張瓊君

紅樓中人西廂夢(mèng)
——論《西廂記》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響

張瓊君

《紅樓夢(mèng)》作于《西廂記》成書五百年之后，并且深受《西廂記》的影響。在人物情節(jié)、語言風(fēng)格、整體構(gòu)思等方面，《西廂記》與《紅樓夢(mèng)》之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，但在精神層面上，《紅樓夢(mèng)》對(duì)《西廂記》既承繼又有所超越。

西廂記；紅樓夢(mèng)；承繼；超越

第二十六回，當(dāng)紫鵑要去給寶玉倒茶時(shí)，他又笑道：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床？’”這句語出《西廂記》第一本第二折：“［幺篇］若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床。我將小姐央，夫人央，他不令許放，我親自寫與從良。”

《西廂記》同樣是一部經(jīng)典力作，不肯用一筆閑筆，王實(shí)甫以空靈之筆寫紅娘，實(shí)為鶯鶯作陪襯。張生說舍不得紅娘疊被鋪床，全從愛鶯鶯而起。寶玉套用此句，一再以此來傳遞他對(duì)黛玉的無限愛意。

楊絳在評(píng)論《紅樓夢(mèng)》時(shí)引用了16世紀(jì)意大利批評(píng)家卡斯特維特羅的名言：“欣賞藝術(shù)，就是欣賞困難的克服”，“好比一股流水，遇到石頭攔阻，又有堤岸約束住，得另覓途徑，卻又不能逃避阻礙，只好從石縫中迸出，于是就激蕩出波瀾，沖濺出浪花來,這樣他就把自己最深刻、最真摯的思想情感很完美地表達(dá)出來，成為偉大的藝術(shù)品?！保?］《西廂記》和《紅樓夢(mèng)》的作者顯然都深諳此道，他們描寫戀愛時(shí)筆下曲折跌宕，設(shè)置了重重關(guān)卡來考驗(yàn)一對(duì)海誓山盟的戀人，將外部阻撓和內(nèi)心壓力都刻畫得淋漓盡致，以此見證永恒的真愛。

兩部作品關(guān)于愛情的情節(jié)最突出的部分在于最后的結(jié)局，《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了以往《鶯鶯傳》“始亂終棄”［2］的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛情上堅(jiān)貞不渝、敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的一對(duì)青年?！都t樓夢(mèng)》不僅繼承了崔張的純潔和堅(jiān)貞的愛情，更是沖破了至清代已是“才子佳人夢(mèng)不醒”的俗套模式，從現(xiàn)實(shí)入手強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)道德觀念對(duì)青年男女的束縛力量，以悲劇形式深化了其批判性的力度。

二、《西廂記》對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)風(fēng)格的影響

《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。

除了前面舉過的諸多絕妙好辭，僅從對(duì)男歡女愛這件事上的描寫來說，王實(shí)甫的《西廂記》實(shí)在夠雅致。“露滴牡丹開”、“嫩蕊嬌香蝶恣采”，這種表達(dá)已經(jīng)不追求寫實(shí)效果了，而是將意境推崇到最高點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》通篇“晦淫”而處處“意淫”［3］，比《西廂記》走得更遠(yuǎn)。林妹妹可以如鶯鶯那樣出口成章、題詩作賦；沒人的時(shí)候也“情思睡昏昏”；動(dòng)情的時(shí)候“兩頰飛紅”；一段心事無人解的時(shí)候“淚光點(diǎn)點(diǎn)”；甚至也有一個(gè)性急直率的丫頭紫鵑。但是，每當(dāng)寶玉情不自禁要“越界”的時(shí)候，林妹妹一定會(huì)拉下臉來，認(rèn)真地惱。真是禁書可以讀，情詩可以作，心事可以煩，而“不可逾禮”，這就決定了它不可能讓林妹妹也做出“柳腰款擺、花心輕拆”這樣完整的身心交付的動(dòng)作。這樣說來，《紅樓夢(mèng)》在這一點(diǎn)上更是深得“中式審美”的風(fēng)雅精髓。

《西廂記》雖是“大團(tuán)圓”結(jié)局，但是卻沒有擺脫封建體制，喜中有悲；《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)懸疑式結(jié)尾，在鮮花著錦時(shí)已經(jīng)透露出未來的大散場(chǎng)，在大散場(chǎng)后又有可能的二次中興，也是悲喜交加，可笑處不能不笑，傷心處忍不住傷心。語帶機(jī)關(guān)，曲盡意留，這樣的情感交織，是不是古人留給我們的獨(dú)特的“互動(dòng)方式”，從而讓這兩本名著常讀常新。

