西方浪漫主義傳統(tǒng)文化價(jià)值探微

周箐

【摘要】雖然就文學(xué)思潮而言，西方浪漫主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，但是浪漫主義的核心價(jià)值觀念早已深深地烙刻在西方的文化傳統(tǒng)之上。浪漫主義更是直接影響到西方整個(gè)社會(huì)的發(fā)展以及人們的日常生活，因此，以今天的視野來(lái)研究西方浪漫主義傳統(tǒng)的文化價(jià)值就具有十分重要的意義。文章從西方浪漫主義的起源、對(duì)藝術(shù)的主要影響、主要精神價(jià)值所在以及浪漫主義對(duì)今天西方社會(huì)的影響等方面來(lái)探討西方浪漫主義傳統(tǒng)所具有的文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】西方 浪漫主義 文化價(jià)值 新人文主義

浪漫主義對(duì)西方社會(huì)的影響無(wú)處不在，人們生活的各個(gè)方面幾乎都可以看到浪漫主義的影子。然而，浪漫主義在20世紀(jì)初受到了嚴(yán)厲的批判，特別是隨著后現(xiàn)代主義等文學(xué)思潮的興起，浪漫主義在西方的文藝創(chuàng)作中逐漸失去了舊有的地位。浪漫主義在西方的沒(méi)落有其社會(huì)發(fā)展、人們旨趣轉(zhuǎn)移的原因，同時(shí)更有浪漫主義本身缺陷不斷顯露促使人們重新對(duì)其加以審視的原因。因此，在大力進(jìn)行社會(huì)主義新文化建設(shè)、期待文化大發(fā)展大繁榮的今天，我們以一種批判的眼光、平和的心態(tài)來(lái)分析西方浪漫主義傳統(tǒng)所具有的文化價(jià)值及其存在的不合理之處對(duì)實(shí)現(xiàn)我們本民族文化的重建具有十分重要的借鑒與參考意義。

浪漫主義藝術(shù)之緣起

西方浪漫主義起源于19世紀(jì)初的文學(xué)浪潮，隨著文學(xué)浪潮的推進(jìn)以及波及其他藝術(shù)也紛紛向浪漫主義靠攏，進(jìn)而形成了影響深遠(yuǎn)的浪漫主義文化傳統(tǒng)。浪漫主義之所以會(huì)在19世紀(jì)初的歐洲形成蔚為大觀之勢(shì)，其主要原因是社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人主體意識(shí)的不斷覺(jué)醒。眾所周知，歐洲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而黑暗的中世紀(jì)。在中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治之下，人被壓制到極低的地位，個(gè)性受到鉗制，言論受到約束。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人們的主體意識(shí)在一點(diǎn)一點(diǎn)的覺(jué)醒。主體意識(shí)的不斷覺(jué)醒意味著神權(quán)統(tǒng)治一步步走向衰微，特別是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更是將其推到了歷史的邊緣。在文藝復(fù)興時(shí)期，個(gè)體人的意識(shí)在神權(quán)統(tǒng)治之下逐漸覺(jué)醒，個(gè)人的自信感與世俗生活觀念也隨著建立起來(lái)。加之宗教改革運(yùn)動(dòng)的推波助瀾，對(duì)個(gè)人的尊重以及個(gè)人奮斗的認(rèn)可逐漸成為社會(huì)主流意識(shí)。也正是在這一背景之下，歐洲的文化迎來(lái)了第一個(gè)發(fā)展的黃金時(shí)期，“翱翔與自負(fù)的自由”①的伊麗莎白時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。

歐洲浪漫主義的形成與發(fā)展，不僅與個(gè)性張揚(yáng)的文藝復(fù)興時(shí)期關(guān)系密切，還受到新古典主義的極大影響。新古典主義作為一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，主要表現(xiàn)在批判和復(fù)古兩個(gè)方面，即一方面新古典主義起源于對(duì)巴洛克和洛可可藝術(shù)的批判，而另一方面新古典主義的倡導(dǎo)者們又希望借此來(lái)重振古希臘、古羅馬的信念。新古典主義在政治上的反映則是君臨天下的理性統(tǒng)治。新古典主義對(duì)近現(xiàn)代歐洲哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等方面的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，余響至今不絕。

面對(duì)新古典主義所營(yíng)造的刻板、沉悶的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，歐洲一些國(guó)家的哲學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家又開(kāi)始了新一輪的個(gè)人自由與個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的鼓與呼。這一時(shí)期，德國(guó)走在了歐洲各國(guó)的前列。18世紀(jì)中后期，德國(guó)率先沖破了新古典主義的重圍，一些年輕的藝術(shù)家高擎“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的大旗，倡導(dǎo)個(gè)人創(chuàng)造，主張靠激情來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。在文學(xué)上，歌德與席勒作為德國(guó)文學(xué)上兩座并峙的高峰，此一時(shí)期的作品都以高昂的抒情基調(diào)對(duì)人的個(gè)性自由發(fā)展給予頌揚(yáng)。

