◆耿亞靜

(山東省梁山第一中學(xué))

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，謹(jǐn)記“三巧”

◆耿亞靜

(山東省梁山第一中學(xué))

一、字字珠璣巧背誦

古人教、學(xué)語(yǔ)文，著落在一個(gè)“背”字上。孩童啟蒙，便是老先生教著一句一句地背誦《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《笠翁對(duì)韻》《增廣賢文》等書籍，先解決讀音問(wèn)題;再一字一字描紅，解決字形問(wèn)題;當(dāng)一本書背完之后，老先生開講，闡明句意，明白事理，解決字義問(wèn)題。這是古代尋常的教學(xué)方法，卻行之有效，因?yàn)樗?zhǔn)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的節(jié)拍和韻律。清末明初以來(lái)，大破大立，許多老祖宗承延、打磨了上千年的極好的教學(xué)方法一旦而廢，雖然教育得到普及，澤被更多人，但學(xué)習(xí)者整體的語(yǔ)言文學(xué)水準(zhǔn)卻不斷下降。因此，誦讀必須在今天的語(yǔ)文教學(xué)中得到重視，吸取前人精華，以科學(xué)地教育學(xué)理念加以改良，必能對(duì)老師和學(xué)生大有裨益。就誦讀的方法來(lái)講，南宋朱熹的看法是，“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。清代古文家曾國(guó)藩談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)說(shuō):“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，背誦對(duì)于鞏固字詞，加深理解課文，提高讀寫能力，促進(jìn)記憶力的發(fā)展，均有積極的獨(dú)特的作用。

首先，誦讀的數(shù)量和程度應(yīng)加強(qiáng)。不僅課本中要求背誦和熟讀的要堅(jiān)決徹底拿下，課外能被能讀的經(jīng)典文章又何止千萬(wàn)?老師應(yīng)精選打印出來(lái)供學(xué)生吟詠背誦。

其次，要明確教師在誦讀教學(xué)中的角色。高中語(yǔ)文教學(xué)不同于初中更不同于小學(xué)，學(xué)生的知識(shí)多了能力高了，教學(xué)就要多引導(dǎo)少說(shuō)教，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。就誦讀教學(xué)來(lái)講，老師應(yīng)更多的承擔(dān)服務(wù)者的角色，做些必要和精辟的講解，為文章定下感情基調(diào)，對(duì)有難度的字詞句稍作講解，就應(yīng)把大部分時(shí)間留在讓學(xué)生誦讀上，高中教學(xué)科目繁多任務(wù)繁重，這也是就事論事的權(quán)宜之計(jì)。

還有，不能保證每個(gè)老師每篇文章都讀得特別準(zhǔn)確到位，更何況學(xué)生，網(wǎng)上有豐富的朗讀語(yǔ)音資源，從唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)歌，從四書五經(jīng)到當(dāng)代經(jīng)典美文，應(yīng)指導(dǎo)和督促學(xué)生上網(wǎng)時(shí)多下載名家的誦讀，邊聽邊學(xué)，把誦讀作為一門藝術(shù)來(lái)欣賞更能增加其樂(lè)趣。

最后，應(yīng)豐富誦讀教學(xué)中的手段。背誦有用，但對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)卻枯燥。教師不僅要實(shí)施督查嚴(yán)格檢驗(yàn)，以“壓”的方式迫使學(xué)生努力，還應(yīng)開展諸如背誦比賽、小組合作等多種形式的背誦活動(dòng)，增強(qiáng)誦讀的趣味性，以在學(xué)生中形成良好的背誦氛圍。

二、把握規(guī)律巧梳理

語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有公式定律，沒(méi)有習(xí)題范例，沒(méi)有必背的數(shù)據(jù)史料;從學(xué)科的輔助工具上講，物理假設(shè)可以用電腦軟件模擬，數(shù)學(xué)難題能夠用超級(jí)計(jì)算機(jī)運(yùn)算，醫(yī)學(xué)障礙可用科學(xué)儀器攻關(guān)，但要?jiǎng)?chuàng)作一篇文學(xué)作品還要用編程運(yùn)算，就要讓人笑掉大牙了。因此，語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)烈的主觀性、鮮明的審美性、課堂教學(xué)的相對(duì)不平衡性、教學(xué)方法的靈活性等諸多的不變量讓許多人將其搞得玄而又玄，高揚(yáng)人本主義的大旗，追求學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，“自我價(jià)值”實(shí)現(xiàn)，重視非智力因素，卻忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)知識(shí)的傳授、正規(guī)技能的培養(yǎng);重視開發(fā)潛能，重視人際關(guān)系、情感交流、情意發(fā)展，而忽視程序、環(huán)節(jié)、操作方法，忽視技能掌握，把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程看成是純粹非理性的、情感體驗(yàn)的、藝術(shù)審美的、形象思維的過(guò)程?？傊?，過(guò)于重視人的因素，而忽視科學(xué)的因素，這是有失偏頗的。說(shuō)到底，語(yǔ)文教學(xué)是教育學(xué)范疇內(nèi)的教學(xué)，教育學(xué)是一門科學(xué)，那么語(yǔ)文教育就永遠(yuǎn)不能違了“科學(xué)”二字。

