□黃 芳
職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)中人文教育的滲透研究
□黃 芳
人文教育是職業(yè)教育的重要支撐與內(nèi)涵。本文擬將對(duì)職業(yè)教育中的人文教育進(jìn)行探索,并在此基礎(chǔ)上,把人文教育與職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)的融合進(jìn)行分析與研究,期望能對(duì)職業(yè)院校學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展研究提供參考。
職業(yè)教育;實(shí)踐教學(xué);人文教育;滲透
以就業(yè)為導(dǎo)向除了強(qiáng)調(diào)學(xué)生的就業(yè)技能之外,還要促進(jìn)學(xué)生理論知識(shí)體系的完善和人文素養(yǎng)的提升,兼顧職業(yè)需要與學(xué)生發(fā)展。學(xué)生的真正就業(yè)是以“理論+技能+素養(yǎng)”三者共同來(lái)支撐的,它是一個(gè)綜合素質(zhì)的就業(yè)導(dǎo)向觀,是一種全面的就業(yè),它除了有利于學(xué)生的就業(yè)和滿足企業(yè)的需求之外,更有利于學(xué)生的人格健全和職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展。因此,實(shí)踐教學(xué)必須與人文教育相融合。
一個(gè)人的精神世界有三大支柱:科學(xué)、藝術(shù)、人文。所謂人文,一般是指人類社會(huì)的各種文化和思想現(xiàn)象,是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分,即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。
通過(guò)加強(qiáng)人文教育,可以將人類優(yōu)秀的文化財(cái)富轉(zhuǎn)化為人們相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),它所強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)技能以外的一種體驗(yàn)、感悟、信仰與涵養(yǎng),對(duì)學(xué)生的人格陶冶和情商的培養(yǎng)具有重要的積極作用。縱觀國(guó)外高等教育在人文教育方面的特點(diǎn),普遍強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面,一是強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心人類面臨的共同問(wèn)題;二是在道德教育方面注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng),不僅對(duì)他人、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感,也重視對(duì)世界、對(duì)人類的責(zé)任感。以下我們將對(duì)人文教育的本質(zhì)特征作一分析。
(一)塑造“人”的過(guò)程
從人文教育的定義來(lái)看,它實(shí)質(zhì)就是做人的教育,因此,人文教育是一個(gè)塑造“人”的過(guò)程。人文教育通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“善”的教育,包括道德修養(yǎng)、個(gè)性品質(zhì)培育等,來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的優(yōu)秀品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性修為。從某種意義上來(lái)說(shuō),人文教育的作用更甚于科技教育和藝術(shù)教育,它真正是從關(guān)注“人”的角度來(lái)實(shí)施教育。當(dāng)今時(shí)代,人的功利思想越來(lái)越嚴(yán)重,為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的名利和成就,可以不顧危害他人、危害社會(huì),盡管到最后可能獲得了人類所想要的金錢物質(zhì)享受,但卻完全迷失了自己,失去了身為一個(gè)“人”的最原始的品性。因此,人文教育就是要在這種名利、得失之間,正確引導(dǎo)人的選擇,使人覺(jué)醒、使人重生。
(二)提倡無(wú)私的大愛(ài)境界
“大愛(ài)”是人們對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的一種無(wú)私的情懷和善良。2007年2月,國(guó)務(wù)院總理溫家寶與遼寧各界干部群眾共度除夕時(shí)懇切地說(shuō):“學(xué)生要愛(ài)老師,老師也要愛(ài)學(xué)生。對(duì)人民要有真摯的大愛(ài)。只有這樣,才能成為一個(gè)真正的人,一個(gè)有道德的人?!比宋慕逃岢祟惏l(fā)揚(yáng)無(wú)私的大愛(ài)境界,它要求人們學(xué)會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家,這也是人文教育核心的價(jià)值特性。一個(gè)人如果只愛(ài)自己、只愛(ài)自己的家人或朋友,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,大愛(ài)是一種寬廣的愛(ài),是一種慈悲的愛(ài),試想,如果一個(gè)人沒(méi)有無(wú)私的大愛(ài)境界,又怎能為了別人、為了社會(huì)的利益著想,又怎能為民族的興旺而付出呢?所以,我們所提倡的人文教育,必須融入大愛(ài)的理念,讓人們學(xué)會(huì)用更深遠(yuǎn)的眼光看待我們的未來(lái)。
