文中，圍繞同一問題的重復論述，則更是嚴重，如陶東風《游戲機一代的架空世界——“玄幻文學”引發(fā)的思考》和《中國文學已經(jīng)進入裝神弄鬼時代?——由“玄幻小說”引發(fā)的一點聯(lián)想》，高冰峰《網(wǎng)絡小說中的一枝奇葩——中國網(wǎng)絡玄幻小說的興起及現(xiàn)狀初探》、《中國網(wǎng)絡玄幻小說的前世今生——淺論中國網(wǎng)絡玄幻小說的發(fā)展與現(xiàn)狀》等，都在很大程度上具有相似性。

雖然自 2003年開始，每年都有關于玄幻文學的論文出現(xiàn)，但進行持續(xù)性關注的作者非常之少，整個研究格局呈“流星雨”狀態(tài)。8年間，除去內(nèi)容過分雷同的論文外，一共只有4位作者發(fā)表過兩篇以上的相關論文。其中西南大學韓云波教授自2004年開始便發(fā)表文章對玄幻文學進行探討，共發(fā)表5篇相關論文，無論數(shù)量還是質(zhì)量均為當下玄幻文學研究之最。其余大多數(shù)作者如流星雨般一年一換地劃過玄幻研究的天空，可謂“年年歲歲文相似，歲歲年年人不同”。對論文作者進一步考察，還可發(fā)現(xiàn)相當一部分作者為在校碩士研究生，專業(yè)涵蓋中國古代文學、中國現(xiàn)當代文學、比較文學與世界文學、文藝學、傳播學等學科，年齡跨度多在 20至30歲之間，即“80”后。

通過以上的數(shù)據(jù)分析，可使玄幻文學研究的整體狀況更加清晰：一是論文總量少，學術研究相對冷清；二是大多研究者的學歷較低，年齡較輕，同時缺乏對研究對象的持續(xù)性關注。

上述情形有其復雜、深層的原因，一些研究者也認識到了這個問題?！皬年P心者方面而言，多的是溢美之詞，而且大多是零落的觀感式的網(wǎng)評；從專業(yè)評論方面而言，又有著頗多的沉默，也許是評論的方式和理論武器的滯后導致長期強調(diào)文藝社會、思想、教化上的功利性，忽視、排斥、乃至否定純粹的娛樂功能。”[2]“在這一片沉寂的背后，藏匿著深層、隱密的動因——當代雅俗文學之間的矛盾，精英文學與非精英文學之間的較量?！盵3]

而筆者認為，此現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因，一是雅俗文學的對立矛盾，二是印刷媒介與新媒介的文化沖突。

長期以來，在我國文學發(fā)展史上，主流社會過分強調(diào)文學的審美、教化功能而忽視了消遣娛樂功能，從而造成了對小說、戲曲、彈詞等文學樣式的輕視。進入新世紀，玄幻文學在創(chuàng)作和閱讀大繁榮的背景下遭受了同鴛鴦蝴蝶派、武俠文學一樣的命運。批評者依據(jù)精英文學的標準集中在思想高度、語言藝術、人物形象、結(jié)構安排、寫作模式等方面給予其極大否定，進而直接忽視，或者猛烈抨擊，甚至“妖魔化”玄幻文學。如陶東風說：“玄幻小說隨意架空的時空環(huán)境和違背現(xiàn)實生活的邏輯反映了文學想象力的畸形發(fā)展，且在這種裝神弄鬼的外衣下隱藏的是價值尺度的扭曲和道德觀念的變異，它將中國文學帶入了‘鬼神時代’?！盵4]正是雅俗文學的矛盾對立，造成了對通俗文學的偏見?！霸陔A級社會里，占統(tǒng)治地位的思想從來都是統(tǒng)治階級的思想，統(tǒng)治階級從來也不會忘記將自己的意志轉(zhuǎn)變成全社會的意志。統(tǒng)治階級的政治強勢必然會帶動其文化強勢，或者說他們會利用他們的政治強勢來推動語言、音樂、藝術、審美等文化因素朝著他們所代表的或喜好的方向發(fā)展?！盵5]具有獨立人格和文化理想的知識分子也把學術活動作為他們批判社會與改造現(xiàn)實的利器，他們注重藝術品味和審美體驗，具有強烈的文化優(yōu)越感和精英意識。因此，既沒有主動迎合主流思想，也無法承載知識分子的理想追求，更不具備豐富藝術表現(xiàn)力的大多數(shù)通俗文學作品，都被排除在學術殿堂之外，便是情理之中的事情了。

