王金情

[摘要]思想政治教育能否取得好的效果的關(guān)鍵在于能不能真正做到深入人性，也就是能不能真正做到從人的需要出發(fā)。只有滿足人的合理需要，才能真正增強(qiáng)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性；只有引導(dǎo)人的需要發(fā)展，才能真正增強(qiáng)思想政治教育的導(dǎo)向性；只有注重人的需要差異，才能真正增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。

[關(guān)鍵詞]人的需要；思想政治教育效果，基本策略

[中圖分類號(hào)]D261[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]1009-2234(2012)01-0018-02

思想政治教育的對(duì)象是人，對(duì)人的深刻理解和把握就成為提高思想政治教育效果的一個(gè)阿基米得點(diǎn)。思想政治教育能否取得好的效果，關(guān)鍵在于能不能真正做到深入人性，也就是能不能真正做到從人的需要出發(fā)。只有滿足人的合理需要，才能真正增強(qiáng)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性；只有引導(dǎo)人的需要發(fā)展，才能真正增強(qiáng)思想政治教育的導(dǎo)向性；只有注重人的需要差異，才能真正增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。

一、滿足人的合理需要，增強(qiáng)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性

所謂思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性主要是指，在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，重視人的實(shí)際需要，關(guān)心教育對(duì)象的切身利益，避免空洞的說(shuō)教，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐表明，對(duì)于能為人們解決實(shí)際問(wèn)題的思想政治教育，人們是很樂(lè)于接受的，而脫離為人們解決實(shí)際問(wèn)題的思想政治教育就相當(dāng)于紙上談兵，會(huì)導(dǎo)致很多人對(duì)單純的理論說(shuō)教缺乏信任甚至產(chǎn)生反感，其效果也就必將大打折扣。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的思想政治教育要回歸生活，實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)槊撾x生活的思想政治教育會(huì)因缺乏現(xiàn)實(shí)性而喪失其吸引力和生命力。

對(duì)個(gè)人合理需要的滿足是跨越教育者和受教育者心靈“卡夫丁峽谷”的動(dòng)力。這也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果的起點(diǎn)。要讓“群眾從事實(shí)上感覺(jué)到黨和社會(huì)主義好，這樣，理想主義、共產(chǎn)主義思想教育和愛(ài)國(guó)主義教育才會(huì)有效”。但是過(guò)去在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們常常忽視個(gè)人的正當(dāng)需要和正當(dāng)利益，認(rèn)為人追求自身利益就違背了社會(huì)主義的根本原則和根本目的，這是我們今天應(yīng)努力避免的。

關(guān)于個(gè)體合理需要滿足是實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果的起點(diǎn)這個(gè)問(wèn)題，多亞爾也曾進(jìn)行了很好的論述?！霸谝粋€(gè)文化中，責(zé)備任何人行為不道德并且希望他們將來(lái)加以改進(jìn)的前提必然就是尊重他們這么做所必需的滿足最低水平的需要的權(quán)利。因此，如果我們相信某人與我們有相同的美好愿景，并且有能力按照我們想象的方式做的更好，而不幫助他獲得這樣做所必要的至少是最低限度的財(cái)力物力。這種做法是很矛盾的”。

現(xiàn)在。我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于廣大普通群眾來(lái)說(shuō)。不重視個(gè)人的合理需要和利益，那是不可能做好思想政治教育工作的。鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”，“對(duì)于群眾最關(guān)心的切身利益和實(shí)際困難，凡是能辦到的，一定要千方百計(jì)幫助解決”。重視滿足人的合理需要，通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性以增強(qiáng)思想政治教育的效果，這是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持的。

二、引導(dǎo)人的需要發(fā)展，增強(qiáng)思想政治教育的導(dǎo)向性

所謂思想政治教育的導(dǎo)向性，“就是其面向未來(lái)的發(fā)展性及其對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和人的行為的先導(dǎo)性”。而“導(dǎo)向功能是思想政治教育目的性、意識(shí)形態(tài)性的體現(xiàn)。是思想政治教育的基本功能，是其他任何教育都無(wú)法代替的功能”。思想政治教育如果脫離了現(xiàn)實(shí)性，就會(huì)成為空洞的說(shuō)教；但如果沒(méi)有導(dǎo)向性，那就不能稱其為真正的教育。

人既具有現(xiàn)實(shí)性，還具有超越性，人的需要不斷發(fā)展是實(shí)現(xiàn)思想政治教育導(dǎo)向性的內(nèi)在基礎(chǔ)。人的需要是人的生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和精神文化結(jié)構(gòu)的確證和表征。一個(gè)人有什么樣的需要和需要結(jié)構(gòu)。也就表明了他有什么樣的生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和精神文化結(jié)構(gòu)。所以從這個(gè)意義上講，要增強(qiáng)思想政治教育的導(dǎo)向性，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和超越，就要引導(dǎo)人的需要不斷發(fā)展。