(三)堅(jiān)定的社會(huì)使命感和責(zé)任感
人文教育要使人樹(shù)立強(qiáng)烈的社會(huì)使命感,具備勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的優(yōu)秀品質(zhì)。責(zé)任感是一種內(nèi)在的約束和自律,是人們對(duì)自己的行為進(jìn)行冷靜思考和理性規(guī)范的過(guò)程,一個(gè)人有了責(zé)任感才能言之有理、行之有據(jù),才能為自己、為他人的行為承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任感是一個(gè)人的擔(dān)當(dāng),也是人文教育的又一價(jià)值特征。一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的人,其行為必然是膚淺的、其內(nèi)心必然是自私的。人文教育要讓人們學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感、對(duì)人民有責(zé)任感,社會(huì)學(xué)家戴維斯說(shuō):“放棄了自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任,就意味著放棄了自身在這個(gè)社會(huì)中更好的生存機(jī)會(huì)?!弊鳛槲覀儌€(gè)人而言,工作就意味著責(zé)任。每一個(gè)職位所規(guī)定的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任。你做了這份工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任充滿責(zé)任感。
(四)人類文化的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大
文化是人類進(jìn)步的階梯,是一個(gè)不斷攀升的歷史過(guò)程。人類有著光輝燦爛的文明史,在這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,我們的祖先留下了無(wú)比豐富和極其珍貴的文化遺產(chǎn)。文化的積累是一個(gè)無(wú)窮的過(guò)程,而人類社會(huì)的演變也是循環(huán)往復(fù)的,人類文化遺產(chǎn)只有在不斷的揚(yáng)棄和創(chuàng)造中才能得到發(fā)展。因此,人文教育實(shí)質(zhì)是一個(gè)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化、創(chuàng)造新的文化的過(guò)程。人文教育是歷史的選擇,是每個(gè)時(shí)代的需求,它給人們清醒的認(rèn)識(shí),我們每一個(gè)人都要積極繼承先進(jìn)、優(yōu)秀的歷史文化,我們每一個(gè)人都有義務(wù)來(lái)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的人類文化,并創(chuàng)造新的文明。人文教育是一種歷史的使命感和發(fā)展責(zé)任,它肩負(fù)著人類文化延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的重任。
(五)民族文化意識(shí)和‘血統(tǒng)’的造就
人文教育可以在繼承的基礎(chǔ)上造就一種文化,為什么每一個(gè)國(guó)家的文化都不一樣,原因除了遺承之外,還由于各個(gè)國(guó)家的人文理念和人文教育是不一樣的。中國(guó)有著燦爛的文化,但如何更好地堅(jiān)定民族文化意識(shí),并造就穩(wěn)定的民族文化‘血統(tǒng)’還需要我們每一個(gè)人的長(zhǎng)期努力。不可否認(rèn),我們的民族文化中還存在著一些不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的元素,亦或者說(shuō)是人們的文化背離現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重,比如,為什么亂闖紅燈現(xiàn)象屢禁不止,為什么謙讓為善很難實(shí)行。我們需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新,但更需要通過(guò)人文教育、通過(guò)氛圍的營(yíng)造,使得每一個(gè)人真正從骨髓深處接受民族文化、傳承民族文化,并付諸于行為和習(xí)慣,成為我們民族一種穩(wěn)定的、可持續(xù)的文化‘血統(tǒng)’。
(六)關(guān)注人類的生存與發(fā)展
人文教育的最終目標(biāo)是要大家都來(lái)關(guān)注人類的生存與發(fā)展,關(guān)注人類的未來(lái)。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天,我們賴以生存了的環(huán)境遭遇到了前所未有的破壞,人類的生存環(huán)境岌岌可危,其實(shí),大自然已經(jīng)一次又一次地提醒人類應(yīng)該關(guān)注自己生存的空間,提醒人類關(guān)愛(ài)自然,可是在現(xiàn)代化的現(xiàn)今,人們的思想似乎已經(jīng)僵化、人們的感官也似乎已經(jīng)麻木。人文教育就是要在這種情勢(shì)下,期望喚醒人類的意識(shí)、靈敏人類的感官,期望人類能夠在經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)展的今天,時(shí)刻關(guān)注自己的生存空間和子孫后代的發(fā)展空間,做到‘發(fā)展’與‘生態(tài)’兩不誤。當(dāng)然,人們的目光已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注生態(tài)平衡,但我們希望通過(guò)人文教育,整個(gè)人類能夠把生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)當(dāng)作自己的‘空氣’一樣來(lái)對(duì)待。