三、《西廂記》對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物的影響

《西廂記》所寫的是美麗、圓融而又比較容易舒解之情。鶯鶯和張生雖歷經(jīng)千難萬苦，但終于勾勒出“愿普天下有情人都成眷屬”的美好圖景,促成了后世無數(shù)青年的反封建禮教意識(shí)的覺醒。

如果說崔鶯鶯和張生是自我精神覺醒的領(lǐng)跑者，那么性情奇絕的賈寶玉和冰雪聰明的林妹妹便是崔張二人精神火炬的接力者，只是這接力的漫漫長(zhǎng)路是以“殉道”的方式而達(dá)到終點(diǎn)的。

林黛玉是一個(gè)不折不扣的《西廂記》迷?！段鲙洝防锏拿琅搡L鶯是她的偶像，她在她身上看到了自己的影子：一樣傾城傾國(guó)，一樣多情，都生在鐘鳴鼎食之家，一個(gè)母親死得早，一個(gè)父親壽命不長(zhǎng)。所以在她內(nèi)心深處多愁善感，“花落水流紅，閑愁萬種”。崔鶯鶯對(duì)幸福的大膽追求喚起了黛玉感情的覺醒。她想和鶯鶯一樣與寶玉終成眷屬，卻又不能沖破封建勢(shì)力的束縛，無法改變自己的處境。黛玉的命運(yùn)比崔鶯鶯不幸，崔鶯鶯最后與心上人、新科狀元張君瑞終成眷屬。而林黛玉呢，愛上個(gè)呆頭呆腦的賈寶玉，卻竹籃打水一場(chǎng)空，所以崔鶯鶯是她的偶像。寶玉只能在失神落魄的時(shí)候才大膽向黛玉說出“心病”，黛玉也只在迷失本性的時(shí)候才把心里的問題直接痛快地問出來。這確實(shí)是清代的曹雪芹與元代的王實(shí)甫一個(gè)無法圓說的斷點(diǎn)。

四、《西廂記》對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想內(nèi)涵的影響

《西廂記》是和《紅樓夢(mèng)》血脈最近，也是曹雪芹自己最為欣賞的作品，一個(gè)重要的原因就在于二書的思想內(nèi)涵有著精妙的相通之處?？梢赃@樣說，《西廂記》和《紅樓夢(mèng)》都有著超越了當(dāng)時(shí)時(shí)代的女性自主意識(shí)和個(gè)性解放意識(shí)。

俗語曾言：“男不讀《紅樓》，女不讀《西廂》?！迸碌木褪莿?dòng)搖封建禮教存在的兩種最具代表性的思想根基：男尊女卑和專制主義。男尊女卑造成了男性特權(quán)和女性注定的奴役性的悲劇的命運(yùn)；專制主義完全扼殺了人的自由和獨(dú)立性，人也就喪失了反省禮教的能力而陷入禮教操縱關(guān)系之中，淪為工具和犧牲品，這就是封建禮教“吃人”的一面。在這種思想指導(dǎo)下，道學(xué)家們不是對(duì)這兩部作品極盡詆毀之能事，就是大肆涂抹，連一貫英明者如金圣嘆也以為鶯鶯以“相國(guó)千金”的身份，居然在大殿上對(duì)一個(gè)毫不相識(shí)的男子大送秋波，實(shí)在是件很不成體統(tǒng)的事情，所以，他就把“寺警”之前鶯鶯對(duì)張生表示好感的動(dòng)作說白一律刪無赦，并把由鶯鶯提出的只要破賊，何人都嫁變?yōu)橛衫戏蛉颂岢觥＿@樣，鶯鶯愛張生，也就算是不違母命了，如此就可謂“發(fā)乎情而止乎禮義”。這“不讀”（注意是“不許讀”、“不敢讀”）正代表著社會(huì)設(shè)下對(duì)女性的種種歧視偏見，同時(shí)也不給代表著新生力量的青年男女任何追求個(gè)性解放的夢(mèng)想和機(jī)會(huì)。

事實(shí)上，這正是兩部巨作的精神力量讓封建勢(shì)力感到恐慌的關(guān)鍵?！段鲙洝反蚱屏朔N種磨滅人性的道德束縛，將能否勇敢追求自我幸福視為衡量女性價(jià)值的真正有意義的標(biāo)準(zhǔn)。而《紅樓夢(mèng)》更是自不待言。賈寶玉認(rèn)為，“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”，他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無可挽救的遺憾。《紅樓夢(mèng)》徹底顛覆了以男性為重心的男性極權(quán)社會(huì)價(jià)值觀，把女性的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)提升至一個(gè)全新的高度。

