王安忠王 瑞

（1.青島濱海學(xué)院 學(xué)生處，山東 青島 266555；2.青島濱海學(xué)院 西方語(yǔ)言學(xué)院，山東 青島 266555）

新媒體技術(shù)在高校德育中的有效運(yùn)用

王安忠1王 瑞2

（1.青島濱海學(xué)院 學(xué)生處，山東 青島 266555；2.青島濱海學(xué)院 西方語(yǔ)言學(xué)院，山東 青島 266555）

新媒體技術(shù)的興起，改變了信息傳播方式和人際交往方式，給高校德育工作帶來了挑戰(zhàn)。德育工作者需要樹立開放平等的德育觀念，提高自身水平，在德育工作中有效運(yùn)用各種新媒體技術(shù)，以建立有效的網(wǎng)絡(luò)約束機(jī)制。

新媒體技術(shù)；高校德育；挑戰(zhàn)；應(yīng)用

新媒體技術(shù)造就了全新的信息傳播環(huán)境，深刻地改變著人們的思維方式，其中對(duì)大學(xué)生的影響尤為明顯。正確認(rèn)識(shí)新媒體技術(shù)的特點(diǎn)及其對(duì)高校德育的影響，發(fā)揮新媒體技術(shù)在其中的積極作用，是當(dāng)前高校德育工作面臨的一個(gè)重要課題。

一、新媒體技術(shù)時(shí)代的信息傳播特點(diǎn)

新媒體技術(shù)是指在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐下出現(xiàn)的新的媒體形態(tài)，主要表現(xiàn)為數(shù)字雜志、微博、手機(jī)飛信、QQ等，這些媒體的廣泛應(yīng)用，使信息傳播具備了一系列新的特點(diǎn)。

一是傳播空間的開放性和自由性。人們可以不受時(shí)間和地域的限制，開放自由地進(jìn)行交流和獲取信息。信息傳播的身份認(rèn)同超越了傳統(tǒng)媒體時(shí)代的界限，實(shí)現(xiàn)了從“新聞消費(fèi)者”到“新聞生產(chǎn)者”［1］的角色轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)了真正的自由，3G手機(jī)的流行正在證實(shí)著這一點(diǎn)。

二是信息交流的互動(dòng)性和自主性。在新媒體技術(shù)條件下人們的自主性增強(qiáng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)所承載的文化影響的直接結(jié)果是社會(huì)化發(fā)展由精英文化向大眾化方向發(fā)展，這一發(fā)展趨勢(shì)一改昔日大眾文化傳播中的信息傳播與接受中的單向性與被動(dòng)性，開始走向全面的雙向交流與適時(shí)互動(dòng)。”［2］會(huì)有越來越多的媒體來滿足個(gè)體間互動(dòng)的需要，這種互動(dòng)使個(gè)體主體性增強(qiáng)，提高了人的自主性。

三是信息傳播的便捷性和廣泛性。一方面，在新媒體技術(shù)的支撐下，信息傳播者擺脫了時(shí)間和地域的限制，能及時(shí)而準(zhǔn)確地發(fā)布信息，提高了信息傳播的便捷性。這已被諸多較大突發(fā)事件中媒體的應(yīng)急反應(yīng)所證實(shí)。另一方面，在新媒體技術(shù)背景下，可以實(shí)現(xiàn)信息的跨文化、跨國(guó)家的共享，實(shí)現(xiàn)了信息傳播的廣泛性。

四是人際交流的虛擬性和隱蔽性。在新媒體技術(shù)環(huán)境中，信息傳播者和接受者之間角色的定位是虛擬的，交流中雙方均以虛擬的符號(hào)代替自己，從而把真實(shí)的自我隱藏了起來。這種虛擬角色可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)信息交流，但往往會(huì)引起現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系的虛擬化，對(duì)傳統(tǒng)的人際交往方式產(chǎn)生沖擊，容易導(dǎo)致人際關(guān)系異化。

