劉琦

摘要：社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制已在我國經(jīng)濟(jì)體制改革過程中成功確立，并正在逐步完善。但由于長期受傳統(tǒng)觀念和意識形態(tài)方面的束縛，有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)的一些概念在實(shí)踐中已經(jīng)被人們普遍使用，而在理論上卻不敢直呼其名，而是賦予其別名，甚至不承認(rèn)其存在性?！笆Ｓ鄡r值”一詞是我國經(jīng)濟(jì)理論界一直倍受爭議的經(jīng)濟(jì)范疇。社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是商品經(jīng)濟(jì)，則歸屬于商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇必然存在于社會主義市場經(jīng)濟(jì)中。而剩余價值正是商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇，因此剩余價值在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下是存在的，并且對該經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和完善具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)體制；剩余價值：商品經(jīng)濟(jì)

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004－0544(2012)08－0124－04

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制已在我國經(jīng)濟(jì)體制改革過程中成功確立，并正在逐步完善。市場經(jīng)濟(jì)體制要在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中進(jìn)一步發(fā)展和深化，就需要在理論層面上進(jìn)行深入地研究和創(chuàng)新，為該體制的順利運(yùn)行掃清思想認(rèn)識上的障礙。鑒于我國沒有經(jīng)過資本主義商品經(jīng)濟(jì)階段就直接引入市場經(jīng)濟(jì)體制的特殊國情。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期特別要引進(jìn)有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)中一般的、基本的概念范疇來規(guī)范社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。由于長期受到傳統(tǒng)觀念和意識形態(tài)方面的束縛，有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)的一些概念在實(shí)踐中已經(jīng)被人們普遍使用，但是在理論上卻不敢直呼其名，而是賦予其別名，甚至不承認(rèn)其存在性，致使造成概念使用上的混亂。其中典型之一就是“剩余價值”，“剩余價值”一詞本應(yīng)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下存在的經(jīng)濟(jì)范疇，但是被人們誤解為只有在資本主義制度下才存在的概念，是剝削的代名詞。學(xué)者們在進(jìn)行理論研究時也盡量回避使用該詞，而是為其定義了很多別名，例如“社會價值”、“凈增價值”、“公共需要價值”等，但其實(shí)質(zhì)就是一般意義上的剩余價值。本文試圖論證社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下存在著剩余價值，并且具有強(qiáng)大的生命力，從而為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的“剩余價值”正名。

一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在我國確立的過程及其特征

社會主義市場經(jīng)濟(jì)在理論和實(shí)踐兩方面都是新鮮事物，尤其是在商品經(jīng)濟(jì)落后的中國誕生更是經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有預(yù)料到的，所以其在中國的確立和發(fā)展經(jīng)歷了漫長曲折的過程。

由于照搬蘇聯(lián)模式，我國長期實(shí)行高度集中的中央計劃經(jīng)濟(jì)體制，結(jié)果導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)體制僵化、經(jīng)濟(jì)效率低下、資源配置欠佳、企業(yè)缺乏活力等一系列問題，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中央高層決策者和經(jīng)濟(jì)理論工作者開始反思計劃經(jīng)濟(jì)體制的合理性，在理論和實(shí)踐上探索一個新的體制來發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)。十一屆三中全會后，中央開始著手進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革。黨的十二大提出“計劃經(jīng)濟(jì)為主。市場經(jīng)濟(jì)為輔”的原則，突破長期以來把計劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對立起來的傳統(tǒng)思想。黨的十二屆三中全會通過《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革問題的決定》，從根本上破除了把計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛。黨的十三大提出建立“國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)”的新的運(yùn)行機(jī)制，指出社會主義有計劃的商品經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制。十三屆四中全會后，提出建立適應(yīng)有計劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制。黨的十四大明確提出了“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”，真正確立了經(jīng)濟(jì)體制改革的方向和目標(biāo)。經(jīng)過近二十年的“摸著石頭過河”，我國已經(jīng)初步建立起了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并在不斷地完善。實(shí)踐證明，市場經(jīng)濟(jì)體制在社會主義中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，進(jìn)一步解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，加速了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是我國發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的正確選擇。

