李 燕

(哈爾濱學(xué)院外語學(xué)院，哈爾濱 150080)

喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法研究

李 燕

(哈爾濱學(xué)院外語學(xué)院，哈爾濱 150080)

在20世紀(jì)50年代，美國語言學(xué)家喬姆斯基運用轉(zhuǎn)換—生成的理論和方法研究語言，創(chuàng)立了轉(zhuǎn)換生成語法，這對于全面認(rèn)識西方語言學(xué)有著重要意義?；诖耍瑥纳烧Z法產(chǎn)生的歷史背景著手進行研究，重點分析喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法研究的依據(jù)以及喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法揭示的語言內(nèi)在規(guī)律，從而全面地認(rèn)識轉(zhuǎn)換生成語法。

轉(zhuǎn)換生成語法;喬姆斯基;短語結(jié)構(gòu)語法;深層結(jié)構(gòu)

一、概述

1957年喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》正式出版，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換—生成語法”的誕生，也是對語言學(xué)說提出后的一次革命。這一理論對于美國結(jié)構(gòu)主義語言來說也是一大挑戰(zhàn)，而在其發(fā)展過程中也在不斷地進行修正和完善。

喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法理論主要研究的是人們的語言能力，而不是語言現(xiàn)象和語言運用。喬姆斯基認(rèn)為，小孩兒獲得語言知識是一種構(gòu)造理論的行為，他絕不是單憑經(jīng)驗學(xué)會了語言。要學(xué)會語言，就需要模仿，并將模仿作為語言的基礎(chǔ)，僅有模仿還是不夠的，還需要創(chuàng)造新的言語，這才是最關(guān)鍵的，就是所謂的語言創(chuàng)造性。對于這種創(chuàng)造和生成新的語言的能力，喬姆斯基認(rèn)為這是人的天賦能力，也是內(nèi)在機能。人在說話時，通過一系列結(jié)構(gòu)規(guī)則生成語言的句子的深層結(jié)構(gòu)，也就是在表達出每個句子以前大腦中所存在的概念結(jié)構(gòu)，句子的深層結(jié)構(gòu)一旦形成了，人的頭腦中就已經(jīng)有了一個正確的句子存在了。

二、生成語法產(chǎn)生的歷史背景

喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法誕生之前，現(xiàn)代語言科學(xué)經(jīng)歷了兩個主要時期，第一個時期是歷史比較語言學(xué)，是指歐洲18、19世紀(jì)時期的語言學(xué)家所進行的語言研究;還有一個時期是由“現(xiàn)代語言學(xué)之父”索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，這個時期被認(rèn)定為歐美國家的語言學(xué)家在19世紀(jì)末期到20世紀(jì)50年代所進行的語言學(xué)研究。

結(jié)構(gòu)主義語言觀在20世紀(jì)50年代一統(tǒng)天下，喬姆斯基深受結(jié)構(gòu)主義語言觀的熏陶和影響，他的碩士論文就是用結(jié)構(gòu)主義方法對希伯來語作研究。但是在研究的過程中，他發(fā)現(xiàn)了其中的很多問題，對于結(jié)構(gòu)主義語言觀開始持懷疑的態(tài)度，經(jīng)過了五年的研究和思考，他最終決定摒棄結(jié)構(gòu)主義。喬姆斯基認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義采用的歸納法有著嚴(yán)重的原則性問題，并且有很大的局限性。一是歸納法無法完整地描寫語言;二是結(jié)構(gòu)主義只是片面地強調(diào)歸納的經(jīng)驗主義，對現(xiàn)象背后的東西無法揭示。正是這兩個主要原因，導(dǎo)致了喬姆斯基要對傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論進行全面否定和批判，并提出自己的理論主張，他要建立的是“柏拉圖問題”的理論，即能夠解釋語言科學(xué)，甚至是哲學(xué)中的根本問題。

喬姆斯基的語言研究中，他的理性主義哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在三個方面:

一是認(rèn)為在紛繁復(fù)雜的語言現(xiàn)象中始終存在著一些適用于各種語言的普遍規(guī)則，也就是“普遍語法”，這是喬氏語法的理論前提。盡管這些規(guī)則的數(shù)量是有限的，但是可通過對語音和邏輯形式的運算，它們能夠生成無限的句子。