“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的影響很快蔓延至整個(gè)歐洲。英國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家在文學(xué)、藝術(shù)等方面也逐漸突破了新古典主義的窠臼。這一時(shí)期，英國(guó)出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)，感傷主義文學(xué)主要是將個(gè)人感受訴諸文學(xué)創(chuàng)作中，將自身的感傷色彩帶至文學(xué)作品中。在法國(guó)，盧梭則提出了“返回自然”的創(chuàng)作理念，這一理念既是其彰顯人性之美的體現(xiàn)，也是對(duì)鉗制個(gè)人情感自由抒發(fā)的社會(huì)規(guī)約的堅(jiān)決抵制與批判。歐洲在文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域反新古典主義的思潮發(fā)展至19世紀(jì)中葉，就形成了影響更為深遠(yuǎn)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。因此，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和新古典主義運(yùn)動(dòng)分別從放與收兩個(gè)層面促成了浪漫主義的到來(lái)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人性的過(guò)度張揚(yáng)必然導(dǎo)致以規(guī)制人的情感為主要內(nèi)容的新古典主義的到來(lái)，而崇尚理性、鉗制情感的新古典主義一旦進(jìn)入發(fā)展的“死胡同”，一場(chǎng)新的宣揚(yáng)個(gè)性自由、崇尚自然感性的運(yùn)動(dòng)就呼之欲出了。歐洲浪漫主義就在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。

浪漫主義藝術(shù)價(jià)值之特征

在浪漫主義的推動(dòng)下，歐洲產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，這些藝術(shù)家如繁星一般照亮了歐洲藝術(shù)創(chuàng)作的天空，留下了一大批熠熠生輝的藝術(shù)作品。這一時(shí)期，藝術(shù)創(chuàng)作的主要特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

注重主觀思想的表現(xiàn)，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感。浪漫主義脫胎于新古典主義，同時(shí)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)上，浪漫主義對(duì)法國(guó)大革命之后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，一些思想家、藝術(shù)家感受到一種創(chuàng)作的壓抑感。正是懷著對(duì)新古典主義和沉悶社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神，歐洲的藝術(shù)家開(kāi)始逐漸強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中個(gè)人靈感的重要作用以及抒發(fā)個(gè)人情感對(duì)形成藝術(shù)獨(dú)特魅力的重要作用。在這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中，作家們特別重視愛(ài)情題材，通過(guò)宣揚(yáng)愛(ài)、自由等來(lái)呼吁人性的解放。

注重自然風(fēng)光的描寫(xiě)，高聲歌唱大自然。正是在資本主義發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了種種鉗制人性的行為，特別是機(jī)器大工業(yè)的興起，人逐漸淪為生產(chǎn)的“奴隸”。一些思想家、藝術(shù)家最早捕捉到這一點(diǎn)，并且由此對(duì)資本主義的物質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生了極大的厭惡感。因此，這一時(shí)期的思想家、藝術(shù)家普遍有反感庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)，對(duì)工業(yè)化懷有莫名恐懼和憎惡的特點(diǎn)。正是因?yàn)榇?，風(fēng)光旖旎、充滿活力的自然景象成為藝術(shù)家心靈的棲息地，他們?cè)谧匀恢邪l(fā)現(xiàn)了美，感受到了自由，進(jìn)而尋到了心靈的安慰。在這一時(shí)期，文學(xué)家、美術(shù)家乃至音樂(lè)家抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)都成為其創(chuàng)作的主題。他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，標(biāo)榜盧梭“回歸自然”的理念，盡情抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)，藝術(shù)家的創(chuàng)作激情在自然中找到了契合點(diǎn)。

文學(xué)創(chuàng)作上酷愛(ài)描寫(xiě)中世紀(jì)和以往歷史。從這一時(shí)期的浪漫主義文學(xué)作品創(chuàng)作上，我們不難發(fā)現(xiàn)作家們傾向于以歷史為題材進(jìn)行創(chuàng)作。英國(guó)文學(xué)家、詩(shī)人司各特的歷史小說(shuō)《艾凡赫》、《驚婚記》等、法國(guó)文學(xué)家雨果的浪漫主義杰作《巴黎圣母院》、大仲馬的《基督山伯爵》等莫不如是。這些作家在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，并不是按照歷史的實(shí)事進(jìn)行還原，而是從自我的想象出發(fā)來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)②。歷史在他們的作品中只是故事發(fā)生的背景而已，作家的天才創(chuàng)作才是作品的靈魂及魅力所在。

