樊瑞科　李彩華

[摘要]中國化的馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的理論結(jié)晶，必然離不開理論工作者的積極參與。他們是馬克思主義中國化進(jìn)程中不可或缺的重要主體，在馬克思主義中國化進(jìn)程中承擔(dān)著進(jìn)行譯介傳播、協(xié)助理論創(chuàng)新、推動(dòng)理論普及的歷史責(zé)任。

[關(guān)鍵詞]理論工作者，馬克思主義中國化，歷史責(zé)任，文本基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新，理論普及

[中圖分類號]A811[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004—4175（2012）06—0017—04

[作者簡介]樊瑞科（1983-），男，河北南和人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院2011級馬克思主義中國化專業(yè)博士生。李彩華（1963-），女，內(nèi)蒙古海拉爾人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

理論工作者是馬克思主義中國化進(jìn)程中不可或缺的重要主體?！安灰J(rèn)為馬克思主義中國化這一偉大事業(yè)，只是領(lǐng)袖們的事，只是少數(shù)高層領(lǐng)導(dǎo)的事，其他人毫無貢獻(xiàn)，像馬克思形容的其他人都只是張開口等著吃烤雞的人。馬克思主義中國化集中的是全黨智慧，其中包括理論工作者的成果?！崩碚摴ぷ髡咴隈R克思主義中國化進(jìn)程中承擔(dān)著重要的歷史責(zé)任。

一、理論工作者的譯介傳播為馬克思主義中國化提供文本基礎(chǔ)

理論工作者對馬克思主義的譯介傳播是馬克思主義中國化必不可少的理論準(zhǔn)備。從一定意義上說，馬克思主義經(jīng)典文本的中國化構(gòu)成了馬克思主義中國化的理論源頭。理論工作者將馬克思主義經(jīng)典文本從歐洲語言翻譯為中國語言，然后才有進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研究、宣傳、運(yùn)用、發(fā)展等諸多中國化步驟。

十月革命前馬克思主義在中國的傳播，無論從數(shù)量還是從質(zhì)量上看，都不能稱之為真正意義上的傳播，至多是對西方眾多思想的一種介紹。馬克思主義在中國的真正傳播始于五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨成立前后。“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！碑?dāng)時(shí)，以陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、陳望道、惲代英等為代表的先進(jìn)知識分子構(gòu)成了馬克思主義經(jīng)典著作編譯出版的主體。他們通過譯介《共產(chǎn)黨宣言》全譯本、《（資本論）第一版序言》全譯本、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第三章節(jié)譯本、《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》節(jié)譯本等馬克思主義經(jīng)典著作，并利用諸如報(bào)紙、雜志、社團(tuán)等各種形式宣傳馬克思主義，擴(kuò)大了馬克思主義的社會(huì)影響，促進(jìn)了馬克思主義的初步傳播。

革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨中央和毛澤東高度重視、親自領(lǐng)導(dǎo)和積極部署馬克思主義經(jīng)典著作編譯出版工作，經(jīng)典著作編譯出版事業(yè)在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期形成一個(gè)高潮。1938年馬列學(xué)院宣告成立，其下設(shè)的馬列主義經(jīng)典著作編譯部匯聚了王實(shí)昧、王學(xué)文、何思敬等一批優(yōu)秀的翻譯家和理論家，有組織成規(guī)模地翻譯馬克思主義經(jīng)典著作。為了推動(dòng)延安整風(fēng)的順利進(jìn)行，進(jìn)一步提高黨的理論水平，毛澤東提出并指導(dǎo)組建了一個(gè)大型編譯機(jī)構(gòu)，大批翻譯馬恩列斯及蘇聯(lián)書籍。理論工作者對馬克思主義經(jīng)典著作的編譯出版工作為切實(shí)提高全黨特別是黨的高級干部的理論水平，深化中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化的理性認(rèn)知作出了突出貢獻(xiàn)。

