韓芳芳

語文教學(xué)中同文體作品歸納教法初探

韓芳芳

在中學(xué)語文教學(xué)階段，學(xué)生已接觸到大量各類文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，按教材順序散狀的課時教學(xué)已無法很好地詮釋語文學(xué)習(xí)的意義。探討針對同一文體作品進(jìn)行歸納式教學(xué)。指出歸納教法在節(jié)省教學(xué)時間的同時，優(yōu)化了學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

同文體作品；歸納教法；探索

在同一文體作品教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教材章節(jié)為依據(jù)，按照教材的實(shí)際順序進(jìn)行教學(xué)。這種教學(xué)模式在浪費(fèi)大量教學(xué)時間的同時，還會使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而歸納教法的使用，是在原有的基礎(chǔ)上，以教材中心，將同一文體作品的特點(diǎn)、中心思想及寫作背景進(jìn)行總結(jié)、歸納，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠明確作品的中心思想。節(jié)省教學(xué)時間的同時，還能提高教學(xué)質(zhì)量。本文從歸教法的優(yōu)勢、歸納教法的實(shí)施原則及策略三個方面出發(fā)，針對同一文體作品教學(xué)中歸納教法的運(yùn)用做簡要分析。

一、同文體作品歸納教學(xué)法的優(yōu)勢

從哲學(xué)的角度講，歸納是認(rèn)識事物內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性的一種重要的思考方法，在科學(xué)研究及基礎(chǔ)教育的理科教學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用。語文教學(xué)中吸收此種教學(xué)法，能改善傳統(tǒng)語文教學(xué)中無序低效的弊病，也從一定程度上反思當(dāng)今五花八門虛張聲勢的形式化課堂。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，結(jié)合著自身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，將零碎的知識系統(tǒng)的總結(jié)起來，便于深化理解和記憶。學(xué)習(xí)效率提高了，學(xué)習(xí)的成就感同時生成，從而全身心的投入到今后的文學(xué)作品學(xué)習(xí)甚至創(chuàng)作中。則要而言，同文體作品歸納教學(xué)的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）提高學(xué)習(xí)效率

教師在同文體作品教學(xué)中，歸納教學(xué)法的使用，其根本目的在與幫助學(xué)生深化作品理解，在有限的時間內(nèi)提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生再遇到同一類作品時，能夠準(zhǔn)確的了解作者的寫作背景與寫作目的，以便在學(xué)習(xí)的過程中能夠最大限度的節(jié)省學(xué)習(xí)時間。此外，歸納教學(xué)法在使用的過程中，能夠通過自身簡潔、快速及范圍廣等優(yōu)勢擴(kuò)大學(xué)生的知識面，使其在學(xué)習(xí)的過程中感受到文學(xué)作品的樂趣，全身心的投入到今后的學(xué)習(xí)中。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式

與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同的是，歸納教學(xué)法在使用的過程中，能夠憑借自身的優(yōu)勢調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，節(jié)省教師的教學(xué)時間，使其抽出多余的時間來進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的教學(xué)活動。其次，歸納教學(xué)法在使用的過程中，打破了教材上的教學(xué)順序，使教師在教學(xué)的過程中不再按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行章、節(jié)教學(xué)，在提高教師自身教學(xué)效率的同時，還在課程整合與教材整合的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了教學(xué)模式，使其更具探究性。

（三）提高教學(xué)質(zhì)量

在同一文體作品教學(xué)中，教師在使用歸納教法的過程中，可以將同一類作品的寫作特點(diǎn)、中心思想、寫作背景及作者的寫作目的等進(jìn)行總結(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠清晰作品的寫作思路，將一些分散、零星的知識點(diǎn)集中、串聯(lián)，在方便學(xué)生理解與記憶的同時，還能激發(fā)學(xué)生文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，使其全身心投入對同一類作品的深入研究與探索中，學(xué)生的創(chuàng)新意識被極大激發(fā)，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也得到相應(yīng)提高。

二、同文體作品歸納教法的實(shí)施原則

教師在教學(xué)的過程中，不是所有的作品都能使用歸納教學(xué)法的。歸納教學(xué)法的實(shí)施，其根本前提在于同一文體作品的教學(xué)。教師在實(shí)施歸納教學(xué)法的過程中，需要結(jié)合著以下三個因素進(jìn)行實(shí)施，只有這樣才能確保教學(xué)效果，才能真正發(fā)揮出歸納教學(xué)法的優(yōu)勢。

（一）結(jié)合教材中的同文體作品

教師在使用歸納教法的過程中，必須結(jié)合著教材中的相關(guān)作品進(jìn)行教學(xué)，只有將同一文體的作品放在一起，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成對比。學(xué)生在經(jīng)過對比后會發(fā)現(xiàn)同一文體作品的相同點(diǎn)，并由此展開研究、總結(jié)。若教師在運(yùn)用的過程中，一味的講述，學(xué)生只會感到反感，不僅無法達(dá)到教學(xué)效果，還會使學(xué)生產(chǎn)生一定的厭學(xué)情緒。由此就需要教師在使用的過程中結(jié)合著教材中列舉的同文體作品。