二是喬姆斯基的語法將語言習(xí)得機制作為物質(zhì)基礎(chǔ)，他認(rèn)為在兒童的大腦中存在著一種能掌握語言的裝置，這是與生俱來的，正是這一裝置的存在，才使他們在后天語言環(huán)境刺激下，語言潛能被自然地激活，這就是對兒童能在短時間內(nèi)掌握母語這一現(xiàn)象的最好解釋［1］。

三是喬姆斯基在方法論上敢于打破那些經(jīng)常被傳統(tǒng)語言學(xué)研究者所使用的歸納法，他主張采用演繹推理的方法。他研究語言所使用的是研究自然科學(xué)的方法，認(rèn)為可以通過演繹推理得出具體的語法。

上述這三個方面之間是相輔相成的，人們對所接觸的有限語言材料進行驗證，一旦這些材料被驗證與實際語言狀況相符，就能夠激活語言習(xí)得機制，在演繹推理的幫助下，人們通過從特殊推及到現(xiàn)實語言的一般狀況，更全面地掌握語言情況。

三、喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法研究的依據(jù)

(一)短語結(jié)構(gòu)語法

1957年，喬姆斯基在《句法結(jié)構(gòu)》一書中討論了短語結(jié)構(gòu)語法，并以此作為例子來說明一種生成機制。在短語結(jié)構(gòu)語法中所包含的規(guī)則不僅能對語符列提供足夠成分，還能生成語言成分語符列。但是，與轉(zhuǎn)換生成語法相比，短語結(jié)構(gòu)語法的生成力還比較弱，因為轉(zhuǎn)換生成語法更能夠顯示出句子之間某些類型的直覺聯(lián)系，也更簡單。以往的語言學(xué)家所采納的是直接成分分析法，而喬姆斯基的短語結(jié)構(gòu)語法與直接成分分析法有根本區(qū)別，喬姆斯基的模型形式化為一個生成規(guī)則的系統(tǒng)，避免了過去將發(fā)現(xiàn)程序作為重點的做法［2］。

短語結(jié)構(gòu)語法有多種分類法，主要可以分成上下文自由(context-free)和上下文敏感(context-sensitive)兩類:完全由上下文自由規(guī)則組成的語法，其生成力要比包含上下文敏感規(guī)則的語法弱得多。另外，短語結(jié)構(gòu)語法的最初形式闡述所采用的是一組重寫規(guī)則，例如:動詞短語→動詞+名詞短語;句子→名詞短語+動詞短語;名詞短語→限定詞+名詞。

(二)原則加參項

為了做好原則加參項的討論工作，必須要對管轄與約束理論進行討論。在討論時，可以假設(shè)句子包含了三個結(jié)構(gòu)層面:D－結(jié)構(gòu)、S－結(jié)構(gòu)、邏輯結(jié)構(gòu)。其中S－結(jié)構(gòu)派生自D－結(jié)構(gòu)，邏輯形式派生自S－結(jié)構(gòu)，也就是通過一種轉(zhuǎn)換，即移位α，其內(nèi)涵就是任一成分到任一位置。還有多個子理論，如:X－杠理論、格理論、題元理論、約束理論等，這些理論也是相互作用的。其中管約論的提倡者提出了這樣的觀點，本質(zhì)上相同的句法原則在所有的語言中發(fā)揮出了作用，但是它們在不同語言處所取得的形式很可能是有所差別的，基于這一點經(jīng)常被我們稱為“原則加參項”理論。目前，在語法理論中，可以將“原則”這一術(shù)語理解為其范圍比普通規(guī)則寬得多的語法陳述。在管約論中，“原則”就顯得尤為重要，理論中提出了不存在傳統(tǒng)意義上的規(guī)則，在不同語言形式中才會有略微變化的原則?！皡㈨棥睒?biāo)定的是一條語法原則在不同語言中出現(xiàn)的變化。最近的管約論提出，只有一些原則，不再有傳統(tǒng)意義上的語法規(guī)則，它們在不同語言中的形式可稍有差異。格理論的鄰接參項決定格的指派成分是否必須與其名詞短語鄰接(英語位于左邊，漢語位于右邊)。