新中國成立后，馬克思主義經(jīng)典著作編譯出版工作呈現(xiàn)出計(jì)劃性、規(guī)模性、系統(tǒng)性的顯著特征。1953年1月，作為馬克思主義經(jīng)典著作編譯中心的中央編譯局成立。這里逐漸匯集成一個(gè)編譯和研究相結(jié)合、個(gè)人能力和集體智慧相結(jié)合的理論工作者群體。他們編譯完成了以《馬克思恩格斯全集》、《列寧全集》和《斯大林全集》為代表的馬克思主義經(jīng)典著作全譯本、單行本、書信集等各種文本。新時(shí)期以來，理論工作者繼續(xù)在馬克思主義經(jīng)典著作編譯領(lǐng)域上辛勤耕耘，他們精心編譯的《馬克思恩格斯選集》、《列寧選集》文本權(quán)威、編排科學(xué)、內(nèi)容豐富，成為馬克思主義研究者案頭必備資料，《馬克思恩格斯全集》第二版和《列寧全集》第二版的譯介工作也在有條不紊地進(jìn)行中。

回顧馬克思主義經(jīng)典著作在中國的譯介傳播史，我們可以看出其對于馬克思主義中國化而言，具有提供源源不斷的思想資源和可靠的理論保障的重要意義。可以說，如果沒有理論工作者用心血筑就的百年經(jīng)典著作編譯事業(yè)，沒有他們耗費(fèi)畢生精力為黨的理論創(chuàng)新提供系統(tǒng)、完整、堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)，就談不上馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化。在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的今天，馬克思主義經(jīng)典著作編譯工作者應(yīng)該做到：一是精研馬克思主義理論和歷史。馬克思主義經(jīng)典著作中的理論判斷、邏輯思路、概念術(shù)語關(guān)系到人們對馬克思主義的理解，關(guān)系到無產(chǎn)階級政黨如何確定自己的奮斗目標(biāo)、戰(zhàn)略和策略。這就要求編譯者必須通曉經(jīng)典作家的理論及其形成與發(fā)展歷程，在編譯中準(zhǔn)確反映經(jīng)典作家的原意。二是培養(yǎng)廣博深厚的學(xué)識修養(yǎng)。經(jīng)典著作的編譯工作涵蓋歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多領(lǐng)域，涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、新聞、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等各個(gè)學(xué)科，這就要求編譯者不斷提高自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。三是提高駕馭各種語言的能力。編譯者首先必須對本國語言具有爐火純青的造詣。此外，就馬克思恩格斯著述所涉及的語種來說，編譯者除了必須精通德語、英語外，還應(yīng)該了解馬克思主義經(jīng)典著作中涉及到的其他外國語種。四是吸收國際相關(guān)領(lǐng)域新成果。目前國際馬克思恩格斯基金會(huì)正在編輯并陸續(xù)出版的《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）就是這一領(lǐng)域具有世界影響的最新成果。它是依據(jù)馬克思主義創(chuàng)始人寫作和發(fā)表的原版進(jìn)行編輯，并力圖對各種文稿和版本的異同、演變、流傳情況進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)周密的歷史考證，客觀、準(zhǔn)確、全面地表達(dá)經(jīng)典作家的思想原意。編譯者必須積極吸收國際上相關(guān)領(lǐng)域的最新成果。

二、理論工作者在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中推動(dòng)理論創(chuàng)新

理論工作者大多具有深厚的理論功底、敏銳的政治感覺、高度的社會(huì)責(zé)任感和崇高的歷史使命感等鮮明特質(zhì)。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，理論工作者在每一發(fā)展階段都發(fā)揮著重要作用。

