17 、“有明貴州名臣之冠”黃紱

黃紱（音胡），字用章，晚號(hào)精一道人，蟾陽子，平越城東街人。生于明永樂十二年（1422），歿于弘治六年（1493），終年71歲。黃紱曾祖父黃思豫原為封邱人，隨高祖朱元璋起事，大明定鼎官掌太常寺，獲罪充軍平越衛(wèi)，遂世為平越人。黃紱之祖父、父親均棄政從商，往來于南京重慶。黃紱年少好學(xué)，為人憨直，幼年從舅父麻城學(xué)博、平越張宗琦學(xué)習(xí)，因家道中落，綴學(xué)持家，筆耕不已。正統(tǒng)十二年（1447），25歲的黃紱第一次參加鄉(xiāng)試，以《春秋》中云南鄉(xiāng)試第五（時(shí)貴州元鄉(xiāng)試，貴州人要赴云南昆明參加鄉(xiāng)試）。次年又高中進(jìn)士，他是平越第一位舉人，第一位進(jìn)士，也是當(dāng)時(shí)貴州為數(shù)不多的進(jìn)士之一。

黃紱歷官戶部郎中，四川左參議，右參政，四川、湖廣左右布政使，右副都御史巡撫延綏，拜南京戶部尚書兼左都御史。歷正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治五朝為官四十六年，是貴州第一個(gè)位至尚書的人。黃紱清正廉明，被譽(yù)為“有明貴州名臣之冠”，成為貴州后來為官者的楷模。

黃紱生性廉峻直執(zhí)，處事果斷，不恂私枉法，出言正色山立，不怕得罪權(quán)貴，敢于碰硬，朝野有“硬黃”之譽(yù)。為官四川，不怕蜀王威脅，將其親戚李節(jié)陽以貪污罪正法。在湖北時(shí)，以地方不負(fù)擔(dān)藩王遷移墳?zāi)篂橛?，?jù)理上疏不撥經(jīng)費(fèi)而不怕得罪荊王。黃紱忤閣臣萬安、計(jì)捕皇上寵僧繼曉等案，成為天下美談。黃紱所到之處，以拔人才、察幽情、問疾苦、飭廢興、申號(hào)令、劾貪官、殺豪奸為已任。一些貪官污吏聞風(fēng)棄官解印而逃，百姓稱快，地方得安寧。黃紱掌憲院，官六曹，益無所顧避，威棱截然，憨直岸異，天下方仰望其風(fēng)采。

黃紱以忤人獲名，深知世間伏禍難測，為官者盛滿宜戒，見好宜收。他多次請求去官為民，皇帝不允，尚書仍兼左都御史。到皇帝同意告退未下詔書時(shí)，黃紱竟無疾而終，皇帝驚悼不已，遣使大祭，敕有司營葬。

明戶部尚書兼左都御史黃紱，是福泉六百年間中的第一位朝庭大臣，他以文學(xué)起家，走上官宦道路。其文學(xué)自然有極高的造詣。雖然他歷五朝為官46年，仍不忘吟詩作賦，而且其詩文歌賦不以位高壓人，品德高尚。與其部屬明“前七子”的李夢陽、何景明等有較深的交往和較深的感情，頗受文人名士的稱贊。黃紱晚年慕道，淡泊人生，深研《參同契》，自號(hào)精一道人，蟾陽子，著有《參同契注》一書，開平越人研究《易經(jīng)》的先河。

黃紱一生詩文著作頗豐，晚年連乞歸里，皇帝不允，臨終之前，將平生所為的奏議及政績、并所著詩文盡行焚毀，悉去不留。黃紱此舉自有他的想法，可是卻給福泉?dú)v史文化的研究造成無法挽救的損失。黃紱在平越僅存《舊儒學(xué)碑記》一篇，《和周草亭（瑛）題飛泉》詩四首，《月山寺》詩一首，均轉(zhuǎn)輾錄于舊《平越衛(wèi)志》。其《月山寺》詩：

月山高忱梵王官，慨古徘徊思未窮。

松頂久留無語鶴，竹間時(shí)有故人風(fēng)。

禪關(guān)常倩閑云鎖，石鼎從教瑞氣籠。

試問老僧當(dāng)講席，天花幾度晝飄紅。

月山古剎在平越城南月山麓，為平越佛教勝地，前明為遠(yuǎn)公禪師主持，常有書生借讀于此，亦是城中人游覽勝地。黃紱中舉前常至月山寺游玩，借景生情，留下了不朽之作。他一生勁節(jié)清風(fēng)，沾匄閭里。清乾隆間貴州著名詩人、甕安舉人傅玉書評其詩：“詩文本不足言，然零篇小詠，亦當(dāng)自行，片羽吉光，彌增擎室，高古渾健，足追漢魏”。

“南州出硬黃”，黃紱是貴州人的驕傲，也是福泉人的驕傲。

18 、凝真觀玉笏峰“三豐仙人煉丹臺(tái)”題刻

建于元代的凝真觀在福泉城西十里楊義長官司，觀后有一峰如玉笏，高十?dāng)?shù)丈，名“玉笏朝天”，峰后有平地十?dāng)?shù)尺。明洪武間，張三豐來平越在福泉山修真，同時(shí)也走遍了平越衛(wèi)的山山水水，曾在凝真觀玉笏峰后筑丹室煉丹，往往一煉就是幾天幾夜或幾十個(gè)日日夜夜，空閑時(shí)常與人在室前大圓石上下棋，日子過得清貧自在。

