彭慶紅

《中國教育和改革發(fā)展納要》指出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道。面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學(xué)生行動活潑的發(fā)展，辦出各自的特色?！蹦壳?，在全世界興起了一門新的教育門類——生命教育。

一、為什么要關(guān)注中學(xué)生生命教育

中小學(xué)生的健康成長是家庭、學(xué)校和社會的核心，不僅關(guān)系到學(xué)生自身的成長問題，還關(guān)系到每一個家庭是否幸福，社會是否和諧的大問題。而激烈的社會競爭，使學(xué)校教育側(cè)重于知識的傳授，學(xué)生在道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、人格人性方面存在程度不同的問題，在生存、生活及生命方面存在錯誤的認識，少數(shù)人甚至走上殘害自我及他人的道路。富士康屢屢發(fā)生的跳樓事件就給我們這樣的警示。另外，班主任工作中遇到一些學(xué)生，動不動打架斗毆，遇到不合自己心意的事就以死相逼，很難下手，工作非常被動。這些現(xiàn)象說明人們在對待生命問題上缺乏足夠的重視。

二、什么是生命教育

1.生命教育簡單的說即是關(guān)于“生命”的教育

這里的“生命”既指“教育的內(nèi)容”，又指“教育的對象”，還涉及“教育的方式”。從更廣泛的意義上去理解，生命教育應(yīng)當(dāng)是一種更為根本的“教育理念”。

“生命”的基本內(nèi)容：包括自然生命與人文生命。相對于前者，生命教育是指對自然生命的保護教育。這方面很多學(xué)校都有開展，尤其在汶川大地震后，學(xué)校更加注重安全教育活動；相對于后者，則是對生命價值的開拓教育。這里所說的生命教育更加側(cè)重于后者。

2.什么是人文生命

人文生命包括三層內(nèi)容：血緣性親緣生命：人的生理性生命顯現(xiàn)為血緣性親緣生命，其在生理層面?zhèn)鞒械母改傅难}都非完全自然生理的，而是千百年人類生命、文化與文明凝聚而成的血脈，其稟賦的是社會性的親緣關(guān)系。

人際性社會生命：社會性是人的本質(zhì)屬性，人生活在社會之中，生活在與社會其他人組織而成的復(fù)雜的社會關(guān)系之中。必須從社會的角度考量生命。

超越性精神生命：其內(nèi)涵是精神、意識、思維，能對各種事物進行價值判斷，是一種研究、分析、反省、思考對象的智慧，是一種情感、心理的綜合體，也是人類文化與文明的承載體。比如，學(xué)生就是對老師生命的傳承。

可見，人的生命萌發(fā)之初便是文化與文明的凝聚，但是現(xiàn)代市場經(jīng)濟卻導(dǎo)致了物質(zhì)化的生命觀和個我化的人生觀。人們只重感覺，而不能透過生活的感覺把握生命的存在和價值。

3.正確認識生命教育

我們要把青少年自然生命的保護放到前所未有的高度來認識，但是，生命教育不能簡單等同于安全教育。自然生命安全保護的教育主要是掌握如何獲得安全的知識，比如消防演習(xí)、緊急疏散演習(xí)。單純的知識學(xué)習(xí)不足以保護自我生命。

生命教育還是人文生命之性質(zhì)、價值和意義的教育。僅僅是自然生命的安全教育保護是不夠的，還必須有生命存在價值的教育?，F(xiàn)在中學(xué)開設(shè)的思想政治課就包含有生命教育一些的內(nèi)容。比如，人生觀、價值觀、如何處理人際關(guān)系。生命教育中要告訴學(xué)生：生命是“我”的，卻也不完全是“我”的。必須將個人放在復(fù)雜的社會關(guān)系中去思考。放棄自我的生命并不是個人的權(quán)利，一個人沒有任何理由可以采取自殺的手段結(jié)束自己的生命。