玄幻文學與以往通俗文學的不同處境，在于其還存在著印刷媒介與新媒介的文化沖突。所謂新媒介指的是以數(shù)字技術為依托的電腦、電視、手機等新型信息傳播媒介。玄幻文學主要是在網(wǎng)上傳播，人們閱讀的已經(jīng)不再是紙張而是電腦、手機的屏幕，于是文字也成為視覺符號的一種。在這種閱讀模式下追求視覺文化的沖擊、“超文本”鏈接、簡單敘事，讀者也不僅僅是被動的接受者，更是整個創(chuàng)作鏈的一個環(huán)節(jié)。讀者、作者、文本之間形成了一個平等的網(wǎng)絡，共同完成最終的閱讀活動。因此，對作品意義的闡釋將不再是個人的事情，而將為這個網(wǎng)絡所共同承擔。但在印刷時代鉛字的有序排列、作者的匠心獨運、閱讀的私人化、信息資源的匱乏、溝通的相對困難，迫使閱讀者必須獨自按照作者的語言敘事去推理、探索和體驗作者預先設計好的情節(jié)、思想和情感，從而追尋深度模式和審美體驗?！白x小說是工業(yè)時代（甚至是農(nóng)業(yè)時代）的發(fā)明，因此慢、重、深就成為文學閱讀的基本特征；看電視、網(wǎng)上沖浪則是后工業(yè)社會的產(chǎn)物，于是，快、輕、淺就成為‘讀圖時代’的重要表征。這樣，媒介文化的沖突或可進一步表述為快與慢、輕與重、淺與深之間的矛盾?！盵6]當下大多學者都是印刷時代所孕育的思想，在價值觀念上與新媒介時代存在巨大分歧，具體表現(xiàn)為對因新媒介而出現(xiàn)的游戲、玄幻文學等報以批判或漠視的態(tài)度。綜上所述，正是雅俗文學的對立矛盾和印刷媒介與新媒介的文化沖突，導致了當下玄幻文學研究匱乏的現(xiàn)狀。

學術界雖然整體冷清，但少數(shù)敏銳的學者和在校研究生的研究，又逐步使其由江湖走向廟堂。80后不像傳統(tǒng)學者那樣對通俗文學有偏見，他們對新媒介也沒有隔閡。同時，玄幻文學的創(chuàng)作繁榮與學術冷清的情況也給予了更多的研究機會，加上學術資源的“圈地運動”和高校研究生必發(fā)論文的硬性規(guī)定，使得許多在校研究生投入玄幻文學的研究工作，他們也構成了數(shù)據(jù)中論文的主要產(chǎn)出者。雖然有少量高端學者的介入，但就宏觀而言，研究者的整體水平相對較低。加上課題形成時間較短，許多基礎性、普遍性問題的重復難以避免。碩士生一旦畢業(yè)，大多不再從事文學研究工作，更遑論玄幻文學研究，因此學術研究難以持續(xù)。

二、中國玄幻文學研究的成果和思考

2005年被稱為中國的玄幻小說年，以其為界，2005年之前論文相對較少，學術價值較低。但亦有真知灼見者，許多概念奠基于此，影響了后來的研究思路。2005年后研究隊伍逐步壯大，論文隨之增多。玄幻文學的研究方法主要是對玄幻文學進行文本分析，運用相關理論進行解讀，但新的研究觀念和研究方法也在悄然滋生并發(fā)。

