本文從“座”與“臺”的各自本義出發(fā)，分析各自的認(rèn)知語義基礎(chǔ)，然后對比分析二者在現(xiàn)代漢語和古代漢語中的例證，對其搭配情況做出解釋，最后基于“座”與“臺”的各自義項進(jìn)行合理分析。
　　座
　　“座”在古代漢語中是一個后起字，表示“坐位”或者“坐具”。中國古代最初是沒有凳子、椅子之類的“垂足而坐”的坐具的，在較為遠(yuǎn)古的時代，我國古人都是用“席”的，也就是通常所說的“席地而坐”。如《孔子講學(xué)圖》中所畫，孔子周圍的七十二弟子坐在幾張席子上聽孔子講學(xué)。這時人們所坐的席子，便是人們最早的坐具。到了晉、唐以后，出現(xiàn)了各種形狀的凳子，比如在唐代壁畫中，人們可以看到方形凳、長條凳、圓形凳和橢圓凳等。著名的唐畫《紈扇仕女圖》中所畫的腰圓形凳子，便是其中之一。唐朝以后，又逐漸出現(xiàn)了使人們坐得更舒適的椅子。明朝著名文人方以智曾在《通雅》一書中考證過，后世通行的桌子、椅子，皆是唐朝末年以后興起的。在名畫《韓熙載夜宴圖》中，我們可以看到五代南唐一位著名文人、宰相韓熙載坐在高背椅上的情景。韓熙載是盤腿坐在那把椅子上的，同畫中的另外兩位官員則都已經(jīng)“垂足而坐”了。
　　從“席地”到“垂足而坐”，坐具從無足到低足到高足，那么，表示“坐位或坐具”這一意義的“座”的空間范疇就開闊起來，“坐位或坐具”是一個承載物，這個承載物按空間的方向可以向上、向下擴(kuò)展，向上可以引申為坐位上的人。如：
　?。?）“凄凄不似向前聲，[滿座]重聞皆掩泣?！保ㄌ啤ぐ拙右住杜眯小罚?br/>　　（2）“韓冬郎即席為詩，相送[一座]盡驚?！保ㄌ啤だ钌屉[《韓冬郎即席為詩》）
　　例（1）中的“座”指的是在場就座的聽琵琶女演奏的客人。而“滿”指的是“所有”，那么“滿座”的意思就是“所有在場就座的聽琵琶女演奏的客人”。因此，滿座=滿（所有的）+座（客人）。例（2）也是如此，“一座”指的是“所有送行酒宴上的賓客”。
　　“坐位或坐具”這一承載物向下可以引申為器物下面的墊子、底座。如：東漢的小說《趙飛燕外傳》中有這樣一則用例：
　?。?）“琉璃屏風(fēng)一張，枕前不夜珠一枚，含香綠毛貍藉一鋪，通香虎皮檀象[一座]，龍香握魚二首，獨(dú)搖寶蓮一鋪，七出菱花鏡一奩，精金區(qū)環(huán)四指，若亡絳綃單衣一襲，香文羅手藉三幅，七回光雄肪發(fā)澤一盎，紫金被褥香爐三枚，文犀辟毒箸二雙，碧玉膏奩一合?！?br/>　　其中有“一張、一鋪、一座、二首、三幅、四指、二雙”等比較明顯的同類結(jié)構(gòu)，類似于我們今天的“數(shù)+量”結(jié)構(gòu)。這里的“一座”指的是虎皮檀木的象，這里的“座”指的是有底座作為承載物的事物本身。這個句子中的結(jié)構(gòu)是“屏風(fēng)+一+張、珠+一+枚、象+一+座”，也就是“名+數(shù)+量”。鑒于早期詞類使用多比較靈活，從形式上看，這里的“座”也具有了量詞的位置特點(diǎn)，這句可以理解為，“一張屏風(fēng)、一枚不夜珠、一座虎皮檀象”。既然已經(jīng)說明了事物的名稱，那么“座”的指稱事物的意義也就弱化了，那么，“座”位于數(shù)詞之后的地位被人們沿用下來，又加上它與所要表達(dá)的事物有關(guān)聯(lián)，因此，逐漸被人們當(dāng)做計量所要指稱事物的量詞。
　　宋以后，“座”作為量詞使用的用例就繁多起來。比如：
　?。?）又前行五七步，見[一座]宅，粉墻鴛瓦，朱戶獸環(huán)。（北宋·小說《大宋宣和遺事》）
　　（5）又去官中下狀，用錢就襄陽府城外五里頭為這尹宗起立[一座]廟宇。（北宋·小說·話本選集《萬秀娘仇報山亭兒》）
　　（6）李生正看之間，只見江口有[一座]小亭，匾曰“秋江亭”。（元·小說·話本選集《蘇知縣羅衫再合》）
　　這幾個用例中，都出現(xiàn)了“數(shù)詞+座+名詞”的結(jié)構(gòu)，這時的承載物由“人”延伸到“任何事物”，這里的名詞“宅、廟、亭”等均具備了向某一承載物的上面的空間繼續(xù)延伸的特點(diǎn)。
　　在《現(xiàn)代漢語詞典》中量詞“座”的注釋為：多用于較大或固定的物體。這些物體都是有底座的器物或者建筑物，如一座山、一座水庫、一座高樓、一座洋房、一座自鳴鐘等。