在人文教育的教學(xué)過(guò)程中,要求思想的廣博深邃和情感的豐富多彩,其根本目的在于促進(jìn)受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)上,在于對(duì)受教育者的人格陶冶和情商的培養(yǎng),在于幫助人的成長(zhǎng),而不是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)工作者,是一種非職業(yè)性的非專業(yè)性的教育,其核心是涵養(yǎng)人文主義和充實(shí)人文精神,而不是停留于獲得相關(guān)的人文知識(shí)。
從另一個(gè)角度來(lái)看,通過(guò)人文教育,其根本目的是要形成受教育者的人文素質(zhì),即使受教育者學(xué)會(huì)做人。人文素質(zhì)是人文科學(xué)、人文教育在教育對(duì)象身上所表現(xiàn)出的成果。人文素質(zhì)也可以稱為文化素質(zhì),主要包括:語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng),甚至理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等等。一個(gè)具備人文素質(zhì)的人,應(yīng)當(dāng)首先具備人文知識(shí),其次要理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神,在這其中,人文精神是核心。
具體來(lái)看,我們認(rèn)為,人文教育的目的,是要受教育者達(dá)到以下素養(yǎng)。
(一)增強(qiáng)感悟
通過(guò)人文教育,使受教育者首先對(duì)人類人文領(lǐng)域的基本知識(shí),如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等增強(qiáng)感悟力,理解其中的人文涵義和人文意味,以及這些知識(shí)對(duì)于人的成長(zhǎng)、對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。其次通過(guò)人文教育,使受教育者對(duì)精神生活領(lǐng)域的思想和知識(shí)要深刻感悟,理解人文思想,領(lǐng)會(huì)并內(nèi)化為自己精神世界的內(nèi)容。感悟力實(shí)質(zhì)是一種精神層面的能力,雖然有先天的成份,但是通過(guò)人文教育或人文熏陶,可以在知識(shí)積累和閱歷積累的基礎(chǔ)上,提升感悟力,增強(qiáng)對(duì)事物的理解力,并加強(qiáng)對(duì)各種現(xiàn)象的參透力。人文教育是一種具有滲透力的教育,它的文化內(nèi)涵深厚博大,因此,我們認(rèn)為,人文教育具有較強(qiáng)的提升受教育者感悟力的教義。
(二)提升涵養(yǎng)
涵養(yǎng)是一種由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的品性,它源于受教育者內(nèi)涵的豐富和行為的自律,并時(shí)刻在思想上警醒和成熟的表現(xiàn)。一個(gè)富有的人,可以用金錢財(cái)富來(lái)將房子打點(diǎn)得富麗堂皇;一個(gè)有智能的人,則是以敦品勵(lì)德,來(lái)涵養(yǎng)儀態(tài)容貌的莊嚴(yán)。一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng),顯現(xiàn)在外就成為氣質(zhì)風(fēng)度和涵養(yǎng)。人取勝的關(guān)鍵不在外貌上,而是內(nèi)心散發(fā)出的氣質(zhì)、風(fēng)度和涵養(yǎng)。這樣的人,凡事講道、講理,不計(jì)較、不粗言,言行舉止,都能展現(xiàn)他的教養(yǎng)與修為。人文的力量是無(wú)窮的,通過(guò)人文教育,通過(guò)人文知識(shí)和精神的傳遞,應(yīng)當(dāng)使受教育者在思想上成熟,在品行上提升,并強(qiáng)化自律,演繹成一個(gè)人外在的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)是一個(gè)民族素質(zhì)提升的關(guān)鍵,如果一個(gè)民族連基本的涵養(yǎng)都缺失,又怎能提升全民族的素質(zhì)和造就民族優(yōu)秀文化呢?因此,提升涵養(yǎng)是人文教育的一個(gè)重要教育目的。
(三)塑造人格
一個(gè)人知識(shí)的積累是為了塑造人格而服務(wù)的。人格是一個(gè)人獨(dú)立于他人,屹立于世的脊梁。當(dāng)代的優(yōu)秀人才,必須德才兼?zhèn)洹R粋€(gè)人如果志大才疏,固然成不了才,但如果沒(méi)有優(yōu)秀的品格,則更難以成就事業(yè)。古今中外的先哲告訴我們:德勝才是君子,才勝德是小人。人文教育的一個(gè)重要目的就是要塑造人的品格,實(shí)質(zhì)上,教育的最根本目的也是塑造人格。健全的人格是社會(huì)發(fā)展的需要,健全的人格利于個(gè)人的全面成長(zhǎng)。人格的缺失必然導(dǎo)致功利主義的人生態(tài)度,這種人重視現(xiàn)實(shí),輕視理想;熱衷功利,漠視義理;珍視個(gè)人,忽視社會(huì);關(guān)注物質(zhì),鄙視精神。因此,我們必須正視,人文教育的目的應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)受教育者的人格健全和完善。