市場經(jīng)濟(jì)體制在社會主義國家確立，并與社會主義經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合是世界性的創(chuàng)新。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用的一種經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)是由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級階段，其本質(zhì)還是商品經(jīng)濟(jì)。據(jù)此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上仍然是商品經(jīng)濟(jì)。1992年鄧小平南巡講話提出的“白貓與黑貓”理論，闡明了市場與計劃是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段，與社會性質(zhì)無關(guān)。從而澄清了長期束縛和困擾人們的傳統(tǒng)觀念。社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，既具有其它社會制度下市場經(jīng)濟(jì)體制的共性，又具有自身的特性。共性主要表現(xiàn)在：(1)市場主體的平等性和自主性。企業(yè)、家庭、政府等市場主體在市場交易中是獨(dú)立決策的，不受外界的干擾。(2)政府宏觀調(diào)控的間接性。政府不在微觀領(lǐng)域干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動，而在宏觀層面上引導(dǎo)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主體的活動。(3)市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。通過市場機(jī)制配置社會資源，一切經(jīng)濟(jì)活動圍繞市場展開。(4)依據(jù)法律解決經(jīng)濟(jì)矛盾。特殊性表現(xiàn)在：(1)其生存的土壤是特殊的所有制。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是建立在以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的所有制下的經(jīng)濟(jì)體制。(2)在分配體制方面，實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存，效率優(yōu)先、兼顧公平。(3)在宏觀調(diào)控方面，國家能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃與市場兩種手段的長處。

以上簡要地回顧了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立過程和特征，這一過程表現(xiàn)為計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，實(shí)質(zhì)是發(fā)揮市場在資源配置領(lǐng)域的基礎(chǔ)作用，那么剩余價值在這種經(jīng)濟(jì)體制下是否存在呢?就要分析剩余價值的本質(zhì)屬性和產(chǎn)生的條件。

二、馬克思的狹義剩余價值理論與剩余價值的二重性

(一)狹義剩余價值理論

剩余價值理論作為馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，貫穿著《資本論》的始末。剩余價值理論有狹義和廣義之分，狹義的剩余價值理論是指《資本論》第一卷第二篇至第六篇所論述的剩余價值產(chǎn)生的根本條件，剩余價值的生產(chǎn)過程和本質(zhì)，兩種資本的劃分，剩余價值生產(chǎn)的兩種方法和資本主義工資理論。廣義的剩余價值理論還應(yīng)包括《資本論》第一卷的資本積累理論，第二卷的剩余價值的流通和實(shí)現(xiàn)理論，第三卷的剩余價值分配理論以及第四卷剩余價值學(xué)說史。出于本文分析的目的，這里只簡述狹義的剩余價值理論。

馬克思為了引出剩余價值概念，首先比較了貨幣流通公式(W-G-W)和資本流通公式(G-W-G)的異同。從資本流通公式中G＝G＋AG發(fā)現(xiàn)了剩余價值，即：AG。把剩余價值定義為“我把這個增殖額或超過原價值的余額叫做剩余價值?！苯又治隽速Y本總公式與價值規(guī)律的矛盾，剩余價值“它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生。”進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的根本條件一勞動力成為了商品。勞動力的使用過程，也就是勞動者生產(chǎn)商品和創(chuàng)造剩余價值的過程，勞動力的使用價值是剩余價值的源泉，它能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值。剩余價值的生產(chǎn)方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。這里把勞動分為必要勞動和剩余勞動，剩余勞動創(chuàng)造了剩余產(chǎn)品，剩余產(chǎn)品的價值表現(xiàn)就是剩余價值，剩余價值是剩余勞動的物化。為了分析資本的各個組成部分在生產(chǎn)剩余價值中的作用，馬克思把資本分為可變資本和不變資本，進(jìn)而論證了剩余價值是由可變資本帶來的?！跋喾?，變?yōu)閯趧恿Φ哪遣糠仲Y本，在生產(chǎn)過程中改變了自己的價值。它再生產(chǎn)自身的等價物和一個超過這個等價物而形成的余額，剩余價值?！弊詈?，馬克思分析了資本主義工資，認(rèn)為工資是勞動力的價值而非勞動的價值。