總的來說，其研究成果可分以下幾類：（1）對玄幻文學進行文本分析，對其定義、根源、歷史、分類、審美趣味和文體特征等進行總體概括，同時也引發(fā)了對玄幻文學價值和地位的爭論；（2）從接受美學角度分析讀者對玄幻文學的接受和傳播，探討新形勢下以玄幻小說為代表的類型文學的傳播、流通、消費、運營模式等產(chǎn)業(yè)鏈問題；（3）運用文本分析、文化人類學、神話學等方法，將玄幻文學當做一種文化現(xiàn)象，選取西方文化、中國傳統(tǒng)文化、原始思維、神話、消費文化等角度切入，在文化層面上對玄幻文學進行研究。以下擬對玄幻文學的研究歷程進行勾勒和探討，并對其中的借鑒作用提供一些思考。

（一）基本問題的總體概括

張健挺《相生相長，網(wǎng)上網(wǎng)下——臺灣幻想小說及其出版發(fā)行淺述》（出版廣角2003年11期）一文是最早研究玄幻文學的論文之一，探討了臺灣幻想小說的分類和定義、幻想小說興起的環(huán)境和背景、作品的共性及問題以及作品和網(wǎng)站的關系等。之后大陸玄幻小說的創(chuàng)作、傳播及其產(chǎn)業(yè)化模式，很大程度上都借鑒了臺灣幻想小說的發(fā)展模式，但遺憾的是后來的論者鮮有再論及臺灣幻想文學的。而在研究上很多論文也并未超出其藩籬，依然在其論文框架內(nèi)進行重復性的工作，僅僅是把研究對象換做大陸的作品而已。葉祝弟《奇幻小說的誕生及創(chuàng)作進展》同樣對奇幻文學進行了定義、分類以及文體特征。前者的定義相當寬泛，后者的定義仍然有很大的局限性但相對合理?；诖耍撕笥楷F(xiàn)了一批對定義、來源及分類進行研究的文章，如余芳、徐筱虹《關于玄幻小說的特點和定義》（江西教育學院學報2006年第5期）以小說來源、背景和敘事結(jié)構來進行定義；趙秋陽《 中國當代網(wǎng)絡玄幻小說研究》（四川師范大學2008年碩士學位論文）綜合前人觀點對玄幻小說做了定義；姜貴珍《大陸奇幻小說概論》（蘭州大學2007年碩士學位論文）通過對西方奇幻小說的考察來對比中國奇幻小說命名不定的情況；段新莉《數(shù)字化時代的“魔幻風潮”探析》（山東師范大學2006年碩士學位論文）對“fantasy”的辭源作了考究。雖然有一系列界定玄幻文學概念的文章出現(xiàn)，但事實上對玄幻文學依然沒有一個權威的定義，玄幻、奇幻、魔幻一直混同使用?？偟膩碚f，玄幻小說的定義局限于印象式的概括、約定俗成的概念以及背景題材的考據(jù)，但對其基本敘事語法及其背后隱含的文化意蘊，以及讀者對不同名稱的理解問題等，研究依然十分薄弱。其中很少有研究者考慮到普通讀者如何理解區(qū)分奇幻、玄幻及魔幻概念。筆者在考察中，發(fā)現(xiàn)以期刊、書籍為主要流通手段，藝術手法相對純熟、高超的作品多稱為奇幻；以網(wǎng)絡為主要傳播手段的作品多稱為玄幻；而西方翻譯來的作品稱之為西方奇幻或魔幻作品。筆者認為應當建構玄幻小說的類型學框架，對玄幻文學進行專門性的研究分析，才能給予一個相對恰當合理的定義。