毛澤東思想的正式確立離不開理論工作者的推波助瀾。延安時(shí)期是毛澤東思想從形成走向成熟和在全黨確立指導(dǎo)地位的重要時(shí)期，也是“毛澤東思想”科學(xué)概念形成的重要時(shí)期。在這個(gè)過程中，黨的理論工作者起著不可或缺的重要作用。張如心在《論布爾什維克的教育家》中率先提出了“毛澤東同志的思想”的概念，時(shí)任《晉察冀日報(bào)》社長兼主編的鄧拓在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立21周年的專題文章中首次使用了“毛澤東主義”的提法。與此同時(shí)，陳伯達(dá)、何長工、張平化等也從不同角度對毛澤東思想進(jìn)行了研究，可以說，在毛澤東思想的豐富內(nèi)涵中包含理論工作者的天才發(fā)現(xiàn)和理論創(chuàng)想。雖然中共十五大正式將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，但在此之前，學(xué)界已然通過發(fā)表文章、出版專著、召開會(huì)議等形式對其進(jìn)行了熱烈討論。當(dāng)時(shí)學(xué)界提出了“鄧小平同志的思想”、“鄧小平的思想”、“鄧小平的理論”、“毛澤東鄧小平思想”等諸多名稱，經(jīng)過反復(fù)比較，“鄧小平理論”逐漸成為學(xué)界共識?！班囆∑嚼碚摗边@一概念最早見于1992年11月21日《文匯報(bào)》刊登的聞欣的《論鄧小平理論的人民性》，其后李君如、鐘家棟、伍大榮、肖毅強(qiáng)等學(xué)者都使用了這一稱謂，其中陳仁銘在1996年第1期的《社會(huì)主義研究》中發(fā)表了《建議統(tǒng)一使用“鄧小平理論”的概念》一文，闡述了統(tǒng)一使用這一概念的現(xiàn)實(shí)必然性。理論工作者的學(xué)術(shù)探討雖不能代替中央決策，但能為其提供重要理論參考。

改革開放以來，作為中國特色社會(huì)主義理論體系重要理論文本的黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告、中共中央重要決議或決定背后都內(nèi)蘊(yùn)著理論工作者的辛勤工作和理論思考。例如，在十七大報(bào)告起草過程中，中央組織了36個(gè)部門和單位進(jìn)行研究，將報(bào)告確定的20個(gè)重大課題分解為62個(gè)具體課題進(jìn)行專題調(diào)研，形成了62份調(diào)研報(bào)告。各課題組一共召開座談會(huì)1523次，參加座談會(huì)人員達(dá)20072人次，調(diào)研的廣度和深度可見一斑。在這些課題組和座談會(huì)中，理論工作者通過提出建議、召開會(huì)議、實(shí)地調(diào)研、撰寫報(bào)告等形式對事關(guān)黨和國家發(fā)展全局的戰(zhàn)略問題，干部群眾關(guān)心的重要理論和實(shí)踐問題作出與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)解釋和理論說明，為十七大報(bào)告的正式形成提供直接理論資源。

在馬克思主義中國化創(chuàng)新成果最終確定之后，理論工作者通過注釋和批判相結(jié)合的方式繼續(xù)推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新?！叭绻辛苏_的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”理論工作者既要通過對馬克思主義中國化創(chuàng)新成果進(jìn)行通俗易懂的理論解讀，使之最大限度地掌握群眾，也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐變化直面理論不足和缺陷，不斷對其進(jìn)行完善和發(fā)展?！榜R克思主義中國化，要?jiǎng)?chuàng)造出來一些習(xí)慣上不認(rèn)為是馬克思、列寧的東西，在持馬克思主義傳統(tǒng)觀點(diǎn)的人看來，有點(diǎn)‘左道旁門，有點(diǎn)‘另類，有點(diǎn)‘異端。而真正的創(chuàng)新，恰恰就是從這里創(chuàng)造出來的。”

新中國成立初期，《毛澤東選集》出版后，理論工作者編寫了大量宣傳介紹毛澤東思想的通俗讀物，毛澤東思想或通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撽U釋或以喜聞樂見的通俗形式得以迅速廣泛地傳播普及。1950年12月、1952年4月，毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》先后重新發(fā)表。李達(dá)以飽滿的熱情撰寫了《（實(shí)踐論）解說》、《（矛盾論）解說》，兩論解說采取逐段解說方式，在忠于原著的基礎(chǔ)上詳細(xì)論述了“兩論”的科學(xué)思想，并在此基礎(chǔ)上對其有所深化和發(fā)展。毛澤東在給李達(dá)的信中寫道：“這個(gè)《解說》極好，對于用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用……關(guān)于辯證唯物論的通俗宣傳，過去做得太少，而這是廣大工作干部和青年學(xué)生的迫切需要，希望你多多寫些文章?！崩碚摴ぷ髡卟粌H要在理論宣傳上發(fā)揮作用，還應(yīng)該做一個(gè)“理性的批判者”，通過反思和批判推動(dòng)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，江澤民在黨的十四大正式將建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)確定為中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)這一范疇的提出卻可以追溯到改革開放伊始。1979年3月，于祖堯在《經(jīng)濟(jì)研究參考資料》上發(fā)表的《試論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》中首次提出這一概念并對其進(jìn)行了理論闡釋，而在當(dāng)時(shí)卻被視為異端。隨著改革開放的深入發(fā)展，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)踐逐漸證明了其理論的預(yù)見性，這一理論重新得到重視、豐富和完善，最終進(jìn)入黨和國家決策，成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。