　　在“座”的現(xiàn)代意義中，主要由兩部分組成，具體意義和抽象意義；在具體意義中，又可以從構(gòu)成方式角度分為“人工”和“天然”兩類，在“人工”這一類中，從模式大小又分為“大型人工”和“小型人工”，大型人工建筑物中，又可以從人類社會角度進(jìn)行切分，分別有“民用、生產(chǎn)、娛樂、交通等”。小型人工，主要是一些承載物和器物。
　　座的現(xiàn)代意義如下圖：
　　座的古今語義發(fā)展圖示：
　　臺
　　《說文解字·至部》：“臺，觀，四方而高者?！痹S慎認(rèn)為“臺”是“高而上平的建筑物，供眺望、游覽之用”。從這里發(fā)現(xiàn)，“臺”具有三個特點(diǎn)：橫向上——四方形；縱向上——具有一定的高度；頂端具備平整的特點(diǎn)，如《詩經(jīng)·大雅·靈臺》：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之?！?br/>　　“臺”也可以引申表示外形上類似于高臺形狀的器物。這里的器物即可以向兩個方面發(fā)展，擴(kuò)大或者縮小。
　　擴(kuò)大可以表示“比地面稍高的一種設(shè)備”。如唐·韓偓《席上有贈》：“莫道風(fēng)流無宋玉，好將心力事妝臺?！边M(jìn)而引申為高臺上的事物。
　　縮小可以表示類似于高臺形狀的擱置器物的底座。如燭臺、香爐臺等。
　　并且許慎所言的“上平”這一特點(diǎn)的發(fā)展過程發(fā)生了一定的變化，“上平”逐漸演變?yōu)椤跋缕健?，或者說“底座的下方和承載物之間具有一定的接觸面”。
　　《現(xiàn)代漢語詞典》的注釋為：1.用于正常演出的戲劇、歌舞等，如一臺戲、一臺晚會；2.用于機(jī)器、儀器等，如一臺機(jī)床、三臺天文望遠(yuǎn)鏡。這兩個語義也正符合了“臺”的語義發(fā)展類型，戲曲、晚會都是在四方形高臺之上進(jìn)行表演的活動，機(jī)器和儀器的外形特征具備了“臺”的語義發(fā)展特點(diǎn)，橫向上具有一定的形狀，縱向上具有一定的高度。根據(jù)事物形狀的變化，“臺”的縱向上的發(fā)展變化不大，但是“上平”的特點(diǎn)也發(fā)生了形狀上的變化；原本的四方形特征慢慢發(fā)展為各種形狀，而“下平”的特點(diǎn)卻一直保留下來。
　　“臺”的古今語義發(fā)展圖示：
　　對比分析
　　量詞“座”與“臺”的對比分析圖示：
　　“+”代表“發(fā)生變化”；“—”代表“沒有發(fā)生變化”
　　根據(jù)“座”、“臺”語義的整體發(fā)展，分別從“縱向、橫向、實體、形狀”四個方面對二者進(jìn)行對比分析，從對比分析圖中可以發(fā)現(xiàn)，“座”與“臺”在縱向的發(fā)展方面具有變化的共同特征，但是方向略有不同：“座”的語義沿著上、下兩個空間方向分別延伸，上可指“人”，下可指“物”；“臺”的語義在縱向方面是單向的高低變化。在橫向這一變化發(fā)展方面具有相似的特征：“座”所適用的形狀面積變化主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是保留原本的大小，另一個是有所擴(kuò)大；“臺”的橫向適用范圍卻明顯地擴(kuò)大了。在實體方面，“座”有具體意義和抽象意義之分，“臺”一般用于有具體的意義的事物。而不同主要在于形狀的變化上，“座”的意義發(fā)展過程中沒有強(qiáng)調(diào)形狀的改變，而“臺”的意義發(fā)展中形狀的發(fā)展變化卻是十分明顯的。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.蘇寶榮：《詞義研究與辭書釋義》，北京:商務(wù)印書館，2000年版。
　　2.北京大學(xué)，CCL語料庫，北京大學(xué)漢語語言學(xué)研究中心。
　　3.許慎[漢]撰，徐鉉[宋]校定：《說文解字》，中華書局，2004年版。
　　4.中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館，2005年版。
　　（作者為鄭州師范學(xué)院中文系講師）
　　編校：趙亮