曹 明，孫 義

（1. 滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)貿(mào)系，安徽 滁州 239000；2. 安徽三聯(lián)學(xué)院 藝術(shù)系，安徽 合肥 230601）

中國(guó)古典繪畫(huà)空間問(wèn)題在高校美術(shù)教材中的流變及疏證

曹 明1，孫 義2

（1. 滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)貿(mào)系，安徽 滁州 239000；2. 安徽三聯(lián)學(xué)院 藝術(shù)系，安徽 合肥 230601）

現(xiàn)行高等院校的眾多美術(shù)教材對(duì)中國(guó)古典繪畫(huà)空間問(wèn)題的表述或遮蔽傳統(tǒng)繪畫(huà)空間概念所具有的豐富內(nèi)涵，或以西方的透視學(xué)原理進(jìn)行概念的置換。通過(guò)梳理高校教材有關(guān)中國(guó)古典繪畫(huà)空間問(wèn)題的不同解讀與辨析，使學(xué)生明了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作的機(jī)理和思維智慧，指導(dǎo)繪畫(huà)實(shí)踐。

古典繪畫(huà)；空間；高校教材；以大觀小

中國(guó)古典繪畫(huà)具有自己獨(dú)特的話語(yǔ)系統(tǒng)和理論體系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體和外在表征。中國(guó)古典繪畫(huà)獨(dú)立于西方藝術(shù)體系不僅在于它的筆墨表現(xiàn)形式，更有基于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“觀”的思維智慧統(tǒng)攝下的對(duì)畫(huà)面空間的獨(dú)特理解。筆墨和空間作為對(duì)偶概念，是從繪畫(huà)本體上支撐中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)理論大廈的兩根柱石。但由于歷史的原因和出于對(duì)筆墨這種完全民族繪畫(huà)語(yǔ)言的自豪與堅(jiān)守，中國(guó)畫(huà)理論研究的現(xiàn)狀是：重筆墨而輕空間；重視西方古典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)話語(yǔ)體系的移植，忽視民族繪畫(huà)語(yǔ)言的建構(gòu)。

一、近現(xiàn)代古典繪畫(huà)空間理論研究

近代繪畫(huà)理論研究開(kāi)山之作的《中國(guó)繪畫(huà)史》成書(shū)于1925年，陳師曾在書(shū)中提出：“李成之山下仰畫(huà)飛檐，即與后世透視法相符。”1963年出版的《繪畫(huà)應(yīng)用透視學(xué)》也認(rèn)為一些古典中國(guó)畫(huà)有“透視上的錯(cuò)誤與疏忽，不足為法?！爆F(xiàn)行眾多高等院校的美術(shù)教材同樣延續(xù)類似的研究理論，采取不加“揚(yáng)棄”的“拿來(lái)主義”，以西方的透視學(xué)來(lái)解釋中國(guó)古典繪畫(huà)空間問(wèn)題，以所謂的焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視來(lái)遮蔽傳統(tǒng)繪畫(huà)空間概念所具有的豐富內(nèi)涵。高等藝術(shù)教育“九五”部級(jí)教材《中國(guó)美術(shù)史》在介紹宋人張擇端時(shí)說(shuō)：“他對(duì)舟船的透視處理顯示了很強(qiáng)的空間深度感，說(shuō)明他再現(xiàn)物象的過(guò)人本領(lǐng)?！盵1]高等教育出版社出版的“九五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材《美術(shù)鑒賞》也認(rèn)為：“中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖多采用富于民族特點(diǎn)的動(dòng)點(diǎn)（散點(diǎn)）透視，既適應(yīng)國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷、立軸、壁畫(huà)的多種形式的需要，又形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。”[2]《中國(guó)美術(shù)史綱要》評(píng)述王希孟的《千里江山圖卷》：“集中概括地，有條不紊地組成一幅長(zhǎng)卷，既不重復(fù)拖沓，又能連貫一氣，充分體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)散點(diǎn)透視的優(yōu)點(diǎn)，使觀者超越了視點(diǎn)視覺(jué)的限制?！盵3]同樣，東南大學(xué)出版社出版的高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教材《空間》認(rèn)為：“建立在郭熙的‘三遠(yuǎn)法’和沈括的‘以大觀小’之法的中國(guó)式透視法，是一種有著多個(gè)不同視點(diǎn)的透視法。這種透視法通過(guò)俯與仰、前與后、近與遠(yuǎn)的視線方式以及彼此的關(guān)系，構(gòu)筑了一個(gè)滲透‘時(shí)間’因素的空間概念?！盵4]類似的觀點(diǎn)甚至出現(xiàn)在一些介紹中國(guó)園林建筑的教材中。