(三)角色參照語法

角色參照語法理論源于20世紀(jì)70年代中后期，它的核心是將語言看成是一種社會交際的行為系統(tǒng)，在語法描述及理論方面，對語法結(jié)構(gòu)中交際功能的分析始終是一個重要角色。語言是一個系統(tǒng)，語法在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義者的認(rèn)識中也是一個完整的系統(tǒng)，因此要理解并解釋語法結(jié)構(gòu)就必須要參照著相應(yīng)的語義角色和交際功能來進行。角色參照語法還對語法結(jié)構(gòu)中縱向和橫向組合的抽象描寫頗具特色，在結(jié)構(gòu)分析的同時也對語義和語用進行了分析。

從語言結(jié)構(gòu)、句法，語義與語用之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，角色與參照語法可以設(shè)計出一種以語義和語用為中心的語法理論和分析框架，以便對不同類型的語言的語法結(jié)構(gòu)做出正確解釋。語義因素主要是用來分析語法結(jié)構(gòu)的，是一項比較難處理的問題;語用因素是難以描寫和分析的，盡量避開不談。實際上，在語法的各個層次上，語用因素對許多方面都有比較關(guān)鍵的影響。

四、喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法揭示了許多語言的內(nèi)在規(guī)律

(一)一切句子，包括短語，甚至是單詞都具有深層結(jié)構(gòu)(deep structure)和表層結(jié)構(gòu)(surface structure)。深層結(jié)構(gòu)指的是人類在說話之前存在于腦子里的一種概念結(jié)構(gòu)(conceptual structure)。而表層結(jié)構(gòu)是指人們說話時發(fā)出的聲音，即說出的句子。深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系是:深層結(jié)構(gòu)決定句子的意思，表層結(jié)構(gòu)決定句子的形式。深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)這兩者有時候是一致的，有時又存在差異。

(二)句子由詞和詞組組成。每個人的大腦里都有大量的詞和詞組，這些詞和詞組可以構(gòu)成句子的深層結(jié)構(gòu)。人類通過一系列轉(zhuǎn)換生成的規(guī)則，能將這些深層結(jié)構(gòu)導(dǎo)出無數(shù)的表層結(jié)構(gòu)，就是所說的句子。人類既有語言行為，又有語言能力，他們能生產(chǎn)，并創(chuàng)造出無限的句子。

(三)人類有認(rèn)識語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的能力。例如這樣一個短語:the shooting of the hunters，如果是一個英語本族語者憑直覺作出判斷，那么就存在著歧義，因此hunters既可作shoot的主語，也可以被作為shoot的賓語。所以，既表示獵人放槍，又表示槍擊獵人，他們都是the shooting of the hunters的深層結(jié)構(gòu)。

轉(zhuǎn)換生成語法緊緊圍繞深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)進行描寫，其核心就是深層結(jié)構(gòu)的理論。

五、結(jié)語

綜上所述，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法所要研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語法，重點強調(diào)對人的語言能力作出解釋。喬姆斯基的理念認(rèn)為“語言”這個概念應(yīng)該是從語法中派生出來的［3］，并不是實際存在的東西，而語法才是確實存在的。從另一個方面來看，轉(zhuǎn)換生成語法是根據(jù)有限的公理化的規(guī)則系統(tǒng)和原則系統(tǒng)用演繹的方法生成無限的句子，作為依據(jù)來解釋人類的語言能力。總之，無論是從研究目的方面，還是研究對象及研究方法，轉(zhuǎn)換生成語法都與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)有著本質(zhì)上的區(qū)別。

［1］張淑靜，崔艷菊.喬姆斯基對心理語言學(xué)的貢獻［J］.外語教學(xué)，2002，(3).

［2］王丹.喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法心理現(xiàn)實性的實驗研究［J］.四川大學(xué)學(xué)報，2007，(11).

［3］劉潤清.西方語言學(xué)流派［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，2005.

H314

A

1001－7836(2012)11－0139－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.11.055

2012－10－29

黑龍江省教育廳人文社科研究項目(11554131)

李燕(1978－)，女，黑龍江哈爾濱人，講師，英語語言文學(xué)碩士，從事英語語言文學(xué)研究。