(一)要正確處理好物質(zhì)需要和精神需要的關(guān)系

物質(zhì)需要具有先行性、基礎(chǔ)性。這里我們可以借用馬克思和恩格斯就物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系所說(shuō)的一句意味深長(zhǎng)的話：‘精神從一開(kāi)始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的糾纏。物質(zhì)性需要的糾纏越厲害，精神性需要的發(fā)展越艱難。所以。精神需要的發(fā)展是要立足于一定的物質(zhì)需要基礎(chǔ)之上的。我們不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中人們?cè)谧非笪镔|(zhì)需要滿足過(guò)程中出現(xiàn)的一些消極現(xiàn)象就全盤否定滿足人的基本的物質(zhì)需要的作用，這就如同因噎廢食一樣，是不可取的，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，我們要在人們追求或滿足物質(zhì)需要的過(guò)程中，引導(dǎo)人的精神需要的發(fā)展，從而使人能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。思想政治教育既要關(guān)心人的物質(zhì)生存需要，同時(shí)還要引導(dǎo)人的精神需要，從而實(shí)現(xiàn)“起于生命、達(dá)于精神”的境界。

(二)要正確處理好低級(jí)需要和高級(jí)需要的關(guān)系

高級(jí)需要的發(fā)展有賴于低級(jí)需要，但一旦牢固建立，就可以相對(duì)獨(dú)立于低級(jí)需要，越是高級(jí)的需要越為人類所獨(dú)有。比如說(shuō)人和其他一切生物一樣都有對(duì)食物的需要，或者說(shuō)也許一些高級(jí)生物也與人一樣具有愛(ài)的需要，但是自我實(shí)現(xiàn)的需要卻是人類所獨(dú)有的。而且由于人的自然屬性所限，我們對(duì)于滿足饑餓的食物的需要是有限度的，但是我們對(duì)愛(ài)、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等高級(jí)需要的追求和滿足卻是無(wú)限的。而且“高級(jí)需要的追求與滿足具有有益于公眾和社會(huì)的效果。在一定程度上，需要越高級(jí)，就越少自私。饑餓是以我為中心的，它唯一的滿足方式就是讓自己得到滿足，但是，對(duì)愛(ài)以及尊重的追求卻必然涉及他人，而且涉及他人的滿足”。所以，遏制人的需要惡性橫向膨脹，引導(dǎo)人的需要縱向發(fā)展，是提高思想政治教育效果的重要途徑。我們要增強(qiáng)思想政治教育的導(dǎo)向性，就要引導(dǎo)人的高級(jí)需要，使人的高級(jí)需要成為人的優(yōu)勢(shì)需要。這不僅有利于個(gè)人的全面發(fā)展。也有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。

(三)要正確處理好個(gè)人需要與社會(huì)需要的關(guān)系

思想政治教育既要反對(duì)完全否定個(gè)人需要的傾向，又要反對(duì)將個(gè)人需要凌駕于真正的社會(huì)需要之上的極端個(gè)人主義。其實(shí)，正是社會(huì)需要規(guī)定了思想政治教育的內(nèi)容和性質(zhì)。所以。思想政治教育不能忽視甚至否定社會(huì)需要的相對(duì)獨(dú)立性。否定了社會(huì)需要，否定了思想政治教育的社會(huì)性，其實(shí)也就否定了思想政治教育之所以成其為思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定性，這將使整個(gè)思想政治教育活動(dòng)喪失其存在和發(fā)展的社會(huì)價(jià)值取向與社會(huì)價(jià)值尺度。

三、注重人的需要差異，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性

思想政治教育的針對(duì)性。是指思想政治教育者在實(shí)施教育的過(guò)程中。要根據(jù)教育對(duì)象的需要和思想實(shí)際的差異等情況實(shí)施不同內(nèi)容和形式的教育，從而使思想政治教育做到有的放矢。對(duì)癥下藥?！叭诵牟煌?，各如其面”，承認(rèn)教育對(duì)象的特殊性，尊重教育對(duì)象，這是我們?cè)鰪?qiáng)思想政治教育針對(duì)性的基本前提和內(nèi)在要求。

(一)增強(qiáng)思想政治教育目標(biāo)的針對(duì)性

思想政治教育的目標(biāo)是滿足社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的統(tǒng)一。但思想政治教育目標(biāo)的制定不是一勞永逸的，因?yàn)樗枷胝谓逃繕?biāo)是根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求和受教育者身心發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)制定的。而社會(huì)是不斷發(fā)展的，受教育者的思想也是不斷變化的，所以，思想政治教育目標(biāo)也是需要不斷修正的，這當(dāng)然是指具體目標(biāo)。所以，“思想政治教育者需要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和受教育者思想發(fā)展的實(shí)際，不斷修正和完普教育目的。制定出既體現(xiàn)社會(huì)要求，又符合受教育者思想實(shí)際與需要的教育目的”。

(二)增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的針對(duì)性

內(nèi)容是為目標(biāo)服務(wù)的。有什么樣的思想政治教育目標(biāo)，就有什么樣的思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育要想取得好的效果，那么，思想政治教育內(nèi)容就要具有針對(duì)性。增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的針對(duì)性主要要從以下兩方面著手：

