閆利建

近幾年中學(xué)語文教師有個共識：作文命題花樣繁多，有標(biāo)題作文、話題作文、新材料（寓言材料、名言材料、哲理小詩、漫畫）作文；作文教學(xué)改革也不斷翻新，但從實效上看，作文教學(xué)卻死水一潭，甚至沒有微瀾。具體情況如下：

一是立意構(gòu)思隨心所欲：隨著作文形式和內(nèi)容的不斷“松綁”，在學(xué)生作文中滋生了一種隨心立意的不良之風(fēng)，以偏激逆反代替思維創(chuàng)新，以信口雌黃代替張揚個性。二是寫作目的不上檔次，甚至只為了完成800字，如此作文感情輕淺，內(nèi)容空洞，低幼化，寬泛化，絕不是抒真性、寫真情，作文成了與個體生命心靈毫不相干的東西。

語文教師難免心生感慨，我們?yōu)閷W(xué)生作文水平的提高絞盡腦汁，想盡辦法，挖掘各種資源：素材積累，范文分析，升格指引，臨場支招，可以說凡所應(yīng)有，無所不有。遺憾的是天道不酬勤，學(xué)生作文水平仍維持原狀。

我認(rèn)為那是教者有心，寫者無情，尤其是沒有感動自己進而感動別人的真情，失掉了寫作的真魂。

而缺少真情的最根本的原因是學(xué)生對生命的內(nèi)涵缺少關(guān)注，對生活缺少用心體驗。作為語文教師來說，我們沒有挖掘到寫作教學(xué)的最深層的最有價值的資源，沒有真正成為生命意識的點燃者與培植者，我們自己是導(dǎo)致學(xué)生作文游離于情感之外，而自己身處尷尬的罪魁禍?zhǔn)字弧?/p>

作文本就是一種思維和情感十分活躍的創(chuàng)造性勞動。幾千年前的孔子憑著一份“木車的激情”，走向未知的遠途，承載那么多思想，駛進茫茫的歷史長河之中，他因而也被有識之士評價為“政治家和詩人”的集大成者。那么，我們?nèi)裟苁箤W(xué)生在作文中喊出靈魂，對接情感，豈不也擁有了巨大的能量資源——激情？學(xué)生寫出的東西定會有個性，有亮點，有銳度。

那么，如何挖掘這種無形卻巨大的資源，找到好作文的源頭活水呢？

有這樣一則材料可以給我們啟示：

一天，著名小提琴演奏家弗里茨·克萊斯勒在一家樂器店偶然看到一把絕色的小提琴。他一見傾心，無奈錢不夠。等他拿了錢再趕回樂器店的時候，那把小提琴已被一位收藏家買走。

克萊斯勒心有不甘，輾轉(zhuǎn)找到了買家的居所，想要說服他把小提琴轉(zhuǎn)賣給自己。可是那位收藏家說：“這是我最喜歡的藏品，不想拱手讓人。”克萊斯勒于是向主人提出了一個請求：“在把它的生命交付寂寞之前，能否讓我用它拉最后一支曲子？”

他的要求得到了主人的許可。當(dāng)哀怨的琴聲如訴如泣從琴弦上傾瀉而下的時候，收藏家被這動人的琴聲驚呆了，激動地說：“這把琴應(yīng)該屬于你，我沒有權(quán)力把它據(jù)為己有。只有你才能賦予它生命，才能讓世人聽到他靈魂的歌唱?！?/p>

小提琴從靈魂深處發(fā)出的聲音打動了收藏家，而提琴的靈魂的喚醒，生命的賦予靠的是演奏家用心用靈魂展示的演奏技藝。所以學(xué)生就像小提琴，語文教師就應(yīng)該是演奏家克萊斯勒，作文教學(xué)必須以情感調(diào)動情感，以靈魂塑造靈魂。讓學(xué)生作文從靈魂深處發(fā)出吶喊，具體方法如下：

