孫舒和

(大慶師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江大慶 163712)

論馬克·吐溫筆下的美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義

孫舒和

(大慶師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江大慶 163712)

馬克·吐溫是19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。他的一生創(chuàng)作了很多作品。作為美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，馬克·吐溫對(duì)筆下的美國(guó)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判和揭露。他的代表作品《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》體現(xiàn)了對(duì)美國(guó)社會(huì)虛偽庸俗的社會(huì)習(xí)俗、偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學(xué)校教育的批判和諷刺，使讀者通過(guò)這一作品了解了馬克·吐溫筆下的美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義。

馬克·吐溫;美國(guó);現(xiàn)實(shí)主義

引言

馬克·吐溫(Mark Twain，1835—1910)，原名薩繆爾·蘭亨·克萊門(mén)(Samuel Langhorne Clemens)是美國(guó)的幽默大師、小說(shuō)家、作家，也是著名演說(shuō)家，19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表［1］。馬克·吐溫的主要作品有:《艱苦歲月》(1872)、《鍍金時(shí)代》(1873)、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》(1876)、《王子與貧兒》(1882)、《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》(1884)等。馬克·吐溫又是著名的幽默諷刺作家，他的幽默諷刺風(fēng)格別具特色［2］?！稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》是馬克·吐溫的代表作，它描寫(xiě)了渴望建功立業(yè)的湯姆怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛，從游戲和冒險(xiǎn)中尋找他們?cè)谏钪姓也坏降淖杂珊屠寺墓适隆Ｍㄟ^(guò)主人公的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，對(duì)美國(guó)虛偽庸俗的社會(huì)習(xí)俗、偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學(xué)校教育進(jìn)行了諷刺和批判，以歡快的筆調(diào)描寫(xiě)了少年兒童自由活潑的心靈。

一、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中批判美國(guó)庸俗的社會(huì)習(xí)俗

馬克·吐溫是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，世界著名的短篇小說(shuō)大師。他經(jīng)歷了美國(guó)從“自由”資本主義到帝國(guó)主義的發(fā)展過(guò)程，其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發(fā)展階段。他的創(chuàng)作活動(dòng)與當(dāng)時(shí)美國(guó)生活中許多重大的社會(huì)現(xiàn)象密切聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的美國(guó)以高速度的自由資本主義向壟斷自由資本主義轉(zhuǎn)變。社會(huì)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)似乎給人這樣一種印象。小說(shuō)在第十二章湯姆喂貓藥，姨媽心開(kāi)竅中揭露了作為美國(guó)庸俗社會(huì)習(xí)俗代表的人物性格特征。姨媽對(duì)于強(qiáng)身、健體等之類的保健藥品都要先試為快。波莉姨媽使用極其庸俗的辦法來(lái)洗凈湯姆的靈魂。即湯姆所謂的“要讓污泥穢水從每根毛細(xì)管中流出”。湯姆把姨媽喂給他的藥強(qiáng)迫喂給姨媽的貓咪彼得，姨媽發(fā)現(xiàn)后和湯姆之間的對(duì)話正是馬克·吐溫批判美國(guó)庸俗的社會(huì)習(xí)俗的體現(xiàn)，“我是可憐它才給它吃藥的。你瞧，它又沒(méi)有什么姨媽?！薄瓣P(guān)系多著呢。它要是有姨媽，那肯定會(huì)不考慮它的感情，給它灌藥非燒壞它的五臟六腑不可!”湯姆的說(shuō)法讓她開(kāi)了竅。馬克·吐溫正是在這樣的黑暗現(xiàn)實(shí)中追求自己的夢(mèng)想，探索人的世界。他的作品表現(xiàn)出對(duì)美國(guó)民主的幻想與追求，并且真誠(chéng)地相信過(guò)這個(gè)民主繁榮昌盛的可能。他在作品中表現(xiàn)出他對(duì)人、尤其是兒童與少年的關(guān)注，關(guān)注人的本質(zhì)以及人性的、良知的發(fā)展與完美。馬克·吐溫通過(guò)湯姆和姨媽的故事揭露了美國(guó)繁榮社會(huì)下掩藏的庸俗，對(duì)于美國(guó)社會(huì)所謂的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了無(wú)情的諷刺和抨擊。

二、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中批判美國(guó)偽善的宗教儀式

馬克·吐溫站在人道主義立場(chǎng)上，尖銳地揭露了美國(guó)民主與自由掩蓋下的虛偽，批判了美國(guó)作為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家固有的社會(huì)弊端，諸如種族歧視、拜金主義、封建專制制度、教會(huì)的偽善、擴(kuò)張侵略等，表現(xiàn)了對(duì)真正意義上的民主、自由生活的向往［3］。魯迅評(píng)價(jià)馬克·吐溫成了幽默家，是為了生活，而在幽默中又含著哀怨，含著諷刺，則是不甘于這樣的緣故了。馬克·吐溫的幽默諷刺不僅僅是嘲笑人類的弱點(diǎn)，而且是以夸張手法，將它放大了給人看，希望人類變得更完美、更理想。馬克·吐溫在小說(shuō)中寫(xiě)到主日學(xué)校大出風(fēng)頭這部分時(shí)，描述了孩子們?yōu)榱说玫健妒ソ?jīng)》所付出的代價(jià)?，旣愖阕慊藘赡甑臅r(shí)間和心血得到兩本《圣經(jīng)》;一個(gè)父母是德國(guó)人的男孩子居然得到了四五本《圣經(jīng)》，他有一次竟然一口氣連續(xù)背誦出三千節(jié)《圣經(jīng)》。這個(gè)男孩卻成了校長(zhǎng)給自己捧場(chǎng)的工具。主日學(xué)校校長(zhǎng)是宗教中備受尊敬的人物，《圣經(jīng)》是宗教信仰中信徒全心信賴的文本，而在馬克·吐溫筆下卻成為了諷刺的對(duì)象。宗教儀式成為了滿足主日學(xué)校校長(zhǎng)虛榮心的工具，《圣經(jīng)》成為了主日校長(zhǎng)在孩子們面前施展權(quán)力的中介。馬克·吐溫通過(guò)引人入勝的故事情節(jié)犀利地諷刺和鞭撻了19世紀(jì)美國(guó)偽善的宗教儀式。