浪漫主義藝術(shù)價(jià)值之影響

歐洲浪漫主義產(chǎn)生之后，在其發(fā)展的過(guò)程中發(fā)生了一些流變。就文學(xué)而言，就有積極浪漫主義和消極浪漫主義的分別。所謂積極浪漫主義，指的是藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，能夠正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)所存在的種種弊端。積極浪漫主義將批判的矛頭直指封建貴族，同時(shí)，對(duì)資本主義社會(huì)中殘存的各種封建因素以及資本主義發(fā)展所帶來(lái)的種種罪惡也予以無(wú)情的批判③。因此，積極浪漫主義充滿了反抗的精神、戰(zhàn)斗的激情，并且對(duì)美好未來(lái)無(wú)限憧憬。

在積極浪漫主義之外，還存在消極浪漫主義。消極浪漫主義的藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取消極回避的態(tài)度，從思想上他們同已經(jīng)走進(jìn)歷史的封建貴族階級(jí)完全剝離開(kāi)來(lái)。因此，他們雖然對(duì)資本主義發(fā)展所帶來(lái)的種種問(wèn)題予以揭露，但是這部分人揭露問(wèn)題的目的在于反對(duì)現(xiàn)狀，進(jìn)而喚起人們對(duì)過(guò)往歷史的留戀。在創(chuàng)作中他們還對(duì)中世紀(jì)的宗法制進(jìn)行美化，不切實(shí)際地幻想從古老的封建社會(huì)中去尋得精神上的安慰與寄托。消極浪漫主義是封建貴族階級(jí)沒(méi)落思想在文學(xué)或其他藝術(shù)上的反映。在文學(xué)方面，這類作家的代表人物有：史雷格爾兄弟（奧·史雷格爾和弗·史雷格爾）、諾瓦里斯、夏多布里昂、拉馬丁·維尼、茹科夫斯基、華茲華斯、柯勒律治等。消極浪漫主義雖然在思想表現(xiàn)上有一定的落后性，但是其一些藝術(shù)創(chuàng)作主張仍然有其合理性，并且對(duì)今后文學(xué)以及藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極影響。

歐洲浪漫主義的影響不惟在文學(xué)上有體現(xiàn)，對(duì)其他藝術(shù)形式也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，歐洲的美術(shù)就沾染上了濃重的浪漫主義色彩。這些美術(shù)作品帶有畫(huà)家濃重的個(gè)人色彩，在作品中畫(huà)家竭力強(qiáng)調(diào)光和色彩的強(qiáng)烈對(duì)比上的飽和色調(diào)，以動(dòng)蕩的構(gòu)圖、奔放而流暢的筆觸，有時(shí)以比喻或象征的手法塑造藝術(shù)形象，借以抒發(fā)畫(huà)家的社會(huì)理想和美學(xué)理想。此外，浪漫主義的影響在其他藝術(shù)樣式（雕刻、建筑等）中也有體現(xiàn)，并且產(chǎn)生了一大批杰出的浪漫主義藝術(shù)作品。

歐洲浪漫主義產(chǎn)生至今已有近兩百年的歷史，其對(duì)歐洲藝術(shù)的影響之深自不待言。同時(shí)，歐洲浪漫主義在發(fā)展的過(guò)程中更是深入地影響到了歐洲各國(guó)的生活，使歐洲處處沾染上浪漫主義的色彩。雖然浪漫主義在發(fā)展的過(guò)程中也暴露出一些問(wèn)題，但是浪漫主義的理念已經(jīng)深深地植根在了歐洲人的內(nèi)心，并且內(nèi)化為其精神氣質(zhì)，這也是歐洲浪漫主義傳統(tǒng)對(duì)其文化生成的最大影響，亦是其最大文化價(jià)值所在。

（作者單位：遵義師范學(xué)院歷史系）

注釋

①［美］歐文·白璧德：《盧梭與浪漫主義》，孫宜學(xué)譯，保定：河北教育出版社，2010年，第6頁(yè)，第26頁(yè)，第219頁(yè)，第232頁(yè)，原序第2頁(yè)。

②［法］維克多·雨果：《雨果論文學(xué)》，柳鳴九譯，上海譯文出版社，1980 年，第92頁(yè)。

③馬家駿：“關(guān)于歐洲浪漫主義的幾點(diǎn)思考”，《外國(guó)文學(xué)研究》，1990年第4期。