二、新媒體技術(shù)對(duì)高校德育工作的挑戰(zhàn)

新媒體技術(shù)在高校中的普遍運(yùn)用給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來了全新的變化，也給高校德育帶來了一定的挑戰(zhàn)。

第一，對(duì)高校德育工作者的權(quán)威地位提出挑戰(zhàn)。信息傳播的開放性與自主性賦予了大學(xué)生自由發(fā)表言論的機(jī)會(huì)，顯現(xiàn)出文化傳播大眾化式的平等，但也帶來了一定的問題，即學(xué)校德育的公信度遭懷疑。日益興起的電子文化“以自然科學(xué)為根基，將所有的事物都吸引到自己的勢(shì)力范圍中，并不斷地加以改進(jìn)和變化，而成為一切生活的統(tǒng)治者，其結(jié)果是使所有到目前為止的權(quán)威都走向了滅亡”［3］。教育者的道德話語(yǔ)霸權(quán)勢(shì)微，后果便是因普遍懷疑而產(chǎn)生了新的信仰危機(jī)，大學(xué)生因得不到權(quán)威的教導(dǎo)而變得普遍迷茫。

第二，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念造成沖擊。信息傳播的無障礙性使信息發(fā)布的渠道更加靈活廣泛。一些違背社會(huì)公德的論調(diào)也搭上了新媒體技術(shù)的便車，在公眾中廣泛傳播。在高校中，“大學(xué)生從新媒體技術(shù)中獲得的信息具有難以預(yù)知性，大量負(fù)面的信息給大學(xué)生的思想道德和人格理念等帶來了消極影響，大大增加了高校思想政治教育的難度”［4］。由于大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的甄別能力不高，極易受有害信息的毒害，使自身價(jià)值觀念受到巨大沖擊。

第三，導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系異化。在虛擬環(huán)境中，大學(xué)生的身份、年齡、性別被掩蓋，傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束力被削弱，造成道德意識(shí)弱化。人們?cè)谔摂M世界中可以拋開世俗生活的限制，通過長(zhǎng)時(shí)間的游戲，重新確定自己的社會(huì)地位、相貌、財(cái)產(chǎn)等。這對(duì)于身處學(xué)習(xí)和就業(yè)雙重壓力下的大學(xué)生來說，無疑是一個(gè)有效的避風(fēng)港。他們減少了與親人、朋友的接觸，久而久之就會(huì)造成人際交往障礙，導(dǎo)致人際關(guān)系異化。

第四，誘使大學(xué)生追求個(gè)人絕對(duì)自由。在新媒體技術(shù)環(huán)境下人們接受和傳出信息具有自由性。大學(xué)生尚未形成穩(wěn)定的世界觀，容易被動(dòng)地接受信息。他們?cè)谑艿酱罅啃畔⒋碳r(shí)，會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的從眾行為，可以對(duì)從網(wǎng)上隨意得來的信息輕易發(fā)表自己看法，甚至不考慮后果。部分大學(xué)生由于過分沉迷新媒體技術(shù)，忽視了對(duì)規(guī)則之于自由的重要性的認(rèn)識(shí)，從而陷入對(duì)絕對(duì)自由的過分追求。

三、有效運(yùn)用新媒體技術(shù)，提高德育工作有效性

在新媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，若提高高校德育的有效性，必須充分利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)新工作方法，具體可從以下四個(gè)方面著手。

第一，樹立開放平等的德育觀念。由于技術(shù)的開放性和文化的多元性，高校德育工作者不可能完全將學(xué)生和新媒體技術(shù)隔離開來，必須直面高校德育的新挑戰(zhàn)，對(duì)傳統(tǒng)的德育方法進(jìn)行創(chuàng)新?！皞鹘y(tǒng)防范型的高校德育，試圖在大學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之間筑起一道圍墻，讓他們按照成人的意愿成長(zhǎng)，其結(jié)果往往是事與愿違?！保?］因此，高校德育工作者應(yīng)樹立開放平等的德育觀念，變居高臨下的德育灌輸為師生之間平等的交流。

