《自己的房間》與女性批評(píng)的解讀

摘要：《自己的房間》是英國(guó)著名的女性主義批評(píng)家弗吉尼亞·伍爾夫的一篇力作。在此篇文章中，伍爾夫?qū)δ信畠尚缘年P(guān)系進(jìn)行了深入地思考和精辟的闡釋，指出女性在父權(quán)制文本的環(huán)繞下，數(shù)千年來實(shí)際上處于“失語狀態(tài)”，主張?zhí)岣吲缘闹黧w意識(shí)，高揚(yáng)女性經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展其個(gè)性，發(fā)出不同于男人的聲音。本文旨在從經(jīng)濟(jì)因素、打破原型意識(shí)及以女性的視覺進(jìn)行閱讀與寫作三個(gè)維度來闡釋伍爾夫在《自己的房間》中所提出的女權(quán)主義批評(píng)思想，進(jìn)而從更深層次挖掘作者的思想內(nèi)涵及其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：女性主義批評(píng)；父權(quán)制；經(jīng)濟(jì)因素；原型意識(shí)

二十世紀(jì)如潮似水的婦女解放運(yùn)動(dòng)催生了女性主義批評(píng)理論并使其迅速發(fā)展，涌現(xiàn)了美國(guó)的“鏡子式批評(píng)”， 法國(guó)的“妖女式批評(píng)”等眾多流派。他們的觀點(diǎn)雖然各具特色，甚至互相沖突。但是都宣稱要以女性為中心，對(duì)西方傳統(tǒng)的文學(xué)文本和以男性為中心的話語體系和父權(quán)制社會(huì)體系進(jìn)行質(zhì)疑和批判，主張建立一種女性自己的理論，強(qiáng)調(diào)以女性經(jīng)驗(yàn)作為閱讀、寫作的原則和檢驗(yàn)權(quán)威的基礎(chǔ)，認(rèn)為對(duì)女性的生存感受和生命經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)書寫本身就是顛覆男權(quán)既定秩序的最好武器。

《自己的房間》一直被認(rèn)為是關(guān)于女性主義批評(píng)的經(jīng)典之作，伍爾夫在文章的開頭就首先提出了這本書的中心論題：一個(gè)女人如果要想寫小說一定要有錢，還要有自己的一間屋子。在這里，錢和屋子不僅僅是其本身，還是一種象征，是婦女擁有經(jīng)濟(jì)地位，自由進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造的必要條件的象征。

一、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立—婦女爭(zhēng)取話語權(quán)的物質(zhì)基石

《自己的房間》在一開始便寫到了敘述者（一位不明姓名的女性，其實(shí)就是作者的影子）在牛橋（Oxbridge）大學(xué)所遭到的性別歧視——想要穿過草坪，卻被校役阻止，想進(jìn)入圖書館和小教堂又必須有男士陪同，男女兩校天壤之別的伙食和學(xué)術(shù)環(huán)境，進(jìn)而引發(fā)了敘述者同時(shí)也引發(fā)了讀者的思考：是什么造成了如此懸殊的差距呢？隨后，作者借此女之口，引出了爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)地位對(duì)于婦女寫作的重要性。

自古以來，男性都是處于主導(dǎo)地位，是社會(huì)的中心。他們執(zhí)掌著國(guó)家的政權(quán)，支配著國(guó)家的財(cái)富，甚至掌握著婦女的命運(yùn)。由于在經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期對(duì)男性的依賴造成了婦女在實(shí)際生活和精神上對(duì)男性的諂媚，使得女性自覺地接受了男人強(qiáng)加給她的低人一等的觀念，形成了一種阻礙自身創(chuàng)造力的發(fā)揮，同時(shí)也阻止其他婦女進(jìn)行創(chuàng)作的反面本能。她們以丈夫?yàn)樯畹闹行?，喪失了在人格上的?dú)立，缺乏進(jìn)行獨(dú)立思考的能力和思想上的自由，進(jìn)而扼殺了女性創(chuàng)作之火。