在玄幻文學命名運動如火如荼的過程中，一場圍繞玄幻文學價值和地位的爭論也隨之展開。這場爭論是由首都師范大學陶東風《中國文學已經(jīng)進入裝神弄鬼時代？——由“玄幻小說”引發(fā)的一點聯(lián)想》一文引起的。他針對《誅仙》、《小兵傳奇》、《壞蛋是怎么煉成的》等小說對整個玄幻文學進行了尖銳的批評，隨即產(chǎn)生了一系列連鎖反應。據(jù)王海軍記載：“6月20日，《誅仙》的作者蕭鼎在博客中發(fā)表《究竟是誰在裝神弄鬼——回陶東風教授》一文，稱陶東風所說的‘玄幻文學的價值世界是混亂的、顛倒的’是一個‘荒謬的判斷’。6月23日，《逍遙·圣戰(zhàn)傳說》的作者林千羽撰文回擊陶東風，批評界學者如鄭保存、王干等人也相繼撰文對陶東風關于玄幻小說的批評提出了不同意見。擁陶派以龐青蘭等為代表，他們認為：玄幻小說也許有成功的一天，但不可能成為文學創(chuàng)作的主流。一些玄幻作品雖然光怪陸離，卻沒有感人的內(nèi)涵，使人反感。倒陶派以一批玄幻文學作家為代表，他們認為：玄幻文學創(chuàng)造了一個個浪漫主義的奇幻世界，陶教授不能因為看了一小部分玄幻小說，個人覺得寫得不好，就由此否定了整個玄幻文學?！盵7]

筆者認為，這場爭論的實質(zhì)是雅俗文學對立和傳統(tǒng)媒介與新媒介文化的沖突，根本原因在于社會轉(zhuǎn)型所引發(fā)的價值觀念沖突。事實上，這場爭論本來是有利于玄幻文學吸取各方意見進步和發(fā)展的，但不幸的是，陶東風教授顯然缺少對作品的閱讀，雖然他后來又接連發(fā)表了兩篇文章，但再也無法像當初那般掀起爭論的熱潮。陶文彰顯的并非某個學者學術不嚴謹?shù)膯栴}，而是表現(xiàn)出主流學者對玄幻的一種態(tài)度——主題先行、以偏概全。許多研究者不僅沒有真正閱讀過玄幻作品，甚至道聽途說或者看了個別介紹，便迫不及待地發(fā)文攻訐，甚至根據(jù)自己的主題需要任意抹黑，妖魔化玄幻文學。固然玄幻文學本身存在著各種各樣的問題，但若是為了闡述自己的思想來對某種現(xiàn)象進行批判而惡意夸大玄幻缺點，則顯得過于不負責任。當然不容否認的是，陶文確實點到了許多玄幻文學的軟肋，但這些軟肋不僅魯迅早在論及“鴛鴦蝴蝶派”的時候已經(jīng)談到，而且一直以來都是通俗文學共有之現(xiàn)象。通俗文學正是因為有這些軟肋才是通俗文學，反之其將成為精英文學，歸根結(jié)底依然是將精英文學的評判標準強加硬塞在通俗文學之上。

（二）玄幻文學接受、傳播研究

從接受美學的角度研究玄幻文學的論文比較少，僅有4篇。曾少武、杜軍《90后青年學生的網(wǎng)絡小說閱讀心理——以文化消費觀念為視角》（十堰職業(yè)技術學院學報，2010年11期），張偉《論網(wǎng)絡玄幻小說的審美取向與青少年心理的關聯(lián)》（大眾文藝，2008年12期），趙文《多元文化背景下的高中生時尚閱讀》（山東師范大學碩士學位論文，2009）均從不同角度分析了青少年對玄幻文學的閱讀心理。王海軍《接受美學視角下的網(wǎng)絡玄幻小說發(fā)展研究》（山東大學碩士學位論文，2010）則從西方奇幻文化、傳統(tǒng)文化、日本漫畫和香港無厘頭文化以及網(wǎng)絡游戲等方面，介紹國內(nèi)讀者接受心理逐漸變化的原因，詳細分析了互聯(lián)網(wǎng)在整個玄幻文學傳播中產(chǎn)生的作用以及網(wǎng)絡玄幻小說中讀者群的特點?？偟膩碚f，以往對于雅正文學的理論方法難以適用玄幻文學，而接受美學理論無疑開啟了一條嶄新的道路，它在很大程度上能夠解釋玄幻文學流行的原因及其特點，對玄幻文學乃至整個文學的未來發(fā)展及研究當下青少年的心理狀況，都有重要的意義，但目前的研究成果無論質(zhì)量還是數(shù)量都遠遠不能滿足需要。