1.要密切聯(lián)系社會(huì)需要實(shí)際

社會(huì)需要使思想政治教育具有了它之所以成為思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定性。在不同的歷史時(shí)期，不同的社會(huì)發(fā)展階段，思想政治教育的內(nèi)容是不同的?！袄碚摻逃艿嚼渎渲饕抢碚摻逃膬?nèi)容問(wèn)題。學(xué)的是馬克思主義經(jīng)典著作，但缺乏與中國(guó)當(dāng)前實(shí)際結(jié)合的內(nèi)容。學(xué)習(xí)理論而不能解決當(dāng)前改革和建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，自然就不受青年一代的歡迎”。所以，要根據(jù)社會(huì)需要的實(shí)際來(lái)選擇思想政治教育的具體內(nèi)容，要使思想政治教育的內(nèi)容能與社會(huì)需要的實(shí)際或社會(huì)現(xiàn)實(shí)能對(duì)接起來(lái)，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)或違背現(xiàn)實(shí)講缺乏現(xiàn)實(shí)依據(jù)的道理是蒼白無(wú)力的，也容易引起人們的反感。

2.要密切聯(lián)系個(gè)人需要實(shí)際

在思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的過(guò)程中，要堅(jiān)持整體性與層次性相結(jié)合的原則，既要增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的包容性和完整性，使諸多教育內(nèi)容形成合力，最大限度地發(fā)揮整體功效；還要注意使思想政治教育的內(nèi)容能契合教育對(duì)象的需要。“人們的思想問(wèn)題都不是憑空產(chǎn)生的。而是產(chǎn)生于實(shí)際生活之中，因此，脫離實(shí)際，無(wú)的放矢，光講大道理是不行的，必須聯(lián)系他們的思想實(shí)際，講出他們想聽(tīng)之理，講清他們要知之理。否則，理論一大篇，對(duì)解決他們的實(shí)際思想問(wèn)題沒(méi)有幫助，就難免產(chǎn)生厭煩情緒。這就是說(shuō)。說(shuō)理一定要有針對(duì)性，引導(dǎo)一定要打動(dòng)心靈，才有成效”。[9]當(dāng)思想政治教育的內(nèi)容契合教育對(duì)象的需要時(shí)，他就樂(lè)意接受并順利實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。反之，如果教育內(nèi)容不能契合受教育者的主體性需要時(shí)，效果肯定會(huì)大打折扣的。

(三)增強(qiáng)思想政治教育方法的針對(duì)性

“用不同的方法去解決不同的矛盾。這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格遵守的一個(gè)原則”。俗話說(shuō)，“教無(wú)定法，貴在得法”。任何方法都不是萬(wàn)能的，不是普遍適用的。思想政治教育的方法沒(méi)有固定的模式，對(duì)思想政治教育的方法不能簡(jiǎn)單地加以肯定或否定、關(guān)鍵是看思想政治教育方法能否從實(shí)際出發(fā)，能否取得好的效果。因此。思想政治教育必須樹(shù)立開(kāi)放的教育觀念，打破封閉的教育模式，要針對(duì)教育對(duì)象的復(fù)雜性，采取多樣性的思想政治教育方法，以提高思想政治教育的效果。

總的來(lái)看，理論教育和思想說(shuō)服仍是思想政治教育的主要方法，但也不要忽視現(xiàn)代傳播媒介以及各種文化娛樂(lè)活動(dòng)等隱性教育方法對(duì)思想政治教育效果的作用，靈活多樣的教育方法有利于增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和活力，從而有利于收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。同時(shí)，還要注意要將思想政治教育與管理能有效結(jié)合起來(lái)，因?yàn)橛行У乃枷胝谓逃c管理是相互促進(jìn)的。沒(méi)有管理的思想政治教育容易陷入軟弱無(wú)力的狀況，管理是通過(guò)各種規(guī)章制度來(lái)實(shí)現(xiàn)的，有效科學(xué)的管理本身就是一種好的思想政治教育，所以，有效的管理方法也可以提升思想政治教育的效果。

[參考文獻(xiàn)]

[1]鄧小平文選(第3卷)(M]，北京：人民出版社，1993：144

[2][英]萊恩?多亞爾，伊恩?高夫，人的需要理論[M]，北京：商務(wù)印書(shū)館，2008：125

[3]鄧小平文選(第3卷)[M]，北京：人民出版社，1993：144

[4][英]萊恩?多亞爾，伊恩?高夫，人的需要理論[M]，北京：商務(wù)印書(shū)館，2008：125

[5]鄧小平文選(第2卷)[M]，北京：人民出版社，1994：146

[6]毛澤東，鄧小平，江澤民，論思想政治工作[M]，北京：學(xué)習(xí)出版社，2000：80

[7]鄭永廷，論思想政治教育的本質(zhì)及其發(fā)展[J]教學(xué)與研究，2001。(03)：51

[8]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷，等，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]，北京：人民出版社，2006：131

(9]王天思，超越“人性”裂谷[J]，江西社會(huì)科學(xué)，2003，(10)：5，

[責(zé)任編輯：馮延臣]