有鑒于此，伍爾夫開明宗義地指出婦女要寫作，就必須取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。因?yàn)楫?dāng)經(jīng)濟(jì)條件成為女性與有尊嚴(yán)的生活之間的一座高山時(shí)，那些身無分文而又希望過上受人尊敬生活的貧寒女子是無法支撐起自己的尊嚴(yán)的。只有取得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立地位，婦女才能跳出傳統(tǒng)的樊籬，遠(yuǎn)離男性的束縛，結(jié)束玩偶的角色，真正成為一個(gè)有獨(dú)立思想，能夠自由創(chuàng)作的人。而只有有了自己的房間，女性才能獲得隱私權(quán)，不必在擠滿人的公共起居室偷偷地創(chuàng)作。（簡(jiǎn)·奧斯丁就總是在聽到人聲后偷偷地藏起自己的書稿）。

女性要進(jìn)行創(chuàng)作就必須同時(shí)獲得物質(zhì)和精神的獨(dú)立，徹底擺脫丈夫的控制，孩子的羈絆，傳統(tǒng)的束縛，到世界中獲得更多的知識(shí)和豐富的閱歷。唯有如此，才能夠通過寫作這一顛覆性的渠道展現(xiàn)女性話語，彰顯獨(dú)立人格。

二、沖破傳統(tǒng)的樊籬，打破男性作品中的理想女性模式

應(yīng)該說，從人類社會(huì)進(jìn)入文明階段伊始，男性就主導(dǎo)了社會(huì)文化的創(chuàng)造權(quán)。他們控制了文學(xué)中的話語權(quán)。換言之，他們既控制了文學(xué)中的敘述權(quán)，也控制了對(duì)文學(xué)作品的闡釋權(quán)，因而，女性在歷史的長(zhǎng)河中實(shí)際上是處于“失語狀態(tài)”。在浩瀚的文學(xué)海洋中，正如《自己的房間》中的敘述者在圖書館中所看到的書籍那樣，男性用他們的敘述權(quán)來創(chuàng)造出無數(shù)個(gè)故事和人物，用以呈現(xiàn)男性的理想和希望。傳統(tǒng)文學(xué)實(shí)際上是造就了一種父權(quán)制文本模式，用以承載并宣揚(yáng)男權(quán)中心的理念。眾多的男性作家則用敘述故事的方式來表達(dá)他們對(duì)男性和女性的不同要求，并在有意無意間表達(dá)出男性的優(yōu)越和女性的卑微的價(jià)值觀念。

在父權(quán)制文本下所出現(xiàn)的女性形象不外乎有兩種：一種就是伍爾夫極力主張殺死的“安琪兒”，另一種就是男性眼中的“妖女”。對(duì)于安琪兒們，不管他們的生活經(jīng)歷和命運(yùn)如何不盡相同，他們所擁有的品質(zhì)都基本上是相同的：美麗溫柔，沉默寡言，忍辱負(fù)重。她們或許在瑣事上稍有主見，但是一涉及到自己的利益，她們心中就完全沒有了自我，成為愛情的奴隸，情愿為男人拋棄一切，甚至是送命也在所不惜。對(duì)于“妖女們”，她們幾乎無一例外地被描述成桀驁不馴，兇悍潑辣和自私自利的女人，被置于美麗賢惠的“安琪兒”的對(duì)立面來進(jìn)行鞭撻的。

由此可見，在父權(quán)制濫觴的傳統(tǒng)文化中，在女性處于“失語狀態(tài)”而由男性代言的情況下，女性要做回自己，就必須打破沉默，沖破傳統(tǒng)的樊籬。

三、從女性的視角進(jìn)行閱讀與寫作

父權(quán)制文本下的男人們一直以來都是在用自己想象中的形象來要求和規(guī)范現(xiàn)實(shí)生活中的女性，并將這些思想強(qiáng)制女性內(nèi)化為自己的價(jià)值而在實(shí)際生活中效仿。因此，婦女要沖破傳統(tǒng)的樊籬女性，除了要進(jìn)行反抗性的閱讀外，還要拿起手中的筆，以女性的身份進(jìn)行寫作，發(fā)出女性自己的聲音。