(四)凈化心靈
繁雜的世事,使人類逐漸迷失了自己,不知道自己所求為何物,不清晰自己追求的應(yīng)該是什么,名利、財(cái)富還是超脫、純粹?所以,我們必須要有序開(kāi)展人文教育,通過(guò)人文影響,使人們慢慢凈化心靈,擺脫無(wú)窮的俗欲?,F(xiàn)代人太過(guò)忙碌,而無(wú)法觀察生活的全貌,通過(guò)人文教育,給心靈呼吸的空間,讓心靈和感覺(jué)在不斷觀察和反省的沉思中,發(fā)展出敏銳。凈化的心靈,是懂得情感、責(zé)任感,有正確的價(jià)值取向,品德高尚、內(nèi)心世界和諧的心靈。通過(guò)人文精神的熏陶,你就能獲得內(nèi)心的優(yōu)雅與寧?kù)o,帶著這樣的精神,你才能和別人相處得更好,通過(guò)對(duì)內(nèi)心深刻的探索,才能平靜地觀看人生。心靈是我們最深刻的家園,如果心靈受到污染,我們的人生也就不再完整。
(五)創(chuàng)新境界
人文教育的又一個(gè)重要目的是要?jiǎng)?chuàng)新受教育者的思想境界。境界是一個(gè)比較抽象的詞語(yǔ),它的大致意思是指在感知力上感知的主觀上的思想空間。大多數(shù)情況下是把境界劃分成若干種,以質(zhì)來(lái)區(qū)分,度來(lái)衡量。諸如,我們可以把境界劃分為:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,人生境界,思想境界等,我們此處所指的境界主要是指道德境界、人生境界、思想境界層面的。一個(gè)人思想境界的提升是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,境界的提升不是一蹴而就的,它需要一個(gè)人知識(shí)的積累、閱歷的豐富、感知的敏銳、行為的約束和養(yǎng)成。所以,通過(guò)有效的人文教育,可以使受教育者達(dá)到精神境界的提升,完善人生體會(huì)。
人文教育需要通過(guò)廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏染和深刻的人生歷練體驗(yàn)等途徑來(lái)實(shí)施。那么,職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)的人文滲透又如何來(lái)實(shí)施呢?
(一)樹(shù)立人文教育與實(shí)踐教學(xué)滲透的辦學(xué)理念,將其與學(xué)校發(fā)展的總目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)
辦學(xué)理念是一個(gè)學(xué)校文化建設(shè)的重要體現(xiàn),也是學(xué)校文化的靈魂,蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo),其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)?!比宋乃枷氩皇且怀幌{借少數(shù)人的智慧就能產(chǎn)生的,而是由廣大師生員工經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐努力積淀而成的相對(duì)穩(wěn)定的理想、信念、道德、情操與追求。在職業(yè)院校實(shí)踐教學(xué)中,一定要首先樹(shù)立起人文教育的理念,人文觀念一旦形成,能很好地催化和激發(fā)師生員工對(duì)學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、工作目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃和工作準(zhǔn)則等的高度認(rèn)同感和作為學(xué)校成員的責(zé)任感,有利于形成牢固的凝聚力,有利于鼓勵(lì)師生員工將個(gè)人目標(biāo)和學(xué)校的總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)緊緊地聯(lián)系起來(lái)。
(二)加強(qiáng)人文建設(shè)重要性的宣揚(yáng)和教育,使學(xué)生建立現(xiàn)代科學(xué)的價(jià)值觀
對(duì)學(xué)生人文品性的培養(yǎng)教育,使全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和重視對(duì)這一代學(xué)生的教育,這既體現(xiàn)了黨的教育方針,也符合學(xué)校人文教育的規(guī)律。學(xué)校人文建設(shè)的首要環(huán)節(jié)就是要加強(qiáng)人文教育重要性的宣揚(yáng),學(xué)校人文教育工作者要審時(shí)度勢(shì),對(duì)學(xué)生實(shí)施相關(guān)知識(shí)的教育,使學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)人文精神在學(xué)習(xí)及自身生活中的地位,并逐步形成人文教育的共識(shí)。宣揚(yáng)的重點(diǎn)是要學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的發(fā)展日新月異,在國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間應(yīng)該怎樣堅(jiān)持學(xué)校人文教育的導(dǎo)向作用,同時(shí),按照改革開(kāi)放、建設(shè)現(xiàn)代化和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的要求,年輕一代應(yīng)具有什么樣的素質(zhì)和人格特征。人文建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的基本保障,也是進(jìn)一步發(fā)展的原動(dòng)力。
