陳國恩

得知莫言真的榮獲2012年度諾貝爾文學(xué)獎，我自是非常高興?？梢哉f，這是莫言的光榮，中國文學(xué)的光榮，中國作家的光榮，也是中國人的光榮。高興之余，想到了一點，即莫言憑什么獲獎？

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，顯然是因為莫言的作品達(dá)到了諾貝爾文學(xué)獎的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“利用魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史及當(dāng)代融合為一體”，這已說得很清楚了。不過“民間故事、歷史及當(dāng)代融為一體”，原本是早就存在的一個事實?，F(xiàn)在授獎給莫言，說明西方人現(xiàn)在才愿意讀懂它。

讀懂的時機很重要。隨著中國國際地位的迅速提升，西方有更多的人愿意更多地了解中國，西方翻譯家便開始主動參與翻譯中國當(dāng)代小說，使這些小說能夠更好地被西方讀者所理解和接受。這是莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的一個國際背景。當(dāng)然，西方讀者真正理解和接受這些小說，最主要還是因為這些小說本身的魅力。在莫言同時代的作家中，達(dá)到他的成就和影響力的不在少數(shù)，而在這些作家中莫言第一個獲獎，無疑要從莫言個人的獨特性方面來解釋。

莫言小說的內(nèi)容，是富有中國色彩的。從《透明的紅蘿卜》開始，他的作品就注重特異感覺的傳達(dá)，這些感覺包含著豐富的中國文化意味和生動的現(xiàn)實內(nèi)容。他常?；谕纯嗟纳w驗，寫弱小者抵抗強力的壓迫，從他們不屈的姿態(tài)中升騰起來的精神是感天動地的。他透過感覺的棱鏡，寫出了弱者的頑強，平凡者的博大，寫出了中國的歷史，寫出了鄉(xiāng)村的精神，也寫出了中國文化的魅力。他的寫作，并不回避歷史、現(xiàn)實和人性的缺陷，有時甚至把這些缺陷放大。不過他的目的不在于嘲笑，而在于批判，他的批判又是以一種理想標(biāo)準(zhǔn)為參照的。無論涉及歷史、現(xiàn)實還是人性，這個標(biāo)準(zhǔn)確實存在，只是它表達(dá)的形式不那么簡單，有時還顯得相當(dāng)?shù)难院痛旨c，要透過這樣的形式才能感受到內(nèi)在的批判力量。這些特點，使莫言的小說在中國同時代作家中別具一格，而在西方讀者眼中，他也就更具有中國魅力。

過去我們常強調(diào)文學(xué)越是民族的，就越是世界的。這并沒有錯，但如果強調(diào)過頭了，也會失去原本的合理性。反映民族的歷史和現(xiàn)實生活，如果只局限在本民族的審美眼光和價值理想，固然具有民族的特色，但這樣的特色往往不易廣泛地為世界所接受。文學(xué)要走向世界，除了要有民族的特點，還要有關(guān)乎人類共同命題的內(nèi)容。我認(rèn)為，莫言小說中就包含著容易被世界所接受的關(guān)乎人類共同命題的內(nèi)容。

所謂人類共同的命題，是指人類生存所必須面對的問題以及面對這些問題時人的基本態(tài)度，這種態(tài)度要有典范意義，能為人提供精神的動力。比如面對死亡威脅、外族入侵、社會不公，你如何行動，這是考驗一個人的意志、展示一個人的精神能量的關(guān)鍵時刻。莫言對這些關(guān)鍵時刻極為敏感，保持著高度的熱情。他的小說，常常把此類情景用夸張手段推向極致狀態(tài)，考驗人的忍受能力，拷打人性的韌度，追問人的道德良心。通過這樣的描寫，來展示人性的豐富和良知的珍貴。這樣的故事及其意義，是民族性的，但又具人類性。準(zhǔn)確地說，是在民族的生活內(nèi)容中傳達(dá)出了整個人類都不難理解的一種精神。不管西方人還是東方人，都能夠讀懂它，都能夠感到震撼，經(jīng)歷心靈的洗禮，從而升華到一個美的境界。相比這種深刻的東西，“魔幻現(xiàn)實主義”所起的作用我認(rèn)為還是次要的，因為它至多從形式上加強了這種精神的表達(dá)效果。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的話題才剛剛開始，我期待著行家有更深入全面的研究。

（作者單位：武漢大學(xué)）