劉向軍

（天津師范大學(xué) 教育學(xué)院，天津 300387）

近十年來晏陽(yáng)初教育思想研究綜述

劉向軍

（天津師范大學(xué) 教育學(xué)院，天津 300387）

21世紀(jì)以來，“三農(nóng)問題”日益成為我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的屏障；晏陽(yáng)初在上世紀(jì)二三十年代提倡的平民教育思想以及農(nóng)村改造運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)村改革起了很大的促進(jìn)作用，其理念與實(shí)踐至今仍有借鑒意義。近十年來，對(duì)晏陽(yáng)初教育思想的研究日益受到學(xué)者們的關(guān)注，并呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。通觀近十年來晏陽(yáng)初的研究，有助于把握晏陽(yáng)初教育思想研究的基本走向，理清其理論研究的新進(jìn)展，為以后晏陽(yáng)初教育思想的研究做鋪墊。

晏陽(yáng)初；教育思想；研究綜述

晏陽(yáng)初（1890-1990），四川巴中人，20世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的代表人物。進(jìn)入21世紀(jì)以來，“三農(nóng)問題”日益凸顯，成為阻礙我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的屏障，如何改造農(nóng)民與發(fā)展農(nóng)村事業(yè)成為我國(guó)迫切需要解決的問題。在這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需求下，學(xué)者們開始對(duì)晏陽(yáng)初的平民教育理念與實(shí)踐進(jìn)行深入細(xì)致的探討，以期能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的農(nóng)村改革問題提供有益啟示。本文對(duì)近十年來晏陽(yáng)初教育思想研究進(jìn)行梳理，把握現(xiàn)有晏陽(yáng)初研究的境況，為更深入地挖掘其思想、拓寬其探討的空間做鋪墊。

一、晏陽(yáng)初教育思想研究的基本走向

進(jìn)入21世紀(jì)，近十年來的晏陽(yáng)初研究，無(wú)論從涉及的范圍，研究的廣度、深度，所出版或發(fā)表的研究成果，都超過了以往任何時(shí)期。在研究數(shù)量、研究方法、研究?jī)?nèi)容、研究領(lǐng)域等方面都呈現(xiàn)出了與以往不同的特點(diǎn)。筆者通過查閱檢索相關(guān)文獻(xiàn)資料，收集到自2000年以來關(guān)于晏陽(yáng)初研究的專著10部，相關(guān)論文213篇（其中碩博論文27篇）。下面以此展開數(shù)據(jù)分析：

圖1 關(guān)于晏陽(yáng)初研究論文發(fā)表數(shù)量統(tǒng)計(jì)（2000-2010)

從圖1可以明顯地看到，在研究數(shù)量上，自2000年開始，對(duì)晏陽(yáng)初的研究呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。尤其是 2004年，中央政府連續(xù)多年發(fā)布一號(hào)文件鎖定“三農(nóng)”問題，這使得學(xué)術(shù)界對(duì)民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)派代表人物晏陽(yáng)初給予了更多地關(guān)注，研究論文數(shù)量明顯增加。2004-2009年6年間共發(fā)表論文164篇，占近十年來論文總數(shù)的77%。而且，晏陽(yáng)初的平民教育理論與實(shí)踐也開始成為碩博論文的選題范疇。

圖2 關(guān)于晏陽(yáng)初研究碩博論文發(fā)表數(shù)量統(tǒng)計(jì)（2000-2010)

從圖2可以看出，自2004年開始，碩博研究生對(duì)晏陽(yáng)初的教育思想給予了更多的關(guān)注。同時(shí)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)召開了二十余次以中國(guó)新世紀(jì)鄉(xiāng)村建設(shè)為主題的研討會(huì)，這也從側(cè)面反映出，對(duì)晏陽(yáng)初的研究也開始從單純的理論探討轉(zhuǎn)向?qū)嵺`探索。

在研究方法上，對(duì)晏陽(yáng)初的研究呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。比如采用比較研究的方法，這一時(shí)期除了出版《從晏陽(yáng)初到溫鐵軍》[1]等專著，還發(fā)表了相關(guān)論文 25篇，占這一時(shí)期論文總數(shù)的11%。有比較才有鑒別，運(yùn)用比較的研究方法，能夠深刻地挖掘同一時(shí)期或不同時(shí)期、同一國(guó)度或不同國(guó)度的兩個(gè)人物或多個(gè)人物思想間的異同得失，從而總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