(三)注重學(xué)校人文環(huán)境建設(shè),積極形成益于學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)的人文氛圍
人文環(huán)境建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容和靈魂工程,是學(xué)校的特性和整體精神面貌的集中體現(xiàn),它保證和決定物質(zhì)環(huán)境與制度環(huán)境的發(fā)展方向。它主要包括學(xué)校的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)和師生員工普遍認(rèn)同并自覺(jué)遵循的共同價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和情感氣質(zhì)等意識(shí)形態(tài),它們構(gòu)成了學(xué)校全體師生員工的群體意識(shí)、精神風(fēng)貌、輿論氛圍、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、價(jià)值取向和思維方式等。在職業(yè)院校實(shí)踐教學(xué)中,一般可以通過(guò)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、?;铡⑿S?xùn)、學(xué)報(bào)學(xué)刊,開(kāi)辦的校園廣播,學(xué)生文化社團(tuán)活動(dòng),各種運(yùn)動(dòng)會(huì)和文藝演出等來(lái)營(yíng)造校園的健康氛圍和良好的人文環(huán)境。
(四)強(qiáng)化實(shí)踐學(xué)科與人文學(xué)科的融合,在知識(shí)體系層面形成系統(tǒng)性知識(shí)結(jié)構(gòu)
人文學(xué)科是人文教育的重要內(nèi)容,但不是其全部。在職業(yè)院校實(shí)踐教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)把實(shí)踐學(xué)科與人文學(xué)科融合起來(lái),兩者不是孤立的,以形成系統(tǒng)性知識(shí)框架,比如增強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神,形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度等等。通過(guò)實(shí)踐學(xué)科與人文學(xué)科的有機(jī)融合,比如課程設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)模式的改革等,把由實(shí)踐學(xué)科與人文學(xué)科,即實(shí)踐知識(shí)與人文知識(shí)相融合的知識(shí)轉(zhuǎn)化為受教育者自身內(nèi)在的人文精神與職業(yè)精神時(shí),才能實(shí)現(xiàn)人文教育的實(shí)質(zhì)性滲透,即“成人的教育”、“職業(yè)的教育”。潘懋元先生認(rèn)為:“人文學(xué)科知識(shí),必須轉(zhuǎn)化為人文精神,并外表為行為習(xí)慣,才能構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)重的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人,雖然修了許多人文學(xué)科課程,獲得許多人文知識(shí),但言行不一,品質(zhì)惡劣,就是由于他們沒(méi)有能將人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神?!?/p>
(五)根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特征實(shí)施有針對(duì)性的人文滲透方案
各個(gè)歷史階段的發(fā)展都各有特色,不同社會(huì)背景下的學(xué)生個(gè)體特征也迥然不同,因此,人文教育本身也具有明顯的時(shí)代性,則在實(shí)踐教學(xué)中的人文滲透也要注重時(shí)代感。人文教育與實(shí)踐教學(xué)的滲透必須緊扣時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的脈搏,實(shí)施有針對(duì)性的人文滲透方案。改革開(kāi)放初期的人文教育工作,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)又紅又專的各級(jí)各類人才。隨著時(shí)代的發(fā)展,雖然人文教育工作的內(nèi)涵沒(méi)有改變,但外延和形式出現(xiàn)了較大的不同,在國(guó)內(nèi)外社會(huì)發(fā)展發(fā)生天翻地覆變化的今天,我們的人文教育要培養(yǎng)既有全面的科學(xué)文化知識(shí)和較高的技能,而且又有良好的思想品質(zhì)和政治素質(zhì)以及和諧健康的身心素質(zhì)的人才,心理健康和心理素質(zhì)的形成已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代人文教育工作的重點(diǎn)。同樣,在形式上也發(fā)生了較大的改變,如今在對(duì)學(xué)生實(shí)施諸如吃苦耐勞精神教育的時(shí)候,學(xué)生很難理解和接受,則我們可以把吃苦耐勞的外延進(jìn)行拓展,轉(zhuǎn)而運(yùn)用如勤儉節(jié)約之類的方式實(shí)施教育。內(nèi)涵一致,但形式有了創(chuàng)新。