三、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中批判美國(guó)陳腐的學(xué)校教育

馬克·吐溫對(duì)于小說(shuō)中的景物和人的心理活動(dòng)描寫(xiě)細(xì)致入微，充分表現(xiàn)了兒童時(shí)期所特有的歡樂(lè)、恐懼、追求刺激的特點(diǎn)，對(duì)兒童天真、活潑、自由的性格進(jìn)行了非常細(xì)致的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)也是為諷刺美國(guó)陳腐的教育體制，呆板的學(xué)校課堂做好鋪墊。他的幽默對(duì)其后輩文人產(chǎn)生了巨大的影響。批評(píng)家對(duì)此亦高度重視并就此提出了不同的闡釋。然而，幽默在馬克·吐溫后期的作品里非但未消失殆盡反而被辛辣諷刺所取代。小說(shuō)講述了湯姆很頑劣，一有機(jī)會(huì)就逃學(xué)，姨媽罰他去把墻刷白，湯姆把刷墻說(shuō)成是可以放縱恣意的藝術(shù)，過(guò)路的孩子都眼紅了，情愿把心愛(ài)的東西交給他，以換取刷墻的機(jī)會(huì);湯姆想利用牙疼逃學(xué)，姨媽把牙拔了下來(lái)，他沒(méi)有借口逃學(xué);小說(shuō)的主人公為了擺脫繁重的作業(yè)和呆板的課堂，用冒險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)自己的理想，用探險(xiǎn)改變自己的環(huán)境。在冒險(xiǎn)的過(guò)程中體現(xiàn)了孩子的聰明、勇敢、正直、樂(lè)觀，同時(shí)更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)陳腐的學(xué)校教育對(duì)于孩子的摧殘。馬克·吐溫對(duì)歷史真實(shí)的描繪通過(guò)一幅幅精彩的畫(huà)面而表現(xiàn)了出來(lái)，其對(duì)于時(shí)代生活的細(xì)節(jié)的極端重視使人驚嘆，跟我們心目中的杰克遜時(shí)代的美國(guó)非常吻合。

結(jié)語(yǔ)

馬克·吐溫的獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)美國(guó)文學(xué)甚至世界文學(xué)的巨大影響是不容置疑的?！稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》是馬克·吐溫具有代表性的一部?jī)和髌?，小說(shuō)對(duì)湯姆的性格進(jìn)行了分析，從他的性格中挖掘?qū)ξ覀冇蟹e極上進(jìn)和樂(lè)觀影響的一面。馬克·吐溫在作品中通過(guò)場(chǎng)面的描寫(xiě)清新自然、優(yōu)美，人物的心理描寫(xiě)細(xì)致入微，語(yǔ)言對(duì)白簡(jiǎn)潔生動(dòng)、幽默來(lái)反襯當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的庸俗腐朽。整部作品給人以明快、輕松愉悅之感?？蓯?ài)的湯姆活潑好動(dòng)，有領(lǐng)導(dǎo)才能，聰明而勇敢，正義而又有同情心和責(zé)任感，他充滿夢(mèng)想，并為之堅(jiān)持努力，最終獲得成功，這也是馬克·吐溫對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)的教育、宗教的一種諷刺和挑釁。馬克·吐溫在美國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上樹(shù)立了一座永志紀(jì)念的豐碑，他將作為人類的巨大精神財(cái)富而永駐人間。他作品中寬廣的視野、詩(shī)的質(zhì)地也都與拓荒地區(qū)的大森林、大河和大草原密不可分［4］。德沃托指出，西部也有壞的方面，兇殺、賭博、宿怨、格斗等等時(shí)有發(fā)生，這些也在馬克·吐溫的作品中出現(xiàn)，所以馬克·吐溫表現(xiàn)的是大西南地區(qū)整個(gè)的文明，是美國(guó)的全面形象。

［1］常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史［M］.天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，1990.

［2］波布洛娃.馬克·吐溫評(píng)傳［M］.北京:作家出版社，1958.

［3］錢(qián)滿素.美國(guó)文明［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

［4］克萊門(mén)斯.我的爸爸馬克·吐溫［M］.鄭州:海燕出版社，2001.

A Study on American Realism by Mark Twain

SUN Shu-he
(Daqing Normal University，Daqing 163712，China)

Mark Twain is a representative of American realism in 19th century.He composed many works in his life.As a critical realism writer in America，Mark Twain criticized American realism in his works.The false social customs，false religious rite and obsolete school education are criticized in his famous work The Adventure of Tom Sawyer，which aims to make reader know more about Mark Twain's American realism in terms of this work.

Mark Twain;America;realism

I106

A

1001－7836(2012)11－0126－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.11.050

2012－04－27

黑龍江省教育廳人文社科“美國(guó)西部拓荒小說(shuō)研究”(11554012)

孫舒和(1980－)，男，黑龍江大慶人，助教，從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。