第二，提高德育工作者自身水平。新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用使高校德育工作者的權(quán)威地位受到質(zhì)疑，對(duì)他們的業(yè)務(wù)水平提出了更高的要求。因此，“在新媒體技術(shù)環(huán)境下，高校思想政治教育工作者必須不斷提高自己了解和利用新媒體技術(shù)的水平，必須設(shè)法將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段和移動(dòng)通訊技術(shù)手段運(yùn)用到日常的對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作之中來”［6］。德育工作者應(yīng)積極運(yùn)用新媒體技術(shù)，注意了解學(xué)生喜愛的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和交流方式，使自己的德育工作更加貼近大學(xué)生。

第三，利用新媒體技術(shù)與大學(xué)生進(jìn)行深入交流。博客、QQ、手機(jī)飛信等已經(jīng)廣泛滲入到大學(xué)生的生活中，“高校思想政治工作者必須正視這一狀況，并且設(shè)法發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等新載體的功能，以互動(dòng)式、體驗(yàn)式、引導(dǎo)式和滲透式等方式來開展高校思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的和諧與統(tǒng)一”［7］。德育工作者必須充分挖掘各種新媒體技術(shù)在德育中的作用，把各種媒介有機(jī)地結(jié)合起來，才能取得好的德育效果。

第四，建立有效的約束機(jī)制。人們?cè)谔摂M世界中獲得了高度自由，由于缺乏有效的約束機(jī)制，在大學(xué)生群體中，追求個(gè)人絕對(duì)自由和受網(wǎng)絡(luò)不良信息毒害的現(xiàn)象就不可避免地出現(xiàn)了。為了解決這一問題，一方面要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，探索虛擬環(huán)境中的懲罰約束機(jī)制；另一方面要著力培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)，以形成大學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的新型德育模式。

［1］楊曉麗.從“新聞消費(fèi)者”到“新聞生產(chǎn)者”——淺析博客時(shí)代的公眾角色定位［J］.青年記者，2008（20）.

［2］易連云，蘭英.新媒體技術(shù)時(shí)代學(xué)校德育面臨的危機(jī)及應(yīng)對(duì)策略［J］.高等教育研究，2010（4）.

［3］（法）雅斯貝爾斯.何謂陶冶［A］.文化與藝術(shù)評(píng)論（第一輯）［C］.北京：東方出版社，1992.

［4］李文濤，鞠永干，李世廣.利用新媒體技術(shù)推進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育工作［J］.文教資料，2011（2）.

［5］王海柳.新媒體技術(shù)環(huán)境下高校德育的困境與超越［J］.內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2010（4）.

［6］揭紅蘭，汪啟思.淺談高校輔導(dǎo)員利用新媒體技術(shù)平臺(tái)開展思想政治教育［J］.科技廣場(chǎng)，2009（12）.

［7］李巖，曾維倫，何海濤.新媒體技術(shù)環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育新載體探析［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（5）.

Effective Application of the New Media Technology in the University Moral Education

WANG An－zhong （Student Office of Qinghai Seaside Institution，Qingdao Shandong266555）

WANG Rui （College of Euro－Language，Qingdao Seaside Institution，Qingdao Shandong266555）

The application of the new media technology changed the way of spreading information and interpersonal communication，which challenged the university moral education.The moral education workers should build up the moral concepts of open－up and equality，improve themselves in an all－around way，apply the various media technologies into moral educations and set up an effective network constraint mechanism.

new media technology；university moral education；challenge；application

G645

A

1673－1395（2012）06－0120－02

2012-04 -28

山東省高等學(xué)校學(xué)生教育與管理研究項(xiàng)目（2011B018）

王安忠（1977－），男，山東平原人，講師，碩士，主要從事思想政治教育研究。

責(zé)任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu.edu.cn