在研究?jī)?nèi)容上，有關(guān)晏陽(yáng)初思想的理論及實(shí)驗(yàn)的學(xué)術(shù)研究從宏觀轉(zhuǎn)向了微觀。自20世紀(jì)80年代，隨著改革開放政策的推行，學(xué)術(shù)界才逐漸擺脫政治的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，代之以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度來研究晏陽(yáng)初的思想。此時(shí)，關(guān)于晏陽(yáng)初思想的研究，多數(shù)文章是就晏陽(yáng)初的平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)的思想與實(shí)踐進(jìn)行總體的梳理、描述與評(píng)價(jià)。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)術(shù)界開始把著眼點(diǎn)放到對(duì)晏陽(yáng)初的思想與實(shí)踐中某一方面或側(cè)面進(jìn)行微觀研究。總之，對(duì)晏陽(yáng)初思想的研究正在逐步深入，從更深層次去挖掘其有益思想為今所用。

在研究領(lǐng)域上，關(guān)于晏陽(yáng)初的研究從單一化向多元化方向邁進(jìn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界對(duì)晏陽(yáng)初的研究成果越來越多，理論層次也越來越深入。從研究領(lǐng)域?qū)W科視角較為單一轉(zhuǎn)向從教育、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多學(xué)科、多哲學(xué)視角進(jìn)行深度透視，尋求具體的切入點(diǎn)，為解決當(dāng)今存在的問題提供有益借鑒。

從總體上看，21世紀(jì)晏陽(yáng)初的研究基本特點(diǎn)是：順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，為解決中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)中出現(xiàn)的問題，尋求解決之徑。以晏陽(yáng)初的平民教育與鄉(xiāng)村改造理論為中心，由理論研究走向?qū)嵺`探索，呈現(xiàn)一種歷史研究與現(xiàn)實(shí)借鑒，理論探討與實(shí)踐結(jié)合，互補(bǔ)共進(jìn)的新局面。

二、晏陽(yáng)初教育思想研討的新進(jìn)展

近十年來的晏陽(yáng)初研究基本上圍繞著評(píng)述晏陽(yáng)初平民教育、鄉(xiāng)村改造理論及其當(dāng)代價(jià)值與實(shí)踐意義這兩大主題展開，并在前人研究的基礎(chǔ)上有了新的突破點(diǎn)和切入點(diǎn)。

1. 晏陽(yáng)初平民教育思想及實(shí)踐的建構(gòu)的研究

平民教育思想是貫穿于晏陽(yáng)初教育思想的主線。這十年來，在前人研究基礎(chǔ)上，學(xué)者們對(duì)晏陽(yáng)初平民教育思想進(jìn)行了不同角度、不同層次的闡釋。在上世紀(jì)八九十年代，由于對(duì)晏陽(yáng)初的研究剛剛起步不久，大多數(shù)文章都是對(duì)晏陽(yáng)初平民教育思想及實(shí)踐的內(nèi)涵、評(píng)價(jià)以及現(xiàn)實(shí)意義、啟示等進(jìn)行宏觀層面的研討。自2000年以來，對(duì)晏陽(yáng)初的研究進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，學(xué)術(shù)界對(duì)晏陽(yáng)初平民教育思想及實(shí)踐研究的切入點(diǎn)開始趨向多元化。

對(duì)晏陽(yáng)初的教育思想理論的研究。大部分文章將其概況為“四大教育”、“三大方式”；也有些文章從師德建設(shè)、科普思想、民主政治觀、人文精神、民本思想、現(xiàn)代民本思想、女子教育、文化觀、理論淵源、價(jià)值取向等方面進(jìn)行論述。唐獻(xiàn)玲的《倫理視角中的晏陽(yáng)初平民教育思想》、林欣欣的《從晏陽(yáng)初的“平民教育”看教育公平》、張穎夫的《晏陽(yáng)初“平民教育”理論與實(shí)踐研究》等幾篇文章為人們提供了新的視角[2-4]，從哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等角度來闡述，對(duì)晏陽(yáng)初思想的理論研究進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，提高了理論的高度。徐幔的《晏陽(yáng)初社會(huì)思想研究》[5]提出了晏陽(yáng)初思想中的新亮點(diǎn)——社會(huì)思想，并從歷史學(xué)的視角，以社會(huì)學(xué)的理論和方法為框架，對(duì)其社會(huì)思想進(jìn)行了深刻剖析，改變了以往研究學(xué)科角度單一的缺點(diǎn)。