還有相當(dāng)一部分美術(shù)研究文集或有意無(wú)意規(guī)避了這方面的概念，或輕描淡寫(xiě)。2005年中央美院國(guó)畫(huà)系編纂的中國(guó)畫(huà)研究文集中，只有《建構(gòu)古典山水畫(huà)空間理論的話語(yǔ)體系——釋“以大觀小”的思維智慧》一文關(guān)涉中國(guó)古典山水畫(huà)的空間理論研究。中央美院中國(guó)美術(shù)史教研室編著的《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》甚至沒(méi)有傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)空間概念的表述。

二、古典繪畫(huà)空間理論的重建與疏證

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)以《易經(jīng)》作為其理論的源頭活水，并以《易經(jīng)》之“觀”統(tǒng)攝繪畫(huà)空間的表現(xiàn)形態(tài)?！爸袊?guó)古典繪畫(huà)始終堅(jiān)持以觀為本體和方法，不選擇再現(xiàn)視網(wǎng)膜成像的路徑，不囿于視覺(jué)所見(jiàn)，而重物象之原、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)?！盵5]物象之原就是事物的本真之態(tài)，萬(wàn)物存在之理。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的茶杯口永遠(yuǎn)是圓的，遠(yuǎn)處的松針依然清晰可數(shù)，山間茅屋中的雅士依然可見(jiàn)如水的衣褶，這正是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和恒常性對(duì)物象之原的執(zhí)守。沈括之“若人在東立，則山西便合是遠(yuǎn)境；人在西立，則山東便合是遠(yuǎn)境。”也正是說(shuō)明事物之間的位置是固定的，本然的，其近境、遠(yuǎn)境不過(guò)是隨著人的視點(diǎn)的變化而發(fā)生變化。同樣，中國(guó)古代畫(huà)家由“真山之法”進(jìn)而“山水之法”，正是以“游觀”的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和思維智慧“經(jīng)營(yíng)丘壑”，苦心于畫(huà)面意境的營(yíng)造。他們沒(méi)有拘泥于山水的本真面貌，更不會(huì)拘泥于所謂的“焦點(diǎn)透視”或“動(dòng)點(diǎn)透視”，而是“外事造化，中得心源”，進(jìn)入經(jīng)營(yíng)畫(huà)面的自由境界。

從20世紀(jì)八九十年代起，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)西方傳統(tǒng)的透視理論難以圓說(shuō)中國(guó)古典繪畫(huà)的空間表現(xiàn)。在西方現(xiàn)代藝術(shù)理論的影響下，理論界也對(duì)焦點(diǎn)透視進(jìn)行了本土化改造，“動(dòng)點(diǎn)透視”、“散點(diǎn)透視”開(kāi)始出現(xiàn)在各類美術(shù)教材中，并成為標(biāo)注中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)空間表現(xiàn)的關(guān)鍵語(yǔ)匯。雖然“動(dòng)點(diǎn)透視”或“散點(diǎn)透視”的血統(tǒng)一直撲朔迷離，其游蹤亦很廣泛，不僅泛濫于美術(shù)教材和藝術(shù)評(píng)論，更不時(shí)用于文學(xué)評(píng)論和社會(huì)觀察，然而英國(guó)畫(huà)家、攝影家霍克尼不經(jīng)意的一次實(shí)踐從實(shí)證主義的角度宣告了“動(dòng)點(diǎn)透視”和“散點(diǎn)透視”理論的終結(jié)?；艨四釋?duì)中國(guó)古典繪畫(huà)十分仰慕，他在放棄西方傳統(tǒng)的焦點(diǎn)透視構(gòu)圖原則的同時(shí)，從不同角度、不同方位取景以實(shí)踐“動(dòng)點(diǎn)透視”和“散點(diǎn)透視”所代表的所謂的中國(guó)古典繪畫(huà)的創(chuàng)作機(jī)制，然后把在不同視點(diǎn)所得到的60張照片拼貼成一幅完整的科羅拉多大峽谷的圖像，意圖表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的全景山水的意境。但是，他所依據(jù)的“動(dòng)點(diǎn)透視”依然是自己所謂的“在一個(gè)總的透視中含有一個(gè)視點(diǎn)”，依然沒(méi)有擺脫視網(wǎng)膜再現(xiàn)的局限。我們?cè)谧髌分锌吹降目屏_拉多大峽谷仍然是焦點(diǎn)透視的產(chǎn)物，這反證出中國(guó)古典繪畫(huà)斷不會(huì)采用所謂“動(dòng)點(diǎn)透視”或“散點(diǎn)透視”來(lái)營(yíng)構(gòu)畫(huà)面[5,p134-141]。