張三豐仙成離平越70余年后，成化間“藜峨三隱”之一的蘇州才子、太史金聲，因罪謫平越衛(wèi)，除著書題詩外，喜歡研究張三豐在福泉山修真成仙的仙蹤道跡，曾邀請舊友張永來平越尋訪三豐仙蹤。張永，又名永義，字采禺，廣州人，成化時(shí)進(jìn)士，有文名，善書。金聲陪同張永游玩于福泉山、月山寺、太極水、灑金橋、回頭閣、疊翠山等仙跡，又至楊義司凝真觀玉笏峰丹室。張永在玉笏峰后壁上題刻“三豐仙人煉丹臺(tái)”，楷書豎排，每字一尺見方，旁刻“采禺張永”、“張永義書”兩行小字落款，題刻至今清晰。張永還留有《煉丹臺(tái)》詩：

藜峨凝真景迷離，邀訪仙跡苦步愁。

林深磴窄逢絕路，臺(tái)淺峰高尚難游。

星河渺渺空丹灶，世事茫茫遺玉笏。

欲待張仙長生藥，鸞飛鶴去殘夢憂。

金聲有《送番禺張?zhí)幨坑馈吩姡▋稍娋娒鞒绲潯抖从嘁鞑荨烦荆?/p>

我隨邋遢為學(xué)仙，羅浮別話幾經(jīng)年。

黔山禮斗鶴歸晚，藜峨靈跡多洞天。

楊義司副長官金氏世襲五百余年，在司治建有土衙和祿衙，修建了文昌宮等寺廟道觀十余座，凝巖觀是張三豐“北斗大法”傳習(xí)之所，是張三豐北斗派的發(fā)源之地，至少傳到雍正時(shí)道長劉源辭世為止。萬歷時(shí)凝真觀改為和尚住持，因其一峰鼎立，萬馬來朝，三泉爭迸，風(fēng)景幽靜，更有三豐丹室吸引城內(nèi)官員、賢寓、士紳及百姓常去游玩。清順治十七年（1660）清庭平定西南，任命了平越道府州縣衛(wèi)所的官員，平越新鎮(zhèn)道守徐宏業(yè)經(jīng)常率官紳游覽，留下了不少題詠。時(shí)著名的文史學(xué)家、大錯(cuò)和尚錢邦芑隱居府屬余慶縣他山，徐宏業(yè)愛才，延請錢邦芑協(xié)修《平越府志》，康熙二年（1663）成書，錢邦芑為我們留下了《凝真觀記》：

“出平越西門，渡石橋而北，循嶺而行十里，為楊義司治。治之左，山隆越，高數(shù)百丈，上有三泉同發(fā)齊瀉，清冷可漱濯。山之麓為鎮(zhèn)寧寺，寺之后為凝真觀。觀門外多老樹，西北有古柏一株，直上拂云不可丈。門有古梅，大十余圍，蔭覆門徑，蓋數(shù)百年樹也。崇禎末年，武林陳瓠庵為郡太守，酷愛此梅，恒攜酒其下，賦詞流連。乃寺僧惡其礙日光也，斧而薪之。一日瓠庵計(jì)梅將放，復(fù)招友人來游，見梅椿禿然，余根盤石隙，駭甚。訊得其情，笞此僧?dāng)?shù)十，然已無及矣！今梅根復(fù)生孫，枝才大如甌口，見者無不婉惜之。右有桂生巖上，根株古坳，今賴有此耳！觀中殿閣猥瑣，皆俗工制造，與佳山勝景不相宜，甚敗人意。獨(dú)殿后夾道兩柏，亭亭并峙，高可八九丈，阻日搴霞，真足怡神?？v目觀后，一峰直聳高數(shù)丈，截然端正如笏。名玉笏峰。峰之左右，皆懸?guī)r峭壁，藤蘿蔓綴，細(xì)葉疏花，搖雜蒙翳。四周怪樹叢篁，高下掩映，清泉旋激，異石陳錯(cuò)，游者恒苦，目不給賞，情乏圖狀。藜峨雖多名山古洞，然選其幽勝奇麗，此蓋一二數(shù)矣！”

大錯(cuò)和尚錢邦芑筆下的凝真觀風(fēng)光是十分吸引人的，三百多年后，今天的楊山難見幾根古木大樹，那三眼泉水早已不見蹤影。上世紀(jì)五十年代末，凝真觀被拆除去建兩所小學(xué)，遺址已成耕地，當(dāng)?shù)厝送诙床擅海斐赡嬗^山體下陷，亂砍亂伐，破壞植被，水土嚴(yán)重流失。巖間多處萬歷題刻又被人亂劃，可惜的是凝真觀風(fēng)光不再也。

《明史黃紱傳》、李夢陽《尚書黃公用章傳》、《續(xù)學(xué)編》、乾隆傅玉書《桑梓述聞》、光緒《黔詩紀(jì)略》、《平越直隸州志》崇禎《洞余吟草》、乾隆《桑梓述聞》、光緒《平越直隸州志》