媒體時代青少年文化價值建構(gòu)的批判性反思

馮晨靜 張麗敏

【摘要】媒體時代以文化多樣化和價值多元化等為特征，為青少年提供和構(gòu)筑了生長生活的新的話語機(jī)制以及認(rèn)知與行為實踐的邏輯機(jī)制。但是，這個話語和邏輯機(jī)制凸顯著縱橫交錯的價值沖突。對媒體時代青少年文化價值的重構(gòu)，需要從價值沖突走向價值整合。同時，作為媒體文化傳播的重要主體，青少年需要從價值選擇走向自我實現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】媒體時代 青少年 文化價值 審視 批判

從價值沖突走向價值整合

背景與緣起—多元文化時代的價值沖突。媒體時代以其文化多樣化和價值多元化等為特征，為青少年提供和構(gòu)筑了生長生活的新的話語機(jī)制以及認(rèn)知與行為實踐的邏輯機(jī)制。但是，這個話語和邏輯機(jī)制的內(nèi)部并不是靜止不動的，而是凸顯著縱橫交錯的價值沖突。這些縱橫交錯的價值沖突體現(xiàn)在多個領(lǐng)域以及多個層面，既有歷時態(tài)上的價值觀念的沖突，也有共時態(tài)上的價值的不相融。一般而言，價值觀的沖突是價值沖突的本質(zhì)，價值觀沖突的核心是不同價值主體利益間的矛盾與沖突。價值沖突最深厚的根源在于日益差異化、多樣化的人類歷史實踐。

商談—多元背景下的價值整合路徑。全球化、市場化、現(xiàn)代化和開放化逐漸使我們今天的社會日趨多元化。這種多元化現(xiàn)象本身是一個很好的現(xiàn)象，它提供了眾多可供選擇的價值觀念和行為方式，使我們的社會充滿了活力和生氣，給每一個價值主體創(chuàng)造了空前寬松的道德生活空間，同時給予了他們選擇的自由。在媒體時代，發(fā)展和完善青少年價值主體的文化創(chuàng)新能力，在青少年交往實踐中通過價值商談實現(xiàn)價值整合，進(jìn)而使這個具備最大公約數(shù)的價值觀通過商談或?qū)υ挼姆绞降靡詫崿F(xiàn)。

從價值迷茫走向價值認(rèn)同

必然反應(yīng)—多元文化下的價值迷茫。作為媒體文化的主要受眾，與媒體時代的價值沖突相伴隨的是青少年群體在多元文化下的價值迷茫。無論是從價值選擇到價值判斷，還是從價值認(rèn)知到價值認(rèn)同，青少年群體無不體現(xiàn)著其明顯的價值茫然和無措狀態(tài)?？陀^地講，這并非僅僅是青少年群體自身所面臨的情況，也是這個時代和我們大多數(shù)人都面臨的現(xiàn)實狀況，只是我們沒有太多的感知，或許有所感知而沒有積極地確認(rèn)，抑或是確認(rèn)過但卻沒有很好地反思和分析過。

多元文化背景下的價值迷茫不僅僅與價值沖突密切相關(guān)，更與這個時代背景下的文化態(tài)勢、價值失范、認(rèn)同危機(jī)、秩序再造等方面有著紛繁復(fù)雜的聯(lián)系。

在當(dāng)今的媒體時代，除了存在一種主文化以外，還存在著許多其他的亞文化，即在某些地區(qū)、某些群體中存在的文化。而各種亞文化中蘊含的價值和規(guī)范，有的是與主文化的價值觀、規(guī)范相一致的，有時則是不一致的。當(dāng)人們在社會化過程中接受了偏離主文化的部分亞文化的特質(zhì)時，就被稱為不完全社會化；接受了反對社會主文化的部分亞文化特質(zhì)時，就叫做反社會化。社會化的困境在于社會化背景與內(nèi)容的不一致性，這決定了主文化價值理念在社會化的過程中被不斷地削弱。“一個規(guī)范只有當(dāng)人們認(rèn)為公正而甘受約束時才有真正的效力。如果它只是靠習(xí)慣勢力和壓制來維持，那么，平靜與和諧只是假象，紊亂和不滿會在暗中滋長。表面上控制住的欲望隨時可能爆發(fā)出來。”①可以說，這種情形只會加劇人們的價值迷茫，從而可能導(dǎo)致更為復(fù)雜的價值沖突，同時也使得價值整合的難度更為加大。此時，消弭價值迷茫、減緩價值沖突（主要是與社會和人類發(fā)展不協(xié)調(diào)的、消極的價值沖突）、為價值整合做鋪墊的價值認(rèn)同就被推到了時代的前臺以及我們的視野之中，因為，它正是多元時代價值重構(gòu)所必不可少的。