狹義的剩余價值理論闡述了剩余價值的本質(zhì)和源泉，為廣義的剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)生了革命，也使社會主義由空想變?yōu)榱丝茖W(xué)。

(二)剩余價值的一般性與特殊性

馬克思用剩余價值的存在和占有方式證明了在資本主義制度下存在著剝削，此處的剩余價值是帶有資本主義特殊性的。同時馬克思又為剩余價值下了一般性的定義。

馬克思關(guān)于剩余價值一般性的經(jīng)典論述有以下幾點(diǎn)：

“如果我們把工資和剩余價值，必要勞動和剩余勞動的獨(dú)特的資本主義性質(zhì)去掉，那么，剩下的就不再是這幾種形式。而只是他們的為一切社會生產(chǎn)方式所共有的基礎(chǔ)?！?/p>

“把價值看作只是勞動時間的凝結(jié)，只是物化勞動。這對于認(rèn)識價值本身具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結(jié)，只是物化的刺余勞動，這對于認(rèn)識剩余價值也具有決定性的意義?！?/p>

“剩余價值，即商品生產(chǎn)中體現(xiàn)物品勞動或者剩余勞動的價值部分”

“剩余價值首先是商品價值超過商品成本價格的余額”

從以上幾段論述可以看出，撇開特定的社會制度，剩余價值是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是一切社會生產(chǎn)方式所共有的基礎(chǔ)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會由自然經(jīng)濟(jì)過渡到商品經(jīng)濟(jì)之后，社會剩余產(chǎn)品才有價值表現(xiàn)和價值形態(tài)。剩余價值是剩余產(chǎn)品的價值表現(xiàn)。是剩余勞動的物化，其實(shí)體為剩余勞動。剩余價值的量等于商品價值除去成本價格，即M＝C＋V＋M-K。所以只要存在商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)，剩余價值也必然隨之存在，它是一個通用的商品經(jīng)濟(jì)范疇，與特定的社會制度無關(guān)。具有一般性和普遍性。

剩余價值的特殊性是指剩余價值與某一特定的社會制度相結(jié)合而具有的不同社會屬性。馬克思在《資本論》中重點(diǎn)分析了資本主義制度下的剩余價值。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的，該制度下生產(chǎn)的剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。在資本雇傭勞動的資本主義社會，工人的剩余勞動創(chuàng)造了剩余價值，而剩余價值的索取權(quán)被資本家獨(dú)享，工人只能獲得勞動力價值。此處的剩余價值體現(xiàn)了赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系。所以在不同的社會制度下，剩余價值的占有和分配不同，就具有不同的社會性質(zhì)，體現(xiàn)了不同的生產(chǎn)關(guān)系。

三、剩余價值在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制中存在的理論邏輯及特殊性

(一)剩余價值在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下存在的邏輯依據(jù)

1.剩余價值的生存土壤一商品經(jīng)濟(jì)依舊存在。商品經(jīng)濟(jì)是指直接以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，包括商品生產(chǎn)和商品交換。通過生產(chǎn)過程把剩余勞動物化在商品中，再通過商品交換，包含在商品價值(C＋v＋M)中的剩余價值M得到實(shí)現(xiàn)。由于只有在商品經(jīng)濟(jì)條件下才存在價值、貨幣、價格等經(jīng)濟(jì)范疇，剩余勞動的成果的價值才能表現(xiàn)為剩余價值，也就是剩余價值賴以生存的環(huán)境是商品經(jīng)濟(jì)。前面已經(jīng)闡明社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是商品經(jīng)濟(jì)，是商品經(jīng)濟(jì)的高級階段。價值、貨幣等范疇已在理論研究和經(jīng)濟(jì)活動中被廣泛地接受和使用，所有產(chǎn)品都被納入市場當(dāng)中，作為剩余產(chǎn)品部分要在市場中實(shí)現(xiàn)價值就必須具有商品的二重性。則其價值形式就表現(xiàn)為剩余價值。