通過以上幾點(diǎn)可以看出，《紅樓夢(mèng)》在情節(jié)、藝術(shù)和思想上都較之《西廂記》發(fā)展到新的高度?！都t樓夢(mèng)》不僅像《西廂記》一樣歌頌?zāi)信爸燎椤?，更是將崔張稍顯簡(jiǎn)單的戀愛提升到寶黛之間心靈相契合的靈魂深處的感情，而且對(duì)封建制度的揭露和抨擊更加尖銳。

[1]徐柏容，鄭法清.楊絳散文選集[M].天津：百花文藝出版社, 1995:21.

[2]王穎.《紅樓夢(mèng)》對(duì)才子佳人小說的借鑒與超越[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊, 2005(1).

[3]林文山.論《金西廂》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,1987(2).

[4]王實(shí)甫.西廂記[M].張燕瑾校注.北京：人民文學(xué)出版社, 1997.

[5]曹雪芹,高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社.1982.

[6]劉夢(mèng)溪.情問紅樓：賈寶玉林黛玉愛情故事的心理過程[J].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[7]南京大學(xué)中文系古典文學(xué)教研組.紅樓夢(mèng)評(píng)論[M].南京：南京大學(xué)出版社,1974.

book=106,ebook=457

I207.411

A

1673-1999（2012）14-0106-02

一、《西廂記》對(duì)《紅樓夢(mèng)》情節(jié)的影響

《西廂記》語言最多的是23回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”，當(dāng)黛玉看完《西廂記》，“只管出神”，寶玉禁不住笑著對(duì)她說：“我就是個(gè)多愁多病身，你就是那傾國(guó)傾城貌?！边@句出自《西廂記》第一回第四折：“［雁兒落］我則道這玉天仙離了碧霄，元來是可意種來清醮。小子多愁多病身，怎當(dāng)他傾城傾國(guó)貌?！边@句話是《西廂記》中的張生在普救寺道場(chǎng)再度見到鶯鶯，傾訴自己對(duì)鶯鶯鐘情時(shí)的話。顯然，《西廂記》喚起了寶玉對(duì)愛情的向往，并借此詞曲傳達(dá)對(duì)黛玉的戀慕。

張瓊君（1987-），女，四川內(nèi)江人，西華師范大學(xué)(四川南充637002)文學(xué)院2010級(jí)碩士研究生。

2012-04-28

《紅樓夢(mèng)》的輝煌成就與以前的古典文學(xué)傳統(tǒng)有著極密切的關(guān)系，其中的一個(gè)源頭就是王實(shí)甫的《西廂記》。王實(shí)甫和曹雪芹生不同時(shí)，但同為文化巨匠、文學(xué)大師、寫情能手，則地不為隔，易時(shí)可通?！都t樓夢(mèng)》作者并不回避自己的寫作曾受到《西廂記》的影響。曹雪芹之于王實(shí)甫的《西廂記》，應(yīng)該不愧為“有緣”的“后世知音”。

俞平伯曾贊《紅樓夢(mèng)》在二十三、二十六、五十二諸回“最特出的三節(jié)”中有著“原本西廂”的文學(xué)傳統(tǒng)性，從而指出《西廂記》是《紅樓夢(mèng)》除了《金瓶梅》之外的又一個(gè)藝術(shù)源頭?！段鲙洝穼懙氖菑埳c崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，并實(shí)現(xiàn)了“愿普天下有情的都成眷屬”的美好愛情理想。這種“才子佳人”的愛情對(duì)于曹雪芹筆下的賈寶玉與林黛玉的愛情也有一定的影響。寶玉才氣不疏，黛玉更是聰慧無比，琴棋書畫樣樣精通。他們兩人第一次見面就“像在哪里見過一般”，“心里就算作舊相識(shí)”。這一見傾心的愛慕成了《紅樓夢(mèng)》情節(jié)發(fā)展的主線?！段鲙洝穼?duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作有很大的影響，其本身也在《紅樓夢(mèng)》中占據(jù)了相當(dāng)?shù)牡匚?，是寶黛愛情發(fā)展的重要媒介之一，大觀園的小姐們?cè)谌粘Ｉ詈驮妱?chuàng)作中也少不了以《西廂記》為題目?？v觀《紅樓夢(mèng)》，關(guān)涉愛情的關(guān)目，粗?jǐn)?shù)便有9處引用了《西廂記》之對(duì)白戲詞來展示，2處化用。