生命不完全等同于生活。我們通常講的人生包括兩部分：一是“生命”，二是生活。生命是人生的存在面，而生活是人生的感受面。講生活就是當(dāng)下存在的感受，過去的生活已經(jīng)過去，未來的生活還未開始。所以人之生活只是一個“點”。講生命則是過去、現(xiàn)在和將來的集合體。沒有過去的生命，不可能有現(xiàn)在的生命；沒有未來的生命，你是一個死人。所以生命是一條“流”。生命的過程必然是起伏曲折的，在生命教育中要培養(yǎng)學(xué)生承受各種挫折和失敗的氣度和能力，要從生命的意義上去理解生活的感覺。

推行合理的生死觀教育。以往生死觀教育的內(nèi)容可以歸結(jié)為三點：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山；生得偉大，死得光榮；一不怕苦，二不怕死。從理論上說，這屬于生死抉擇問題，從根本上說，英雄主義“不怕死”的生死觀是正確的，也是我們青少年應(yīng)該有的生死觀。但關(guān)鍵是英雄主義“不怕死”的出現(xiàn)是有條件的：一是特定的時代背景，二是在特定的時刻，比如救人于千鈞一發(fā)之際。在今天和平年代下，不是每個人必然都要面對的。而在學(xué)校教育當(dāng)中，除了英雄主義生死教育之外，就沒有了其他的生死教育。

另外，社會大眾在生死問題上的一些負面認識也在影響學(xué)生。

不可否認人是必然要走向死亡的，但這僅僅只看到人的自然生命，人的人文生命的生死與自然生命的生死并非同步。死是生活的終止，但人的精神生命可以延續(xù)，比如錢學(xué)森。所以必須重構(gòu)死亡教育的核心價值。不能用“生死抉擇觀”代替“生命價值論”，這是在生死教育觀上的錯位。不應(yīng)該不怕死，，而是要重死、貴生、保生、珍生、惜生。要懂得生命的神圣性和最為寶貴性，珍愛自己的生命，也尊重別人的生命，承擔(dān)自我的公民、家庭和社會的責(zé)任。強調(diào)生命價值論，以人的生命為“本”，為“體”，其他一切都是“末”，是“用”，努力去創(chuàng)造去實現(xiàn)人生的理想，人生的價值。正如赫曼·赫賽所說：“生命究竟有沒有意義并非我的責(zé)任，但怎樣安排此生卻是我的責(zé)任。”

三、生命教育的教學(xué)方法

在這里介紹兩種生命教育的操作方法。

1.生命時光計算法

為了讓學(xué)生體驗生命之可貴，生命時光之不可倒轉(zhuǎn)和有限，從而珍惜生命，奮發(fā)努力，獲得人生在成功，可以嘗試此方法。

2.由“死”觀“生”法

先讓學(xué)生觀看生命誕生的影片。告訴學(xué)生精子的存活期是五天，而卵子必須在排出后的24小時內(nèi)受精，否則就會死亡，這是一場生與死，成與敗的特殊戰(zhàn)斗。然后讓學(xué)生自由討論，說說自己的感受。

再播放根據(jù)汶川地震一個真實故事改編而成的短片。讓學(xué)生感受到死亡正步步逼近被壓在廢墟中的孩子，然后讓學(xué)生換位思考，假如自己是片中的主人翁將如何面對死亡。

除了生與死，人生還有很多東西，比如幸福，談?wù)勛约簩π腋５恼J識，實現(xiàn)生命認識的升華。

中學(xué)生在學(xué)校，不僅在課堂上接受知識的教育，還受到老師為人處事態(tài)度潛移默化的影響，受到老師和家長判斷事物好壞、優(yōu)劣、是非、美丑的價值觀念的影響，應(yīng)該得到教師無形人格力量的感召，接受教師觀察問題、分析問題、解決問題方式方法的訓(xùn)練，這一切都不是在課堂上能夠完成的，而是在老師與學(xué)生的親密交往中通過生命的融通來實現(xiàn)的。正是從這個意義上說，教師應(yīng)當(dāng)是“經(jīng)師”與“人師”的合一，作學(xué)生生命的引領(lǐng)者，用生命去涵養(yǎng)生命。