一、生活情境的利用

作家劉墉曾說過：“我從不認(rèn)為自己的文章寫得好，它們只是說我的心，我的情。我常一邊寫，一邊落淚。于是，我告訴自己，管它好不好﹗至少，它感動了我自己?！鄙钍侨松拇笪枧_，是教學(xué)的大課堂，永遠是最鮮活靈動的，也是一個巨大的資源寶庫。要想使學(xué)生的作文鮮活靈動，血肉豐滿，首先從養(yǎng)成教育階段開始就指導(dǎo)他們貼近生活，調(diào)動感官去觀察感受，去品味感動，去表達抒寫它的陰晴圓缺，悲歡離合。這才真正做到了把寫作者當(dāng)人，把作文當(dāng)作是人的生命活動。

二、優(yōu)秀文學(xué)作品的影響

朗吉弩斯說：“文章不僅打動聽覺，而且打動整個心靈，所以把人憑資稟和修養(yǎng)本來就有的那些文詞、思想行動以及美與和諧都鼓動起來，通過文字本身的聲音的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，把作者的情感傳到聽眾心里，引起聽眾和作者的共鳴，就這樣，通過由文辭建筑起來的層構(gòu)，作者能把我們的心靈完全控制住，使我們心醉神迷地受到文章中寫出的那種崇高、莊嚴(yán)、雄偉以及其它一切品質(zhì)的潛移默化?！蔽覈沤裎膶W(xué)作品浩如煙海，佳作如林，在這座珍貴的寶藏中，澎湃著壯闊的的情感波瀾：屈原憂愁幽思而作的《離騷》；司馬遷含垢忍辱而成的《史記》；李白仕途不順，杜甫憂國憂民而成的唐詩；蘇軾于官場失意而于文場決勝的三赤名篇；曹雪芹字字皆血，十年辛苦鑄就的曠世奇作《紅樓夢》；被親情細節(jié)觸動的朱自清的《背影》；卑微的私欲在美的光耀中失色的擴大真善美心靈空間的楊朔的 《荔枝蜜》；支撐于母愛的艱難偉大與噩運抗?fàn)幹竽鶚勚厣氖疯F生的《我與地壇》……引導(dǎo)學(xué)生走近這些人，走近他們的作品，走近他們的情感世界，隨他們的靈魂躍動，用他們的情愫濡濕學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生對生活的對情的抒寫。

三、哲理感受教學(xué)

名言名句本就是生活內(nèi)窺后的提煉升華，凝聚著對生活的感動，對現(xiàn)實的洞悉，讀之品之可調(diào)動學(xué)生泉涌的情感。正如汪國真的《雨的隨想》：“有時，外面下著雨心卻晴著；又有時，外面晴著心卻下著雨。世界上許多東西在對比中讓你品味。心晴的時候，雨也是晴；心雨的時候，晴也是雨?！苯璐?，學(xué)生會捕捉到自然界的事物與主觀情感的千絲萬縷的聯(lián)系，從而通過自己的眼睛觀察生活，通過自己的感情表現(xiàn)生活。

又如聞一多的 《色彩》：“生命是張沒有價值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀，再完成這張彩圖，黑還要加我以死，從此我便溺愛于我的生命，因我更愛它的色彩！”這樣的哲理認(rèn)知足以讓學(xué)生放下虛浮，觸摸生活的脈搏，寫下靈魂的吶喊。

總之，作文就像劉勰《文心雕龍》中說的：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！弊魑牟⒎菬o情物，其核心，是一個“情”字，凡是有感于事的時候，寫出來的東西，必定會爆發(fā)出引人共鳴的火花。所以我們應(yīng)讓學(xué)生明白，作文應(yīng)該通過什么來感動人，并引導(dǎo)他們在寫作文時，首先有感于相關(guān)事物（包括具體的、抽象的），然后飽含著人情、真情去寫，使所寫記敘文感情充沛，議論文激情澎湃，達到在不知不覺中影響讀者的目的，使其一同高歌，一同歡笑，一同悲傷，一同激憤，一同沉思。

這樣，才有可能給作文教學(xué)以新的前景，新的希望。