趙海燕

摘 要:誠(chéng)信是儒家倫理的重要規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德。今天，我們提倡與弘揚(yáng)這一倫理道德，不僅有助于和諧人際關(guān)系的建立，有助于提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，而且還有助于形成良好的學(xué)風(fēng)，成為良好教育環(huán)境的精神支撐。

關(guān)鍵詞:誠(chéng)信 內(nèi)涵 教育價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：D648.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2012）09-026-02

具有五千年文化歷史的中華民族被譽(yù)為禮儀之邦，“誠(chéng)信”是我們的傳統(tǒng)美德，也是我們做人的基本要求和原則。誠(chéng)信作為一種道德責(zé)任，它推動(dòng)社會(huì)建立和諧的人際關(guān)系和正常的政治經(jīng)濟(jì)秩序?！靶拧睆?qiáng)調(diào)人的言行統(tǒng)一，繼承和發(fā)揚(yáng)“信”的倫理觀念，用以教育學(xué)生，對(duì)于構(gòu)建學(xué)生的基礎(chǔ)性道德人格，增強(qiáng)學(xué)校的道德教育效果，具有重要的作用。

一、“信”的內(nèi)涵

“信”的內(nèi)涵極其豐富，它是中華民族在千百年的勞動(dòng)創(chuàng)造、生產(chǎn)斗爭(zhēng)中總結(jié)積淀下來(lái)的寶貴財(cái)富。許慎《說(shuō)文》中說(shuō):“誠(chéng)，信也?！庇终f(shuō)，“信，誠(chéng)也。”不過(guò)，“誠(chéng)”的內(nèi)涵更廣泛些，并帶有根本的性質(zhì)?！罢\(chéng)”是“信”之體,“信”是“誠(chéng)”之用。

1.信”要求言行合一?！靶拧?誠(chéng)也。從字型結(jié)構(gòu)來(lái)看，“信”是由“人”和“言”兩部分組成的，表達(dá)人說(shuō)話時(shí)的負(fù)責(zé)態(tài)度。孔子曰:“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輓，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”（《論語(yǔ)·為政》）意思是說(shuō)，人如果離開(kāi)了信，就不可為人，就像大車(chē)和小車(chē)離開(kāi)了輓軏就套不住牲口從而無(wú)法行進(jìn)一樣。足以說(shuō)明“信”是德性修養(yǎng)水平的表現(xiàn)形態(tài)和重要標(biāo)志之一，如果一個(gè)人無(wú)視信用，他將在社會(huì)生存中喪失“立仁”和“顯仁”的必備資格。

“信”不止要求人們主觀意識(shí)上做到自我約束，還必須要使之外化到平常的行動(dòng)中，并使二者在互動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出相合性。在日常生活中，“信”就要求人們不要因?yàn)樽非笱矍暗亩虝豪婊驗(yàn)榱藵M足自己的虛榮心而說(shuō)大話、講空言，不隨意許諾無(wú)法兌現(xiàn)的諾言。

2.“信”是交友的首要條件。在日常生活中，朋友是每個(gè)人都不可或缺的。從一個(gè)人朋友的身上我們也能看到他本身的影子?？鬃釉?“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！薄耙嬲呷选?、“損者三友”體現(xiàn)出朋友之間的“信”可能會(huì)超出一定的社會(huì)價(jià)值，因?yàn)榉彩侵就篮险叨加谐蔀榕笥训目赡?。因此，在擇友和交友的過(guò)程中要謹(jǐn)慎，要擇友而交。與道德高尚的人為友能促進(jìn)自己提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，與道德低下的人為伍也能把自己引向危險(xiǎn)的邊緣。這也正是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。

3.“信”是執(zhí)政的重要手段。誠(chéng)信作為儒家倫理的立政之本，有之方能從事政事。在子貢問(wèn)政時(shí)，孔子說(shuō):“足食、足兵，民信之矣?！弊迂晢?wèn):“必不得已而去，于斯三者何先?”孔子說(shuō):“去兵?！弊迂晢?wèn):“必不得已而去，于斯二者何先?”孔子說(shuō):“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！雹倏梢?jiàn)，取信于民乃為政要道，也是決定國(guó)運(yùn)的關(guān)鍵。古代如此，當(dāng)代亦然。我國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶2011年10月19日在主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議中，部署制定了社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃。會(huì)議指出，當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題依然相當(dāng)突出，商業(yè)欺詐、制假售假、虛報(bào)冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止，人民群眾十分不滿。各地區(qū)要對(duì)本地區(qū)各部門(mén)、各單位的信用信息要進(jìn)行整合，形成統(tǒng)一平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)失信行為的協(xié)同監(jiān)管；“十二五”期間要以社會(huì)成員信用信息的記錄、整合和應(yīng)用為重點(diǎn)，建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，全面推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)。

二、“信”倫理思想在教育中的體現(xiàn)