在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，理論工作者更應(yīng)主動(dòng)走出象牙塔自覺融入時(shí)代深處并引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)，以現(xiàn)實(shí)問題為思考重點(diǎn)，體現(xiàn)更加真切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷以推動(dòng)理論創(chuàng)新，努力做到：一是強(qiáng)化學(xué)習(xí)能力，鍛造自己的思想武器。理論工作者不僅應(yīng)真正學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典文本和馬克思主義中國化的最新成果，還應(yīng)具有海納百川的氣魄，不斷提升自身的綜合素質(zhì)；不僅要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化精髓，還應(yīng)吸收借鑒國外先進(jìn)思想文化；不僅要學(xué)習(xí)知識，更應(yīng)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代和中國實(shí)際加以深刻理解和認(rèn)真領(lǐng)悟。唯此，才能打造推動(dòng)理論創(chuàng)新的銳利武器。二是緊貼社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題事關(guān)我們對待理論和實(shí)踐的立場、態(tài)度和方法?！皩W(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬列主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題?！崩碚摴ぷ髡邞?yīng)充分發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新。三是關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，作出與時(shí)俱進(jìn)的解答?！耙粋€(gè)時(shí)代所提出的問題，和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯栴}，有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題……問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音?！爆F(xiàn)實(shí)問題，特別是重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題是表達(dá)時(shí)代呼喚、民族期待和人民需要的歷史強(qiáng)音。理論工作者應(yīng)對事關(guān)中國改革發(fā)展穩(wěn)定和人民群眾切身利益的重大現(xiàn)實(shí)問題作出與時(shí)俱進(jìn)的富有說服力的理論解答。

三、理論工作者對馬克思主義中國化創(chuàng)新成果進(jìn)行理論普及

馬克思主義創(chuàng)始人在繼承和批判人類歷史一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，深刻揭示了資本主義社會(huì)基本矛盾，科學(xué)闡釋了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，因而，我們說馬克思主義是科學(xué)。中國化的馬克思主義作為馬克思主義基本原理同中國實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的理論結(jié)晶，歷史和現(xiàn)實(shí)證明中國化的馬克思主義也是科學(xué)。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！笨茖W(xué)理論想要變成改造現(xiàn)實(shí)世界的思想武器還需要為群眾所了解、所接受、所認(rèn)同、所運(yùn)用，即通過理論普及掌握群眾。在馬克思主義中國化進(jìn)程中，理論工作者承擔(dān)著將抽象艱深的科學(xué)理論變?yōu)橥ㄋ滓锥娜罕娦问降闹匾?zé)任。