2.剩余價值產(chǎn)生的根本條件一勞動力商品依然存在。關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的勞動力仍然是商品的探討。在我國理論界已達(dá)成了共識。20世紀(jì)90年代我國就業(yè)制度進(jìn)行了改革，鼓勵農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。大批國有企業(yè)職工下崗，高校畢業(yè)生不再統(tǒng)一包分配，而是全面推向人才市場。這些群體形成了龐大的勞動力市場。企業(yè)用工也是在市場上完成的，于是勞動力供求市場逐步形成并發(fā)展壯大。這就是說作為最主要的生產(chǎn)要素之一的勞動力已經(jīng)納入到市場中，遵循市場配置規(guī)則，所以勞動力在我國采取了商品的形式。而前面的理論闡述中提到，勞動力成為商品是剩余價值產(chǎn)生的根本條件，通過發(fā)揮勞動力特殊的使用價值，能夠創(chuàng)造出比其自身價值更大的價值。即剩余價值。馬克思指出“這樣，勞動力發(fā)揮作用的結(jié)果。不僅再生產(chǎn)出勞動力自身的價值，而且生產(chǎn)出一個超額價值。”社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下存在著勞動力商品，其為剩余價值的產(chǎn)生準(zhǔn)備了關(guān)鍵性的條件。

3.剩余價值的實(shí)體一剩余勞動始終存在。如前所述，剩余價值是剩余產(chǎn)品的價值表現(xiàn)，剩余產(chǎn)品是由勞動者的剩余勞動創(chuàng)造的，所以剩余價值的實(shí)體和本質(zhì)是剩余勞動。而剩余勞動是人類社會存在的基礎(chǔ)，是推動社會進(jìn)步的物質(zhì)力量。正如馬克思指出的，“一般剩余勞動，作為超過一定的需要的量的勞動，必須始終存在?！比祟惿鐣褪窃谝欢渴Ｓ鄤趧拥幕A(chǔ)上才不斷繁衍和發(fā)展。社會主義作為人類社會的一種高級社會形式，也必須有剩余勞動的存在，并且要有更多的剩余勞動創(chuàng)造更多的剩余價值。當(dāng)剩余價值積累到一定規(guī)模，人類社會才能邁向更高的共產(chǎn)主義社會形式。社會主義條件下的剩余勞動創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品為社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活水平的提高、公共產(chǎn)品的生產(chǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)提供物質(zhì)保障，沒有一定量剩余勞動的存在，社會主義發(fā)展無從談起。剩余勞動的成果一剩余產(chǎn)品的價值在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下就表現(xiàn)為剩余價值。

4.“資本”概念的正式使用也證明剩余價值的存在。“資本”的概念在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下已經(jīng)得到承認(rèn)和廣泛的使用。在經(jīng)濟(jì)活動實(shí)踐中已經(jīng)建立了資本市場，資本市場逐漸成為企業(yè)融資的主要渠道。而且在黨和政府的正式文獻(xiàn)中也提到“資本市場”和“資本”。例如，“資本市場要積極穩(wěn)妥地發(fā)展債券、股票融資?！秉h的“十五大”、“十六大”和“十七大”報告中多次提到了這兩個概念，“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相進(jìn)發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民?！薄巴七M(jìn)資本市場的改革開放和穩(wěn)定發(fā)展?！薄皟?yōu)化資本市場結(jié)構(gòu)，多渠道提高直接融資比重?！瘪R克思把資本定義為能夠帶來剩余價值的價值。根據(jù)邏輯關(guān)系，剩余價值和資本應(yīng)該是同時產(chǎn)生的，而且相互依存的，資本帶來剩余價值，剩余價值又轉(zhuǎn)化為資本。既然資本在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下存在，它必須能帶來剩余價值。那么，剩余價值的存在也就順理成章了。

以上從理論邏輯和實(shí)踐應(yīng)用兩個方面論證說明，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下存在剩余價值的生存環(huán)境、實(shí)體、產(chǎn)生的根本條件，并承認(rèn)了資本的存在，充分說明剩余價值在我國現(xiàn)階段是存在的。