孔子的“信”倫理思想主要形成于他對(duì)學(xué)生的講學(xué)中，反映了他在教育思想和實(shí)踐上的成就。

1.“信”是教育的目標(biāo)要求。孔子把教育的目標(biāo)定位于培養(yǎng)君子上，且以畢生精力致力于此。他認(rèn)為“君子博學(xué)而孱守之，微言而篤行之。行必先人，言必后人。君子終身守此悒悒?！雹凇熬硬皇ё阌谌?，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也?！雹劭梢?jiàn)，“信”是作為君子的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，想要成為君子決不可“無(wú)信”。

2.“信”是教育的重要內(nèi)容?？鬃釉谄渲T多的教育內(nèi)容中著重強(qiáng)調(diào)了四點(diǎn)，即通常所提到的:“子以四教:文，行，忠，信?！雹苓@說(shuō)明文化技藝、生活實(shí)踐、忠誠(chéng)待人、信實(shí)辦事對(duì)學(xué)生的發(fā)展最為關(guān)鍵。對(duì)作為教育內(nèi)容之一的“信”，孔子曾多次進(jìn)行論說(shuō)，如，“信則任人焉”，“主忠信，雖蠻貊之邦行矣”，“言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉”，⑤“主忠信，無(wú)友不如己者”⑥，“篤信好學(xué),守死善道”。⑦由此看來(lái)，孔子不僅把“信”作為為人的基礎(chǔ)，而且在具體的教學(xué)中也確實(shí)付出了極大的心血。

3.“信”是師者的人格魅力。教育者要用真誠(chéng)之心與學(xué)生進(jìn)行溝通，不把世俗功利的風(fēng)氣帶到思想教育工作中。孔子十分重視師者自身的表率作用，強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！雹嗨J(rèn)為，教師應(yīng)言行一致，認(rèn)真誠(chéng)實(shí)，贊賞“古者言之不出,恥躬不逮也”。⑨極力反對(duì)“巧言令色”、“利口無(wú)信”的行為，憎恨那種言行不一、假冒偽善的“鄉(xiāng)愿”，并稱其為“德之賊”。⑩孔子通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)做到了堪稱忠信的楷模，也因此在學(xué)生中享有極高的聲望。

三、“信”的教育價(jià)值

“信”最本質(zhì)的含義是對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，并由此引申出對(duì)崇高價(jià)值的熱切向往和固執(zhí)持有的態(tài)度。“信”倫理思想有著十分重要的教育價(jià)值：

1.“信”表現(xiàn)在對(duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)。信守諾言者，可能不會(huì)給自己帶來(lái)任何既得利益，但他們?nèi)詴?huì)一如既往地去做。因?yàn)椤靶拧北旧硎且环N超社會(huì)價(jià)值的價(jià)值。人之所以要守信，源于其內(nèi)心的一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為話一旦出口，就對(duì)個(gè)人的行為有一定的約束力。這樣，與“忠”的道德觀念相比，“信”更依賴于主體的自覺(jué)性，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體判斷的意義。

2.“信”體現(xiàn)為人們對(duì)真理固執(zhí)持有的態(tài)度。一般而言，人對(duì)于自己想說(shuō)的和想做的總是自認(rèn)為對(duì)的東西。有了這樣一種固有的觀念，人們便會(huì)為之而堅(jiān)持，甚至付出自己的生命。在中國(guó)，為“信”而死的人不絕于史，體現(xiàn)了人類(lèi)為堅(jiān)持精神價(jià)值可以放棄物質(zhì)生命的崇高品質(zhì)。

3.把“信”的固執(zhí)性貫穿于人際關(guān)系和政治生活，便表現(xiàn)為重承諾，“言必信，行必果”，賞罰分明……“信”的道德準(zhǔn)則之所以有強(qiáng)大的生命力，對(duì)人類(lèi)社會(huì)有重大價(jià)值，主要源于人類(lèi)本性喜好真、善、美的東西。人們總希望自己說(shuō)的是真、善、美的話，做的是真、善、美的事。為此，人們可以經(jīng)受萬(wàn)千磨難，挺過(guò)百般痛苦，甚至坦然去死。

誠(chéng)實(shí)不僅需要勇氣，而且需要努力，不是光口頭上說(shuō)說(shuō)而已，而是要付諸行動(dòng)的。人與人之間比金錢(qián)更重要的東西，那就是誠(chéng)實(shí)和信任。誠(chéng)實(shí)不僅能體現(xiàn)自身的人格，還能贏得別人的信任及尊重，并對(duì)身邊的人起到潛移默化的教育意義。

注釋：

①《論語(yǔ)·顏淵》

②《大戴禮記·曾子立事》

③《禮記·表記》

④《論語(yǔ)·述而》

⑤《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

⑥《論語(yǔ)·學(xué)而》

⑦《論語(yǔ)·泰伯》

⑧《論語(yǔ)·子路》

⑨《論語(yǔ)·里仁》

⑩《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

參考文獻(xiàn)：

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2.高良.“信”的倫理內(nèi)涵及其教育價(jià)值.孔子研究，2001（9）

3.張福林，李振中.挖掘“誠(chéng)實(shí)守信”的倫理內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的誠(chéng)信教育.中國(guó)農(nóng)村教育，2005（8）

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9.陳國(guó)慶.試論儒家高尚人格的基本特征[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1998（3）

（作者單位：太原科技大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院 山西太原 030024）

（責(zé)編：若佳）