艾思奇是理論工作者宣傳普及馬克思主義中國化創(chuàng)新成果的光輝典范，其《大眾哲學(xué)》在馬克思主義傳播普及中發(fā)揮了重要的歷史作用。盧國英在《智慧之路一一代哲人艾思奇》中具體描述了《大眾哲學(xué)》的出版情況，書中指出通常說《大眾哲學(xué)》共出過32版，事實(shí)上不止此數(shù)。據(jù)圖書館學(xué)專家雍桂良同志統(tǒng)計(jì)，32版只是讀書生活出版社出得版數(shù)，事實(shí)上，全國將解放前后共出過50版，還不算各地油印、石印、鉛印等各種方式翻印的。該書的一版再版足以顯示其巨大的社會(huì)影響，當(dāng)時(shí)流傳著《大眾哲學(xué)》動(dòng)員十萬青年到延安尋找真理的說法。建國以后，艾思奇在馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)活躍，經(jīng)常深入各個(gè)單位作報(bào)告，宣講馬克思主義社會(huì)發(fā)展史、毛澤東思想等。被譽(yù)為“大眾學(xué)者”的方永剛教授則是新時(shí)期的艾思奇，他堅(jiān)定信仰、不斷學(xué)習(xí)、模范踐行黨的創(chuàng)新理論，真情傳播黨的創(chuàng)新理論。他像一部永不停息的“永動(dòng)機(jī)”，幾年來講課輔導(dǎo)1000多場次，聽眾累計(jì)超過10萬人次。從軍隊(duì)到地方，從城市到鄉(xiāng)村，從北國的漠河邊防到南疆的海防哨卡，都留下過他傳播創(chuàng)新理論的足跡。除了這些理論家們的突出作用外，那些在基層從事理論普及的理論工作者更值得我們尊重。被家鄉(xiāng)人親切地成為“老董”的董希如善于將抽象高深的理論變?yōu)榭鞓返木駮?huì)餐。安定鎮(zhèn)江東村農(nóng)民張楠把老董所講的“科學(xué)發(fā)展觀”記得牢牢的：“他把‘科學(xué)發(fā)展觀比作‘牛鼻子。把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)比作四條腿。牽住了‘牛鼻子，‘牛就往前走?！痹诨鶎有v理論23年，老董已然成為平江老區(qū)百萬人民心中的明星。在馬克思主義中國化進(jìn)程中，馬克思主義大眾化是一項(xiàng)重要工作，千千萬萬的艾思奇?zhèn)兒投Ｈ鐐兂袚?dān)著實(shí)現(xiàn)理論大眾化的歷史責(zé)任。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化對理論工作者提出了將馬克思主義中國化的最新成果由抽象而具體，由深?yuàn)W到通俗，由少數(shù)人理解掌握到獲得人民群眾接受認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。為此，理論工作者應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是堅(jiān)定自己的理想信仰。只有對馬克思主義真信，才能真學(xué)、真懂、真用。理論工作者對馬克思主義的堅(jiān)定信仰對群眾真正接受先進(jìn)理論發(fā)揮強(qiáng)大的示范效應(yīng)。二是采用科學(xué)的宣教方式。理論工作者應(yīng)改變過去自上而下單向灌輸?shù)男谭绞?，摒棄板起臉?xùn)人的高姿態(tài)，多采用相互交流、積極溝通、民主平等的宣教新方式。三是利用豐富的宣教載體。理論工作者既要充分發(fā)揮圖書、期刊、報(bào)紙、廣播、電視、研討會(huì)、報(bào)告會(huì)等傳統(tǒng)載體的積極作用，也應(yīng)逐漸學(xué)會(huì)利用以手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體，占領(lǐng)理論宣傳的新陣地。四是觀照群眾的現(xiàn)實(shí)生活。“你要知道被宣傳人的生活，從他的生活中找你說話的材料，找那些可以證明你所說理由的例子，而且利用他們的生活中常要聽見的土話或其他流行的術(shù)語說明你的意思?！敝挥姓嬲N近群眾生活，關(guān)照群眾實(shí)際，采用通俗易懂、喜聞樂見的群眾語言才能努力縮小理論與的群眾的距離。五是高校理論工作者應(yīng)成為宣教主力軍。高校理論工作者通過精心編寫教材，科學(xué)確定教學(xué)內(nèi)容，采用豐富的教學(xué)方法，按照教學(xué)大綱和培養(yǎng)方案的要求，依照不同層次學(xué)生的具體情況有針對性地進(jìn)行理論宣教工作，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念和價(jià)值觀念，在推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

總之，理論工作者在馬克思主義中國化進(jìn)程中的歷史責(zé)任并非決然分開的，更多時(shí)候是同時(shí)兼顧多重職責(zé)。理論工作者并不是馬克思主義中國化的局外人，馬克思主義中國化的偉大事業(yè)，理應(yīng)成為所有理論工作者的共同事業(yè)。

責(zé)任編輯王建軍