(二)剩余價值在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的特殊屬性

剩余價值與不同的社會基本制度相結(jié)合體現(xiàn)了不同的社會屬性，其與社會主義經(jīng)濟(jì)制度兼容不僅體現(xiàn)了剩余價值的一般屬性，同時也具有特殊屬性，這些特殊屬性與資本主義制度下的剩余價值相比是截然不同的。

1.剩余價值生產(chǎn)者的地位不同。資本主義社會的工人受雇于資本家，一旦在勞動力市場完成勞動力買賣后，工人就在資本家的監(jiān)督下進(jìn)行生產(chǎn)勞動，其所創(chuàng)造的超過勞動力價值的余額(剩余價值)被資本家無償占有，所以工人處于被雇傭、被剝削的狀態(tài)，與資本家的地位是不平等的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的勞動力也具有商品的屬性，但勞動力的提供者與企業(yè)主在政治權(quán)利和法律法規(guī)面前是平等的。雖然現(xiàn)階段實(shí)行的是以公有制為主體，多種所有制共存的所有制結(jié)構(gòu)，但是勞動者在不同性質(zhì)的企業(yè)里就業(yè)是自愿的，而且是可以自由流動的，不存在強(qiáng)制的就業(yè)。例如，在公有制企業(yè)中，勞動者是企業(yè)的終極所有者，與企業(yè)的代理人在法律面前是平等的；在非公有制企業(yè)中，勞動者的合法權(quán)益是受到社會主義性質(zhì)的法律法規(guī)保護(hù)的?？傊Ｉ鐣髁x勞動者是以主人翁身份參與生產(chǎn)活動的。

2.剩余價值生產(chǎn)的目的和占有方式不同。資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)，資本家生產(chǎn)商品的目的就是為了獲取剩余價值，以此來滿足自身的消費(fèi)和鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治。而建立在公有制基礎(chǔ)上的社會主義生產(chǎn)活動的根本目的是為了滿足人們的物質(zhì)文化和精神生活的需要。與之相適應(yīng)，勞動者創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品在最終的分配中。大部分歸勞動者集體的代理人——國家和勞動者個人共同占有，最終用途是提高勞動者的福利水平，即“取之于民，用之于民”。并且在分配剩余價值時，國家采取“效率優(yōu)先、兼顧公平”的分配原則，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。

3.剩余價值反映的人與人之間的關(guān)系不同。資本主義制度本質(zhì)是一種剝削制度，剩余價值的資本家占有形式集中體現(xiàn)了資本家和工人之間的剝削與被剝削的關(guān)系，兩個階級之間的經(jīng)濟(jì)利益矛盾必然會上升到階級政治斗爭。例如2011年在英國出現(xiàn)的工人大罷工事件和美國的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動，其實(shí)質(zhì)是剝削與被剝削矛盾的升華和加劇。社會主義制度在我國建立后就消滅了剝削現(xiàn)象。勞動者與國家、集體之間以及勞動者之間的生產(chǎn)關(guān)系是平等的，利益關(guān)系是一致的。即使在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)利益差別，產(chǎn)生各種矛盾。但這些矛盾性質(zhì)上屬于人民內(nèi)部矛盾，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下是可以協(xié)調(diào)和解決的，并不是階級之間不可調(diào)和的敵我矛盾。例如慈善事業(yè)近幾年在我國迅速崛起，一些富人通過對社會弱勢群體的幫扶和對社會公共事業(yè)的捐贈，大量轉(zhuǎn)移他們獲得的剩余價值，受到了廣大人民群眾的歡迎。所以從總體來看，剩余價值的存在并沒有破壞勞動者之間的利益一致關(guān)系。

四、剩余價值對于進(jìn)一步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的意義

(一)剩余價值是政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)