三、多元視角下空間理論研究對(duì)高校美術(shù)教育的意義

在20世紀(jì)30年代，宗白華先生從詩(shī)學(xué)參照的角度出發(fā)，針對(duì)中西繪畫(huà)所表現(xiàn)的不同空間意識(shí)，開(kāi)始挖掘沈括《夢(mèng)溪筆談》所論“大都山水之法，以大觀小，如人觀假山耳”的真義。他敏銳地在當(dāng)年那場(chǎng)中西繪畫(huà)論戰(zhàn)的烽煙中發(fā)現(xiàn)“中西繪畫(huà)里一個(gè)頂觸目的差別，就是畫(huà)面上的空間表現(xiàn)”，并認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)始終規(guī)避甚至取消這種透視法。遺憾的是，這樣的真知灼見(jiàn)如同沈括的“以大觀小”之說(shuō)，最終泯滅于如“寫(xiě)實(shí)之爭(zhēng)”“筆墨底線”之類世紀(jì)話題。自20世紀(jì)90年代起，作為畫(huà)家、美術(shù)理論家和美術(shù)高等教育工作者的劉繼潮先生承繼宗白華先生之衣缽，從“觀”與“看”的文化分野進(jìn)一步揭示“以大觀小”之說(shuō)所蘊(yùn)涵的古典山水畫(huà)的創(chuàng)作機(jī)理和思維智慧，批評(píng)流行于美術(shù)界用西方透視觀念解說(shuō)中國(guó)畫(huà)的謬論，重建古典繪畫(huà)的理論體系和話語(yǔ)體系。

“近現(xiàn)代以來(lái)。西方美術(shù)教育對(duì)中國(guó)畫(huà)的全面改造，使焦點(diǎn)透視先入為主，以西方式對(duì)景寫(xiě)生置換了山水之法，以大觀小的傳統(tǒng)，終于使古典山水畫(huà)的傳統(tǒng)智慧，在集體不自知的境況下遺失。”[5,p7]通過(guò)梳理高校教材有關(guān)中國(guó)古典繪畫(huà)空間理論的不同解讀與辨析，厘清教材在繪畫(huà)空間理論研究方面的盲點(diǎn)和誤區(qū)，有助于學(xué)生跳出西方古典繪畫(huà)語(yǔ)言強(qiáng)加在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)上的理論藩籬，明了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作的機(jī)理和思維智慧，擺脫寫(xiě)生、臨摹所強(qiáng)加給中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的概念模式，以智慧的“觀”統(tǒng)攝自己的藝術(shù)創(chuàng)作；更是希望中西繪畫(huà)在文化的層面上，在“空間”這一共有的話語(yǔ)平臺(tái)上進(jìn)行平等對(duì)話，重彰中國(guó)文化、中國(guó)美術(shù)獨(dú)特價(jià)值的理想。

[1] 洪再新.中國(guó)美術(shù)史[M].杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社, 2003:211.

[2] 張道一.美術(shù)鑒賞[M].北京:高等教育出版社,2004:76.

[3] 黃宗賢.中國(guó)美術(shù)史綱要[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,1993:90.

[4] 詹和平.空間[M].南京:東南大學(xué)出版社,2006:25.

[5] 劉繼潮.游觀:中國(guó)古典繪畫(huà)空間本體詮釋[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2011.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：韓松青）

The Analysis of Space Issue of Traditional Chinese Painting in College Textbooks

CAO Ming1, SUN Yi2

(1. Department of Economy and Bussiness, Chuzhou Professional and Technical College, Chuzhou 239000, China; 2. Department of Arts, Anhui Sanlian University, Hefei 230601, China)

The comprehension of a host of fine arts textbooks in institutes shields the abundant connotations of space of traditional Chinese paintings or replaces it with perspective at present. Through differentiating and analyzing different explanations on space issue of traditional Chinese painting, people will understand how ancient painters drew and directed their practice themselves.

traditional painting; space issue; college textbooks; small by near and big in the distance

J211.26

A

1009-9115(2012)04-0121-02

2011年安徽省教育廳人文社科研究項(xiàng)目（2011sk514）

2012-02-27

曹明（1973-），男，安徽滁州人，碩士，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)理論。