從學(xué)科規(guī)律來(lái)講，語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)綜合性的交叉學(xué)科，它隸屬于人文科學(xué)，其內(nèi)容又幾乎涉及人文科學(xué)的各個(gè)方面，它既是科學(xué)，就應(yīng)該“科學(xué)化”，就必須遵循科學(xué)的原則。科學(xué)化與人文化的統(tǒng)一，理智與情感的統(tǒng)一，是語(yǔ)文這門學(xué)科應(yīng)該致力的目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)是科學(xué)有序的，體現(xiàn)在它的學(xué)科目標(biāo)是標(biāo)準(zhǔn)的，學(xué)科內(nèi)容是規(guī)范的，知識(shí)的分類是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模n文選取的是文質(zhì)兼美、適合教學(xué)的典范文章;課文體系既體現(xiàn)了科學(xué)性、綜合性、實(shí)用性，也體現(xiàn)了序列性。另外，同其他學(xué)科一樣，老師的講解、督促，學(xué)生的記憶、復(fù)習(xí)，都是遵循心理學(xué)、腦科學(xué)的一般規(guī)律的。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)大到教學(xué)計(jì)劃、大綱的制定教材的編輯，小到材料的梳理、記憶，都應(yīng)符合科學(xué)地規(guī)律，這樣才能事半功倍，使語(yǔ)文教學(xué)出成果，出成績(jī)。

三、心懷趣味巧積累

為什么一師所教同樣資歷同樣努力的學(xué)生在學(xué)習(xí)效果上會(huì)有相當(dāng)?shù)牟罹?或者你語(yǔ)文好些，或者我數(shù)學(xué)更棒，這跟學(xué)生對(duì)這門課的感情有很大的關(guān)系。例如，積累成語(yǔ)，做了同樣的功，效果大不同，有的當(dāng)作負(fù)擔(dān)苦痛來(lái)記，非得有人拿鞭子趕著不行;有的卻興趣十足樂(lè)此不疲，撒歡兒往前跑，自然會(huì)有不同。我一向贊成樂(lè)學(xué)而非苦學(xué)，真正有了興趣，輔之以方法、努力，何愁不能學(xué)好?興趣是最好的老師，此話不假。為人師者，將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門，教其盡窺此種樂(lè)趣才是第一要?jiǎng)?wù)。

華夏文明延續(xù)幾千年而不衰，漢語(yǔ)穿越漫漫歷史長(zhǎng)河而彌新，這也是世界上任何一種語(yǔ)言都不具備的歷史積淀。中國(guó)歷史上好的文學(xué)作品燦若繁星，它們以高超的技巧、凝練的語(yǔ)言、傳神的修辭打動(dòng)著一代又一代人，成為今人取之不盡用之不竭的語(yǔ)言學(xué)習(xí)資源。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出;“云破月來(lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。漢語(yǔ)之美，可見一斑。

這么美的語(yǔ)言，字字珠璣，語(yǔ)妙絕倫，和諧一體，內(nèi)外兼修，如何能不去廢寢忘食日積月累?當(dāng)然，只向?qū)W生講明這些理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)通過(guò)講解從古至今優(yōu)秀的文學(xué)作品讓學(xué)生有更感官的語(yǔ)言美的體驗(yàn)，從鼓勵(lì)并評(píng)介學(xué)生寫作、演講、演話劇上讓學(xué)生感受語(yǔ)言的力量。這樣，才能“不戰(zhàn)而屈人之兵”，摒棄心中的畏怯。若學(xué)生對(duì)語(yǔ)言熱愛和向往，卯足了勁去學(xué)去用語(yǔ)言，將積累作為樂(lè)趣，爭(zhēng)相完善自己的語(yǔ)言能力，何愁教學(xué)方法不能貫徹，何愁學(xué)生學(xué)不好語(yǔ)文呢?