（二）結(jié)合學(xué)生的性格特點(diǎn)

在同文體作品歸納教學(xué)中，教師要想達(dá)到預(yù)計的教學(xué)效果，其核心在于教師能否結(jié)合著學(xué)生的性格特點(diǎn)，在教學(xué)的過程中激發(fā)學(xué)生的文學(xué)興趣，使其在學(xué)習(xí)的過程中感受到文學(xué)的樂趣。而在結(jié)合學(xué)生性格特點(diǎn)的過程中，主要包括以下幾個方面：首先，教師要準(zhǔn)確了解學(xué)生的興趣愛好，以便在講述同一文體作品的過程中，將學(xué)生的興趣愛好與文學(xué)作品的性質(zhì)相結(jié)合，以此來激發(fā)學(xué)生文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。其次，學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過程中，其根本目的在于了解文學(xué)作品的豐富意義，以此來提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。因而教師在使用歸納教法的過程中，盡量將學(xué)生的性格特點(diǎn)與文學(xué)作品聯(lián)系起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成正確的認(rèn)識觀、價值觀。最后，教師在采用歸納教學(xué)法的過程中，應(yīng)盡量避免繁瑣、復(fù)雜的語言，為學(xué)生的理解與記憶提供方便。

（三）結(jié)合著學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過程中，不同的學(xué)生對文學(xué)作品有著不同的理解，且不同的學(xué)生有著不同的理解能力。教師在使用歸納教學(xué)法的過程中，應(yīng)充分結(jié)合著學(xué)生的認(rèn)知能力及學(xué)習(xí)能力，以便學(xué)生能夠跟上教師的講課進(jìn)程。由此就需要教師在對同一文體作品教學(xué)中，能夠充分結(jié)合學(xué)生的鑒賞和分析能力，一切從實(shí)際出發(fā)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，通過對同一文體作品的歸納總結(jié)，深化對同一作品理解的同時，還能激發(fā)起學(xué)生咀嚼文字玩味文學(xué)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。而教師在使用歸納教法對同一文體作品教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，使其在學(xué)習(xí)的過程中能夠提高自己的思想認(rèn)識與道德品質(zhì)。

三、同文體作品歸納教學(xué)法的實(shí)施策略

歸納教法主要幫助學(xué)生深化作品理解，使學(xué)生在面對同一類作品時，能夠準(zhǔn)確的抓住作品的中心思想，理清作品的寫作思路，深化作品背景理解。由此可見，歸納教法的使用，在同文體作品教學(xué)中有著極其重要的作用。針對歸納教法的運(yùn)用，其實(shí)施途徑及策略主要包括以下幾個方面：

（一）對某一作家的作品進(jìn)行歸納

歸納教學(xué)法的使用，即教師在教學(xué)的過程中，能夠結(jié)合著學(xué)生學(xué)過的知識，對一些類似的知識點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，以便學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠?qū)χR有一個系統(tǒng)、宏觀的把握。同一類作品的作者在寫作的過程中，無論是寫作思想還是寫作目的，都在一定程度上存在著較大的聯(lián)系，教學(xué)中可利用此點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生深入探究。例如：在人教版初中語文教學(xué)中，要求學(xué)生在七年級掌握魯迅的《從百草園到三味書屋》《風(fēng)箏》《阿長與山海經(jīng)》《藤野先生》以及《社戲》等幾篇文章，而教師在進(jìn)行總結(jié)歸納的過程中，可以結(jié)合著學(xué)生對魯迅的認(rèn)識以及學(xué)過之后的感想，通過對魯迅先生的寫作特點(diǎn)、寫作方式及寫作目的進(jìn)行歸納，再由這幾篇小說引出魯迅的其他作品，如《吶喊》《彷徨》《野草》及《朝花夕拾》等作品。并在這個基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對魯迅作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式及表達(dá)方式進(jìn)行分析，使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)對魯迅的創(chuàng)作、地位及貢獻(xiàn)有一個更深的了解與掌握。