對(duì)晏陽(yáng)初的教育思想及實(shí)踐的當(dāng)代價(jià)值研究。多數(shù)文章結(jié)合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際，論述晏陽(yáng)初平民教育思想對(duì)目前中國(guó)的農(nóng)村職業(yè)教育、農(nóng)民問題、成人教育、新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民工教育等問題的啟示。《晏陽(yáng)初平民教育思想及其實(shí)踐的當(dāng)代啟示》一文[6]，作者另辟蹊徑，從農(nóng)村、農(nóng)民現(xiàn)代化的角度來探討晏陽(yáng)初的平民教育思想，并論述了對(duì)“三農(nóng)”問題的啟示。張穎夫的《晏陽(yáng)初“平民教育”理論與實(shí)踐研究》一文[4]，作者把晏陽(yáng)初平民教育放到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特殊背景下來研究，開拓了研究的視野。

2. 晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村改造思想的研究

晏陽(yáng)初是中國(guó)乃至世界著名的鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)奠基人，他的理論以及實(shí)踐對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)建立和發(fā)展農(nóng)村教育和改造運(yùn)動(dòng)起過重要的作用。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)格局發(fā)生變化，中國(guó)正努力向現(xiàn)代化中國(guó)邁進(jìn)。但我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，國(guó)家的發(fā)展必須直接而科學(xué)地面對(duì)這一根本現(xiàn)實(shí)。晏陽(yáng)初的實(shí)踐活動(dòng)以及主張能否用之于21世紀(jì)的農(nóng)業(yè)，對(duì)此，諸多學(xué)者從不同角度對(duì)晏陽(yáng)初的教育思想進(jìn)行了深入的探索，以期對(duì)我國(guó)當(dāng)今的農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展有一定的啟示作用。

2002年史振厚的碩士論文《晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村改造思想初探》[7]，可以作為研究晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村改造思想的開始。因?yàn)樵谶@之前，學(xué)術(shù)界對(duì)晏陽(yáng)初的研究，主要側(cè)重其平民教育思想方面，史振厚則選取了鄉(xiāng)村改造思想這一視角，對(duì)其形成背景、理論探索進(jìn)行了宏觀探討，并做出了客觀公正的評(píng)價(jià)。這篇文章發(fā)表之后，從鄉(xiāng)村改造思想這一角度進(jìn)行研究的文章逐漸增多。側(cè)重點(diǎn)主要表現(xiàn)在：鄉(xiāng)村建設(shè)的評(píng)述、鄉(xiāng)村建設(shè)理論的特征分析（基本論點(diǎn)是科學(xué)性、民主性等）、鄉(xiāng)村建設(shè)的方法論（基本論點(diǎn)是深入民間、調(diào)查研究、崇尚科學(xué)、注重實(shí)驗(yàn)等）、鄉(xiāng)村建設(shè)的啟示意義（基本論點(diǎn)是農(nóng)村教育、農(nóng)村勞動(dòng)力、新農(nóng)村建設(shè)等）等。

這一時(shí)期，對(duì)晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)的研究也出現(xiàn)了新的切入點(diǎn)。比如，《晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村教育理論構(gòu)建研究》[8]一文，作者從對(duì)鄉(xiāng)村教育理論構(gòu)建這一角度入手，對(duì)晏陽(yáng)初的教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行研究；胡芬芳的《晏陽(yáng)初的農(nóng)村社區(qū)改造思想及其價(jià)值》[9]開拓了從鄉(xiāng)村社區(qū)改造運(yùn)動(dòng)這一視角進(jìn)行研究，對(duì)晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村改造思想的來源、內(nèi)容及其意義等進(jìn)行了系統(tǒng)整理和討論。

3. 晏陽(yáng)初教育實(shí)驗(yàn)基地的研究

對(duì)晏陽(yáng)初教育實(shí)驗(yàn)基地的研究，主要是側(cè)重對(duì)定縣實(shí)驗(yàn)的研究。有對(duì)定縣實(shí)驗(yàn)進(jìn)行宏觀評(píng)述的，有對(duì)定縣實(shí)驗(yàn)中的“參與式”理論與方法進(jìn)行系統(tǒng)、全方位分析的；有的論述了定縣實(shí)驗(yàn)對(duì)農(nóng)村教育改革的啟示作用；黃心月等[10]認(rèn)為，晏陽(yáng)初在河北定縣推行的平民教育實(shí)驗(yàn)，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)和文化底蘊(yùn)；作為晏陽(yáng)初平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的兩大實(shí)驗(yàn)基地之一的華西實(shí)驗(yàn)區(qū)，詹一之《科教興農(nóng)的先行者——晏陽(yáng)初華西實(shí)驗(yàn)區(qū)》一書的出版[11]，彌補(bǔ)了對(duì)華西實(shí)驗(yàn)區(qū)研究的空白。

