邱雋思

[摘 要]通過對(duì)國外知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的考察，以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾個(gè)案例可以發(fā)現(xiàn)：文化、創(chuàng)意、財(cái)富三者確實(shí)屬于一個(gè)相互影響、相互依靠的整體，但是，這一整體并非對(duì)外部作用的影響無動(dòng)于衷，社會(huì)現(xiàn)存制度環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)文化、創(chuàng)意、財(cái)富能否形成一個(gè)優(yōu)化的整體有至關(guān)重要的影響，而這其中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度又是其中表現(xiàn)最為外化的一個(gè)作用力。

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè) 知識(shí)產(chǎn)權(quán) 文化 創(chuàng)意 財(cái)富

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的域外考察

1.國外知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展簡(jiǎn)史

知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生是以專利制度和著作權(quán)制度的產(chǎn)生為先導(dǎo)的，在13-14世紀(jì)，英國的封建君主為了刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開始以赦令的形式授予某些商人或工匠以新技術(shù)的專營(yíng)權(quán)或?qū)Ｙu權(quán)，由此產(chǎn)生了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的萌芽。依照學(xué)者的分類，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的發(fā)展歷史大體可分為萌芽期（約14-16世紀(jì)）、成長(zhǎng)發(fā)展時(shí)期（約17-18世紀(jì)）和成熟完善時(shí)期（約19-20世紀(jì)）三個(gè)時(shí)期。在成長(zhǎng)發(fā)展時(shí)期，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)日趨國際化和統(tǒng)一化，大量的知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際公約產(chǎn)生，如1883年法國等十一個(gè)國家締結(jié)的《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》、1886年瑞士、意大利等過締結(jié)的《保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約》、1891年在西班牙締結(jié)的《商標(biāo)國際注冊(cè)馬德里協(xié)定》等等。

2.知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

正是由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)制度和立法的日趨完善，國外文化產(chǎn)業(yè)在這種先進(jìn)的制度背景下，其文化產(chǎn)業(yè)得到了全力發(fā)展。注重智力財(cái)產(chǎn)保護(hù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，與處于朝陽產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)相化合，其結(jié)果就是“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的博興。1998年英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組在《英國創(chuàng)意工業(yè)路徑文件》中將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。文化、創(chuàng)意、財(cái)富和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)系由此而昭然若揭。韓國甚至于1999年直接制定了專門的《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》，明確鼓勵(lì)文化、娛樂等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。正是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的強(qiáng)力推進(jìn)下，歐美、日韓等地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)尤其是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度視角下文化、創(chuàng)意、財(cái)富三者之間的關(guān)系

1.對(duì)文化、創(chuàng)意、財(cái)富三者之間關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)

“文化、創(chuàng)意、財(cái)富”恰是在濟(jì)南召開的首屆全球文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的主題詞，文化是前提，創(chuàng)意是關(guān)鍵，財(cái)富是目的是對(duì)三者關(guān)系的基本判斷，但是，財(cái)富在一定情況下也可以構(gòu)成前提，而不僅僅是目的，“財(cái)富通過創(chuàng)意環(huán)節(jié)作用于文化，形成文化生產(chǎn)，其結(jié)果是文化產(chǎn)品；文化產(chǎn)品通過營(yíng)銷環(huán)節(jié)到達(dá)消費(fèi)者手中，消費(fèi)者在文化消費(fèi)的同時(shí)，完成了文化傳播的使命，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的增值。經(jīng)過產(chǎn)業(yè)鏈條和消費(fèi)流程的文化，具有了更加適合財(cái)富需要的特征；同時(shí)，通過文化生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)增值的財(cái)富，也具有了某種程度的文化特性?！?/p>

由此可見，文化、創(chuàng)意、財(cái)富三者之間的關(guān)系處于一種共生的狀態(tài)，三者會(huì)因一個(gè)好的促發(fā)點(diǎn)而產(chǎn)生整體的優(yōu)化；也會(huì)因一個(gè)不好的肇始而造成整體效果的敗壞，換言之，盡管文化、創(chuàng)意、財(cái)富三者之間是相互維系、相互影響的，但我們?nèi)孕枰粋€(gè)推動(dòng)力——這個(gè)推動(dòng)力是某個(gè)來自于文化產(chǎn)業(yè)外部的變量。文化、創(chuàng)意、財(cái)富三者能否發(fā)生整體互動(dòng)的最優(yōu)，很大程度上取決于這個(gè)變量。筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)變量無疑為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度。

2.知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的引入對(duì)文化、創(chuàng)意、財(cái)富三者之間關(guān)系的重新審視

在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的完善對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)尤其是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重大的作用?！皠?chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種物態(tài)的財(cái)富，就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形成、保護(hù)和積累的過程”。具體來說，筆者認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度通過以下兩種不同的表現(xiàn)形式對(duì)文化、創(chuàng)意、財(cái)富三者之間的關(guān)系產(chǎn)生影響：其一，由于能直接導(dǎo)致邊際成本的降低，完善的、富有實(shí)效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度調(diào)動(dòng)了創(chuàng)業(yè)者的積極性，對(duì)創(chuàng)意的發(fā)揮產(chǎn)生了能動(dòng)作用，從而有利于財(cái)富的實(shí)現(xiàn)，另一方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度本身即能起到強(qiáng)化保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的作用，即對(duì)財(cái)富的實(shí)現(xiàn)有直接的推動(dòng)作用，從而有利于財(cái)富進(jìn)一步反哺創(chuàng)意，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整體文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和發(fā)展。其二，不完善的，缺乏實(shí)效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度會(huì)降低創(chuàng)業(yè)者的積極性，邊際成本的大為提高使創(chuàng)意的發(fā)揮缺乏回報(bào)，從而抑制創(chuàng)意及其經(jīng)濟(jì)效益——財(cái)富，這便造成了整體文化產(chǎn)業(yè)的劣化，不利于文化產(chǎn)業(yè)尤其是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、對(duì)我國的啟示

當(dāng)前，我國正堅(jiān)定不移地從事社會(huì)主義法治建設(shè)，現(xiàn)今法治建設(shè)不成熟的一個(gè)地方就是，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的缺位與偏差對(duì)于刺激創(chuàng)新、保護(hù)財(cái)富具有極大的不利。在英國，J·K·羅琳僅憑一套《哈利·波特》就能名列富豪排行榜；在日本，高橋和希僅憑發(fā)明的一套桌面游戲就能屢次成為納稅冠軍；在美國，邁克爾·杰克遜的專輯賣出了吉尼斯世界紀(jì)錄……這一切都?xì)w功于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)于文化、創(chuàng)意和財(cái)富的推動(dòng)作用。而在我國，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的不完善所帶來的已經(jīng)不再僅是創(chuàng)意的捉襟見肘，而是所有與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域均受到不良影響：書市常年萎靡不振，唱片業(yè)已面臨集體破產(chǎn)……由此可見，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度，對(duì)于推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有多么重要的作用！

綜上所述，筆者認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有“激發(fā)創(chuàng)意、守護(hù)財(cái)富、推動(dòng)文化”的作用，只有完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度，才能推動(dòng)創(chuàng)意、財(cái)富、文化的優(yōu)化互動(dòng)，從而推動(dòng)三者實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)，以促進(jìn)整體文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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