在玄幻傳播研究方面，如前文所述，早在2003年張健挺《相生相長，網(wǎng)上網(wǎng)下——臺灣幻想小說及其出版發(fā)行淺述》便已經(jīng)開始分析玄幻文學的創(chuàng)作、傳播、流通和運營模式。但至今這方面的研究依然十分稀少，僅董凱波《網(wǎng)絡小說的盈利模式與構想》（新聞界，2008年第3期）和徐瑩婕《試論中國原創(chuàng)奇幻文學傳播與文學網(wǎng)站發(fā)展的共生關系》（四川大學碩士學位論文，2007），李彧《新世紀中國類型小說出版現(xiàn)狀反思》（華中師范大學碩士學位論文，2006）共3篇。董文的分析較淺，缺乏學術價值，僅僅是情況介紹。徐文分析了玄幻文學和網(wǎng)站的共生關系，指出奇幻文學培養(yǎng)的穩(wěn)定受眾群體是文學網(wǎng)站實行付費閱讀制度、發(fā)展產(chǎn)業(yè)化傳播的最重要條件，而文學網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)化也為奇幻文學作者的創(chuàng)作創(chuàng)造了更好的條件和更多的動力。在這一基礎上，原創(chuàng)奇幻文學與文學網(wǎng)站之間互相依存、缺一不可的共生關系得以結(jié)成。李彧詳細探討了當下中國類型文學出版的現(xiàn)狀和問題，并針對一些具體操作中的問題相應提出對策：品牌化路線所要求的作品作者與編輯、作者與原創(chuàng)、類型小說出版市場的培育。

（三）文化分析

在文化研究上，韓云波率先對奇幻小說的“新神話主義”進行思考，認為其表現(xiàn)為關于“世界是什么”的狂歡化思考，試圖以此從文本角度發(fā)掘奇幻文學的源頭，[8]開啟了一個新的研究思路即從古代神話角度探索玄幻文學的文化根源。隨后，在這方面出現(xiàn)了一系列論文，如林一平《從〈山海經(jīng)〉看滄月〈鏡〉的奇幻時空》（重慶三峽學院學報，2010年第2期）、陳俊榮《“新神話主義”奇幻文學視野下的“重述神話”》（重慶三峽學院學報，2009年第4期）、劉玲《六朝志怪幻想與中國當代奇幻小說》（重慶三峽學院學報，2009年第4期）、趙量《試論網(wǎng)絡玄幻小說中的神話色彩》（今日南國，2008年第3期），朱國清、劉玉平《論網(wǎng)絡玄幻小說中的神話因素》（德州學院學報，2007年第3期），陳飛上《〈山海經(jīng)〉神話形象與當代中國網(wǎng)絡玄幻小說研究》（延邊大學碩士學位論文，2010）等。蓋博《中國玄幻小說熱潮現(xiàn)象的多元解析》則從本土化內(nèi)涵、青少年化對象、商業(yè)化運作和網(wǎng)絡化傳播四個角度探討玄幻小說熱潮出現(xiàn)的原因，并嘗試整合傳播學、出版學和文化研究的相關思想，解析這一出版及文化現(xiàn)象。[9]吳子林《玄幻小說的文化面相》從消費文化和文本分析角度入手，認為“玄幻小說投射了特定群體的情感和人生情懷，其缺乏‘文學抱負’的想象力及其架空性寫作，使之迷失了文學的精神。除極個別作品外，文學價值幾乎等于零，充其量不過是時尚的文化消費品而已?！盵10]討玄幻文學文化意義的文章還有湯哲聲《中國通俗文學與大眾文化》（蘇州教育學院學報，2010年第 2期)，馬睿《關于中國當代玄幻文學的文化思考》（重慶三峽學院學報，2008年第1期），張化夷《新世紀網(wǎng)絡小說的消費特質(zhì)》（山東師范大學碩士學位論文，2009），衛(wèi)婷《網(wǎng)絡傳媒中的中國玄幻武俠文化》（蘇州大學碩士學位論文，2008），劉保鋒《中國當代玄幻小說與文化思潮研究》（首都師范大學碩士學位論文，2008），陳東《文化交融與幻想空間中的眾聲喧囂》（西南師范大學碩士學位論文，2005）等，分別從玄幻文學的文化背景、消費特點等各個方面進行了闡述。一些新方法和新角度尤其值得注意。如周淑蘭從文學人類學視角就奇幻小說內(nèi)容與形式上的幾個顯著特征想象、架空、禁忌、巫術、魔法分別進行深入闡釋，認為：“奇幻小說文本極富張力、融古今中外于一體，對于幫助現(xiàn)代人審視世界、文明與人性，探索延伸人類存在方式的可能性途徑，糾正人們‘唯理’的思維慣性，具有積極的意義。”[11]趙秋陽認為玄幻小說的藝術手段是解構主義的，他具體地從暴露虛構、粉碎現(xiàn)實、拆解中心、戲說歷史、惡搞文化等方面對玄幻解構主義特色做了闡釋。[12]黃運亭、梁紅艷運用后現(xiàn)代主義美學原理解讀西方奇幻作品。這些新的方法，開拓了玄幻文學的研究視野，同時挖掘出玄幻文學自身更多的文化價值及深層次的精神內(nèi)核。