我國各級政府在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中扮演著重要的角色，承擔(dān)著宏觀調(diào)控和提供公共物品的重任。無論是進(jìn)行調(diào)控還是生產(chǎn)公共物品都需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)作保障。而政府手中的財政收入主要來源之一就是企業(yè)職工創(chuàng)造的剩余價值，企業(yè)的經(jīng)營狀況和利潤水平直接影響著政府稅收的規(guī)模。要使政府進(jìn)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控、生產(chǎn)滿足人們需要的公共物品，提高社會整體的福利水平，就需要社會生產(chǎn)足夠多的剩余價值。所以，剩余價值的多少一定程度上決定著政府行政能力的強(qiáng)弱，一個強(qiáng)有力的政府要以一定量的剩余價值作后盾。

(二)剩余價值的存在鼓勵企業(yè)提高經(jīng)營效率

經(jīng)營企業(yè)的目的是為了獲取最大化的利潤，即追逐更多的剩余價值。而在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下不論企業(yè)的性質(zhì)和規(guī)模的大小，所有企業(yè)在市場交易中一律公平競爭。這就是說企業(yè)要在市場競爭中生存和獲得剩余價值，甚至超額剩余價值。只能通過自身的努力使商品的個別價值低于社會價值，靠壟斷、政府保護(hù)、欺行霸市的手段賺取利潤的時代已經(jīng)不復(fù)存在了。隨著技術(shù)進(jìn)步和有關(guān)勞資法律的完善，目前企業(yè)生產(chǎn)剩余價值的方式基本上屬于相對剩余價值的生產(chǎn)。相對剩余價值的生產(chǎn)要求縮短勞動者的必要勞動時間，縮短必要勞動時間的手段就得引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，改進(jìn)原有技術(shù)，注重自主創(chuàng)新，進(jìn)行科學(xué)管理。這就激發(fā)企業(yè)通過技術(shù)改進(jìn)、科技創(chuàng)新和科學(xué)管理來提高經(jīng)濟(jì)效益，這正是建立現(xiàn)代企業(yè)制度所要求的。

(三)剩余價值的生產(chǎn)促使人力資本的投資

馬克思分析發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的根本條件是勞動力成為了商品。勞動力的數(shù)量和質(zhì)量對剩余價值生產(chǎn)起著重要作用。在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)社會，勞動力質(zhì)量對生產(chǎn)的貢獻(xiàn)逐漸超過了數(shù)量，所以勞動力素質(zhì)的提高對剩余價值的生產(chǎn)日趨關(guān)鍵，而提高勞動力質(zhì)量主要途徑就是進(jìn)行人力資本的投資。我國勞動力資源豐富，但是勞動力總體素質(zhì)偏低，特別是農(nóng)村剩余勞動力受教育年限短，很大比例處于文盲和半文盲的狀態(tài)，勞動生產(chǎn)率低下，就業(yè)競爭能力弱，嚴(yán)重影響了其向城市的轉(zhuǎn)移。所以政府、企業(yè)和個人必須加強(qiáng)人力資本的投資，提高勞動者的知識水平和勞動技能，使其在生產(chǎn)剩余價值中發(fā)揮更大的作用。

(四)推進(jìn)收入分配制度改革，正確處理經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系

既然剩余價值是勞動者在剩余勞動時間里創(chuàng)造的，那么在剩余價值分配時要充分考慮勞動者對剩余價值的索取權(quán)。勞動者在獲得正常工資的同時，也要參與部分剩余價值的分配，這樣才能激發(fā)勞動者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。目前，我國國民收入分配比例中，勞動者的工資收入相對其它生產(chǎn)要素報酬較低，挫傷了勞動者的工作積極性，也引起了一些群眾的不滿和抱怨。提高普通勞動者的收入水平是當(dāng)前收入分配制度改革的重點(diǎn)之一，筆者認(rèn)為基本思路之一就是在保證國家正常財政支出的前提下。擴(kuò)大勞動者參與剩余價值的分配的份額，實(shí)現(xiàn)“藏富于民”。這樣即體現(xiàn)了社會主義社會的優(yōu)越性，又可以協(xié)調(diào)勞動者與政府、企業(yè)的利益關(guān)系，成為構(gòu)建和諧社會的重要途徑之一。

責(zé)任編輯肖利