就閱讀而言，它是文學(xué)活動(dòng)的第一行為，是文本走出沉默的通道。人們總是通過閱讀進(jìn)入文學(xué)世界，進(jìn)而進(jìn)入社會(huì)、歷史和文化。閱讀行為依賴于所處的文化背景和認(rèn)知框架，即不存在獨(dú)立于歷史、文化范疇之外的閱讀行為。那么在這個(gè)充滿了男權(quán)中心和男性霸權(quán)的文化圈內(nèi)，婦女能閱讀到什么？她們又該怎樣閱讀呢？在《自己的房間》中，伍爾夫?qū)Υ俗髁艘徽Z中地地闡釋：在想象中，她占著最重要的地位，實(shí)際上她完全不為人注意。她把詩集從頭到尾充滿，只是不出現(xiàn)在當(dāng)前的歷史中。文學(xué)里有多少最富靈感的言語極深刻的思想從她嘴中說出，實(shí)際生活中她幾乎目不識(shí)丁，不會(huì)寫字，而且只是丈夫的財(cái)產(chǎn)。

可見，女性只是生活在一個(gè)想象的空間中，作為一個(gè)男性體制希望出現(xiàn)，并且是在規(guī)范后被允許出現(xiàn)的形象而存在著。在這種情況下，女性的閱讀必然會(huì)出現(xiàn)兩種截然相反的傾向：認(rèn)同或是反抗。顯然，認(rèn)同的閱讀不會(huì)觸動(dòng)男性的霸權(quán)地位，而只有反抗的閱讀，才對(duì)這個(gè)地位提出挑戰(zhàn)。女權(quán)主義認(rèn)為男性文本中所塑造出的兩個(gè)極端的女性形象的—“安琪兒”和“妖女”，是男性對(duì)女性進(jìn)行壓迫的文本策略，反映了男性對(duì)女性的偏見和歧視，也透露了男性對(duì)女性的恐怖和不信任。這兩種形象都不是對(duì)女性真實(shí)的描寫和表現(xiàn)，是男性歪曲和臆造的，其目的就是為了維護(hù)男權(quán)政治的權(quán)威性和獨(dú)斷性，把女性驅(qū)逐在邊緣地帶，以維護(hù)岌岌可危的男性中心的合法地位。同時(shí)通過對(duì)安琪兒的塑造，規(guī)劃出男性心目中完美的女性形象，并誘使女性在閱讀這些文本時(shí)不自覺地將這些所謂的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以效仿。因此，女性應(yīng)在閱讀中提高自身意識(shí)，增強(qiáng)識(shí)別文本謊言的能力，確立女性的主體地位。

既然已有的文學(xué)文本無不打上男權(quán)的烙印，女性要想擺脫父權(quán)制對(duì)女性的控制，改變游離于歷史進(jìn)程之外的命運(yùn)，就必須發(fā)言，即寫作。女性必須從被書寫的歷史中解脫出來，成為寫作的主體。

自古以來，寫作被視為是男性的特權(quán)。因此，女性寫作困難重重。在《自己的房間》中，伍爾夫杜撰出了一個(gè)與莎士比亞同樣有天賦的妹妹朱迪斯，然而在16世紀(jì)，她無法展示自己的才華，就像所有那個(gè)時(shí)代的女人一樣，她不可避免的被父親嫁給某個(gè)她不喜歡男孩，于是她逃婚，而結(jié)果卻只能是在懷了某個(gè)男人的孩子以后自殺死去。除了來自男權(quán)社會(huì)的壓力，伍爾夫認(rèn)為寫作之所以如此之難，不僅僅在女性的教育和閱歷的局限性及缺乏寫作技巧上，更重要的是女性要寫作必須殺死屋里的安琪兒，并且真實(shí)地描述女性作為獨(dú)立個(gè)體的真實(shí)體驗(yàn)。

在描述女性體驗(yàn)中，只有女性才最具有發(fā)言權(quán)。只有女性才能夠獲得第一手的材料，男性只能通過女性的外在表現(xiàn)及自己的主觀臆造來描述不真實(shí)的女性形象。埃萊納·西蘇在《美杜沙的笑聲》中就提出婦女必須參與寫作，必須寫自己，必須寫婦女。性別的差異使得女性一直處于劣勢(shì)地位，受父權(quán)制的重壓，以沉默之軀承受著父權(quán)制的種種罪惡，同時(shí)也正是由于性別的差異，女性有了寫作的源泉。男性總是努力在精神的高空神游，拼命地想忘記和擺脫身體的沉重，身體也因此成了女性寫作的反抗性的出發(fā)地。

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作者簡(jiǎn)介：

高海燕（1980-），女，河北承德人，天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院商務(wù)管理系英語教研室講師，碩士。研究方向：公共英語教學(xué)、英美文學(xué)及翻譯等。