三、總結(jié)與前瞻

十年來中國玄幻文學研究總的來說依然是一片荒蕪而有待開發(fā)的土地，其根本問題依然是觀念和方法的滯后。玄幻文學誕生至今已約有十年，如果對其缺少研究，那么這十年的文學恰好符合“文學已死”的命題。將來我們回顧過往，這一段歷史將會因為研究者的缺席而被人輕易稱為文學的凋零時代。事實上，整個社會正在調(diào)整改變，同時配合時代的轉(zhuǎn)型文學本身也正在轉(zhuǎn)向，而玄幻文學恰好適應了這種轉(zhuǎn)變，為最廣大的讀者所接受，其所具備的文學史和文化史的意義是這個時代其他作品無法代替的。因此，面對玄幻文學，研究者應該將其放在歷史的大環(huán)境下去考慮，而不僅僅是單部作品的寫作手法和思想意識的高下區(qū)分。然而遺憾的是，具有深厚學術功底的學者因為觀念尚未更新過來，不愿對玄幻文學多加關注，而易于接受新鮮事物的年輕人，學術功力又往往不夠。

在研究方法上，玄幻文學的研究不僅僅是單純的文學研究，涉及到文學、文化、經(jīng)濟、傳播、政治、心理學等各個方面。過往對于精英文學的研究理論和研究方法可以借鑒，但是不應當亦步亦趨而成為文學研究的唯一范式和標準。方法的選用關鍵是看能不能解決問題，凡是能解決當下玄幻文學諸多問題的理論、方法都應該積極運用，使包括玄幻文學在內(nèi)的通俗文學盡快形成一套切實可行的學科體系，既有利于揭示文學發(fā)展演變的規(guī)律，也有利于通俗文學的健康發(fā)展和價值提升，最重要的是能從另一個側(cè)面反映當下的歷史。

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（責任編輯：鄭宗榮）

The Review of Criticism on Chinese Fantasy Literature in 10 Years

TENG Wei
（College of Chinese Language and Literature, Southwest University, Chongqing 400715）

With the creation, dissemination, criticism, debate of fantasy literature in China, both the number of the readers and the researchers has grown enormously, but there are some problems. First, the total quantity of papers is small, and academic research is relatively deserted. Second, most researchers’ academic degree are low and they are young without continuous concern for this subject. According to the data this paper reflects the overall situation of fantasy literature and research orientation and results from researchers’ texts, discusses the problems and prospect of fantasy literature research.

mythos; fantasy; magic; research; comment

I206.7

A

1009-8135（2011）01-0038-06

2010-12-12

滕 ?。?986-），男，湖南鳳凰人，土家族，西南大學文學院碩士研究生，主要研究中國古代文學。