4. 比較研究

對(duì)晏陽(yáng)初的研究，越來越多的學(xué)者傾向于運(yùn)用比較的手法進(jìn)行。有同時(shí)代人物之間的比較，如晏陽(yáng)初與盧作孚、陶行知、黃炎培、梁漱溟等人物的教育思想的比較，通過比較異同，融合各自的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而提供借鑒作用；有跨時(shí)代人物的比較，如晏陽(yáng)初與溫鐵軍教育思想的比較，對(duì)比不同時(shí)代背景下有著相似追求的鄉(xiāng)村教育家的思想；同時(shí)也有跨國(guó)界的比較，如晏陽(yáng)初與裴斯泰洛齊鄉(xiāng)村教育理論與實(shí)踐的比較等，通過比較國(guó)內(nèi)外不同的農(nóng)村教育模式，探索更適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村教育模式。

三、晏陽(yáng)初教育思想研究展望

通過對(duì)近十年來晏陽(yáng)初研究狀況的梳理，有助于我們把握21世紀(jì)以來晏陽(yáng)初教育思想研究的基本走向，理清其理論研究的新進(jìn)展，為以后的晏陽(yáng)初研究做鋪墊。同時(shí)，以下幾點(diǎn)應(yīng)值得我們重視：第一，注重一手資料的挖掘，以實(shí)現(xiàn)研究?jī)?nèi)容的新突破；第二，加強(qiáng)以晏陽(yáng)初為首的平教會(huì)群體的整體性研究，以把晏陽(yáng)初研究引向更深入的層面；第三，晏陽(yáng)初的平教活動(dòng)是國(guó)際性的，加強(qiáng)對(duì)其國(guó)外平教活動(dòng)的研究，將會(huì)有更有益的啟示；第四，晏陽(yáng)初也相繼在湖南、四川、廣西等進(jìn)行過平民教育實(shí)驗(yàn)，對(duì)這些實(shí)驗(yàn)基地的研究也應(yīng)該引起關(guān)注；最后，借鑒其他學(xué)科的理論與研究方法，既是對(duì)晏陽(yáng)初研究?jī)?nèi)容的拓寬，又是晏陽(yáng)初研究方法改進(jìn)的有利選擇。

[1] 孟雷.從晏陽(yáng)初到溫鐵軍[M].北京∶華夏出版社,2005.

[2] 唐獻(xiàn)玲.倫理視角中的晏陽(yáng)初平民教育思想[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(3).

[3] 林欣欣.從晏陽(yáng)初的“平民教育”看教育公平[J].當(dāng)代教育論壇,2007,(12).

[4] 張穎夫.晏陽(yáng)初“平民教育”理論與實(shí)踐研究[D].西南大學(xué),2009.

[5] 徐幔.晏陽(yáng)初社會(huì)思想研究[D].重慶師范大學(xué),2009.

[6] 陳敏.晏陽(yáng)初平民教育思想及其實(shí)踐的當(dāng)代啟示[D].廣西師范大學(xué),2003.

[7] 史振厚.晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村改造思想初探[D].湖南師范大學(xué), 2002.

[8] 李紅霞.晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村教育理論構(gòu)建研究[D].河北大學(xué), 2007.

[9] 胡芬芳.晏陽(yáng)初的農(nóng)村社區(qū)改造思想及其價(jià)值[D].浙江大學(xué),2010.

[10] 黃心月,任小蘭.晏陽(yáng)初“定縣實(shí)驗(yàn)”之儒學(xué)精神探微[J].現(xiàn)代教育論叢2007,(6).

[11] 詹一之.科教興農(nóng)的先行者——晏陽(yáng)初華西實(shí)驗(yàn)區(qū)[Z].川新出內(nèi)(2000)字第117號(hào).

（責(zé)任編輯、校對(duì)：劉玉娟）

An Overview of YAN Yang-chu’s Educational Thoughts in the Past Decade

LIU Xiang-jun

(Department of education, Tianjin Normal University, Tianjin 300387, China)

Since the twenty-first century, the "three rural issues" has been becoming a barrier on the process of rural modernization in China. YAN Yang-chu’s educational thought which was brought up in the 1920s and 1930s about the common education and rural reconstruction movement played a significant role in promoting the rural reform. His concept and practice still work till today. More and more researchers have focused on that in the recent ten years. It will be helpful to grasp the basic trend and sort out the new progress of their theory by clearing the researches, in order to pave the way for researching on the future of YAN Yang-chu’s educational thoughts.

YAN Yang-chu; educational thoughts; overview

2010-10-31

劉向軍（1984-），女，河北唐山人，天津師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榻逃贰?/p>

G40-09

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1009-9115(2011)03-0142-03