（二）對特殊歷史背景及文學(xué)思潮影響下的主題作品進(jìn)行歸納

在我國文學(xué)發(fā)展史上，任何一個歷史變革都會出現(xiàn)新的文學(xué)領(lǐng)域與文學(xué)風(fēng)格。針對同一歷史時期的文學(xué)作品，教師在使用歸納教法的過程中，可以結(jié)合著當(dāng)時的社會背景及文學(xué)發(fā)展趨勢進(jìn)行教學(xué)。深化學(xué)生對作品的理解。除此之外，文學(xué)思潮是某一時期文學(xué)作品的核心所在，不僅關(guān)系著文學(xué)作品的中心思想形成，同時還能反映出某一時期社會的發(fā)展?fàn)顩r。通過對文學(xué)思潮的歸納，能夠使學(xué)生在了解當(dāng)時社會背景的前提下，深化文化理解，在提高學(xué)生思想認(rèn)識的同時，還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。例如：在“五四”新文化運(yùn)動和革命時期，各種文學(xué)社團(tuán)及流派的涌現(xiàn)，在一定程度上推動了我國文學(xué)的發(fā)展。而這些團(tuán)體及流派在創(chuàng)作的過程中，其作品多以“救國”為主，在創(chuàng)作的過程中，集中反映當(dāng)時社會的黑暗及人民生活的悲慘局面。又如：在新時期的文學(xué)創(chuàng)作中，僅小說領(lǐng)域就出現(xiàn)了“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”、“紀(jì)實(shí)文學(xué)”及“通俗文學(xué)”等多個流派。由此可見，教師在教學(xué)的過程中，通過對文學(xué)思潮的歸納，能夠在很大程度上幫助學(xué)生掌握文學(xué)知識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠深切體會思想解放及文藝繁榮的內(nèi)在聯(lián)系，同時還能使學(xué)生認(rèn)識到文學(xué)發(fā)展的歷史，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，還能使其感受到學(xué)習(xí)的樂趣，全身心的投入到今后的文學(xué)學(xué)習(xí)中。

（三）對不同時期相同體裁的作品進(jìn)行歸納

文學(xué)作品發(fā)展的過程中，對不同時期相同體裁的作品歸納，能夠使學(xué)生清楚的認(rèn)識到文學(xué)作品的內(nèi)在聯(lián)系，同時還有助于學(xué)生理清文學(xué)思路，將不同時期同一文學(xué)體裁之間的關(guān)系進(jìn)行比較。此外，隨著社會的發(fā)展，同一體裁的作品在不同時期的社會發(fā)展背景不同、作品創(chuàng)作的主題不，甚至作者的自我認(rèn)識也不盡相同。而這些，都需要教師在教學(xué)的過程中能夠充分結(jié)合教材內(nèi)容，使學(xué)生在同一體裁的認(rèn)識中，結(jié)合著作品的多個環(huán)節(jié)進(jìn)行認(rèn)識，不僅提高自身認(rèn)識程度，還能深化文學(xué)作品的認(rèn)識。例如：在學(xué)習(xí)詩歌時，李白的詩歌多以豪放為主，李白能在醉酒后寫出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪放詩句；而文天祥則能寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句。而之所以出現(xiàn)這樣的狀況，其根本原因在于李白生活在唐朝的鼎盛時期；而文天祥則生活在戰(zhàn)亂紛飛，國破家亡的社會背景中。如杜甫與李白同生活在唐朝，然而杜甫的詩句中多充滿憂國憂民的感傷“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。教師在教學(xué)的過程中，通過對這些詩歌風(fēng)格的歸納，能夠使學(xué)生深刻了解到詩歌同社會生活之間的關(guān)系，同時還能看到歷史的演變，深化詩歌理解的同時，作者的寫作心理也了熟于心。

（四）對相同體裁作品的審美意味進(jìn)行歸納

文學(xué)是遵從人情感邏輯的一種語言文字活動，同一類的文學(xué)作品于不同的作者筆下往往切入的角度、表達(dá)的主旨及意味等都有所不同。讀者與文本的情感碰撞后，經(jīng)由語感的反饋而得的文學(xué)審美趣味也隨之而來。而在中學(xué)語文的文學(xué)教育中，審美能力已然成為文學(xué)素養(yǎng)的應(yīng)有之義。以散文為例，語文教育界較為主流的觀點(diǎn)是按照孫紹振先生的學(xué)術(shù)闡述將其分為抒情的散文、亞審丑的散文及審智的散文三種，而對應(yīng)的教學(xué)中，我們將其理解為應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意散文的情趣、理趣、諧趣及清理趣交融的幾種情況。由此，散文的歸納法教學(xué)可從此角度得到助益，將朱自清的《背影》和《春》等主要表現(xiàn)情趣審美的散文一同比較學(xué)習(xí)；將古代散文中的《過秦論》與《師說》等主要表現(xiàn)智取審美的散文類比教學(xué)；將錢鐘書先生的《讀<伊索寓言>》及魯迅先生的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩刑》等極具諧趣審美意味的散文進(jìn)行深入鑒賞性學(xué)習(xí)；也可將《蘭亭集序》等情理交融的作品進(jìn)行示范解讀，讓學(xué)生搜集資料進(jìn)行同類拓展閱讀等。豐富的學(xué)習(xí)方式加之踏實(shí)的解讀過程，課堂教學(xué)和學(xué)生的思維方式都將存在有效的依托。

綜上所述，隨著我國教學(xué)制度的不斷完善，教師在日常教學(xué)中，歸納教學(xué)法的使用，要理性確定同一文體的作品，且在實(shí)施的過程中還應(yīng)結(jié)合著學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況，有針對性的組織教學(xué)語言。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠深化該類作品的理解，為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。此外，歸納教法的使用，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的同時，還保障了教學(xué)質(zhì)量，值得廣大教師推廣使用。

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G633.3

A

1673-1999（2012）14-0186-03

韓芳芳，女，河北黃驊人，碩士，湛江師范學(xué)院（廣東湛江524048）教育科學(xué)學(xué)院助教，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。

2012-03-25