(六)依據(jù)學(xué)生的個(gè)體性格差異人文滲透也需區(qū)別對(duì)待
學(xué)生性格千差萬(wàn)別,在興趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、性格都有不同,在實(shí)踐教學(xué)與人文教育中,必須關(guān)注學(xué)生的性格差異,采取不同的教育方式。首先,可以根據(jù)學(xué)生的人格差異,因人施教。例如,對(duì)于情緒易于激動(dòng)的學(xué)生,對(duì)他們講解時(shí)應(yīng)當(dāng)細(xì)致耐心;其次,可以根據(jù)不同的人格類型,因類施教。比如,對(duì)于比較抑郁的學(xué)生群體,要盡量為他們創(chuàng)造與別人相處及表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)他們大膽同別人交往;再次,注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)缺點(diǎn),揚(yáng)長(zhǎng)避短。教育工作者要耐心細(xì)致,注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn),對(duì)于他們的缺點(diǎn)應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地引導(dǎo)其修正和淡化,并通過(guò)現(xiàn)有優(yōu)點(diǎn)的長(zhǎng)處去挖掘其潛在的優(yōu)點(diǎn),逐步使學(xué)生個(gè)體揚(yáng)長(zhǎng)避短。
(七)關(guān)注隱性課程的教學(xué)實(shí)踐,促進(jìn)學(xué)生非結(jié)構(gòu)性知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累
實(shí)質(zhì)上,隱性課程是伴隨著課程的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,有了課程,就有了顯性課程和隱性課程。隱性課程是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范、態(tài)度、情趣等。從建構(gòu)主義教學(xué)觀來(lái)看,隱性課程所傳授給學(xué)生的是非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。因此,隱性課程是最重要的人文教育課程,它對(duì)學(xué)生品德的形成起著至關(guān)重要的作用。教師的言談舉止、為人處事風(fēng)格、價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等,會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念、性格變化、人際交往方式,以及處理問(wèn)題的思考、組織、協(xié)調(diào)等能力產(chǎn)生重要的影響。
(八)逐步建立合理有效的人文建設(shè)體系,強(qiáng)調(diào)體系的動(dòng)態(tài)調(diào)整性
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和素質(zhì)教育的不斷推進(jìn),學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷增強(qiáng),這促使他們根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)和個(gè)人興趣愛(ài)好自愿組織和參加活動(dòng),以求最大限度地鍛煉自己,樹(shù)立正確的社會(huì)角色意識(shí),努力成長(zhǎng)為符合社會(huì)發(fā)展,滿足社會(huì)需求的合格人才。因此,此時(shí),在實(shí)踐教學(xué)與人文教育的滲透過(guò)程中,人文建設(shè)體系的構(gòu)建顯得極其重要,因?yàn)?,?shí)踐教學(xué)與人文教育的滲透應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)性和全面的。當(dāng)今,社會(huì)資源不斷豐富,人文教育工作必須充分調(diào)動(dòng)各方面的資源,最有效的方法就是形成合理有效的人文建設(shè)體系,體系內(nèi)包括學(xué)校、社會(huì)、家庭等各個(gè)環(huán)節(jié),形成多方參與,共長(zhǎng)共榮的態(tài)勢(shì)。
[1]田慧生.環(huán)境教學(xué)論[M].南昌:江西教育出版社,1996.
[2]楊叔子.“科學(xué)人文,不同而和”[J].高等教育研究,2003(03).
[3]楊德廣.“人文教育的內(nèi)涵和興衰重現(xiàn)”[EB/OL].東方網(wǎng),2005-12-24.
責(zé)任編輯 王國(guó)光
黃芳(1978-),女,上海市人,上海市教科院職成教研究所助理研究員,研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育學(xué)。
G710
A
1001-7518(2012)15-0056-04