當(dāng)下的力量—多元時代的價值認(rèn)同。就媒體時代的青少年群體的價值認(rèn)同而言，其必有的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同至關(guān)重要。

對于青少年的個體認(rèn)同而言，前述中的自我意識的凸顯和個體價值的重新發(fā)現(xiàn)是其核心所在，而社會認(rèn)同中的民族或國家認(rèn)同在全球化和多元化的背景下則顯得更為重要和突出。

20世紀(jì)初的“五四運動”浪潮以及20世紀(jì)90年代的“全球化”風(fēng)潮，都一次次地促使國民反思自身文化，對文化身份的認(rèn)同從宏觀到微觀、從歷史到當(dāng)代、從西方到東方，歷經(jīng)榮辱沉浮、遮蔽彰顯。我們不應(yīng)否認(rèn)這樣一個事實，即意識的統(tǒng)一性是維系、整合一個社會的必不可少的精神紐帶。一個社會的整合程度越高，這個社會的基本價值觀念、基本的規(guī)范體系，就越能夠得到一個社會中的大多數(shù)人認(rèn)同并將其作為行為的指導(dǎo)原則，他們在行動上會采取協(xié)同的行動，顧及他人的利益與社會的利益。社會整合從本質(zhì)上講，是在意識方面的認(rèn)識趨同。意識的同一性在人們的行動中提供一致性的方向。具體來講，只要存在一種能夠統(tǒng)攝社會成員的社會精神—價值理念、信念、信仰、觀念等，那么，社會仍然會保持其內(nèi)在基本行動的秩序?！耙詡€體自身作為生命存在與價值的終極根據(jù)，將從根本上瓦解社會，腐蝕人類共同體，危機(jī)人的存在?！薄皩σ詡€體自身作為存在價值的依據(jù)的揚棄，強(qiáng)調(diào)社會角色的意義，強(qiáng)調(diào)對社會的責(zé)任義務(wù)。這不是向古典美德的簡單回歸，不是對個體價值的簡單否定，而是在個體得到比較充分的分化發(fā)展的基礎(chǔ)上向一種新社會共同體及其結(jié)構(gòu)體系的升華?！?/p>

從價值選擇走向自我實現(xiàn)

主體意識的凸顯—價值多元化中的選擇。主體意識是作為實踐和認(rèn)識主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，體現(xiàn)為主體對客體所具有的主動態(tài)勢、能動作用、積極態(tài)度和支配地位等。作為青少年群體，他們對自身已具備明顯的自我意識，對自身的屬性、個性、狀態(tài)、活動以及自身與外界關(guān)系的意識，都是這種主體意識得以凸顯的基礎(chǔ)和前提。應(yīng)當(dāng)說，媒體時代的各種特征對青少年群體主體意識的凸顯有著巨大的影響。而且，青少年群體在主體意識和自我意識得到長足發(fā)展的同時，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，媒體文化使得青少年群體的自主性、自由度、開放性、選擇性和創(chuàng)造性獲得極大的發(fā)展，促使其平等觀念和主體自律意識的生成；另一方面，媒體文化又對青少年群體的辨別力、判斷力、選擇力構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在人際交往、思維認(rèn)知、對媒體的強(qiáng)烈依賴、信息不對稱等方面，青少年的自我意識能力面臨退化甚至部分喪失的危險。

作為社會化過程中的個體，青少年逐漸了解自己在群體與社會關(guān)系結(jié)構(gòu)中的位置，領(lǐng)悟并遵從群體與社會對其地位的角色期待，學(xué)習(xí)在社會生活中享有與承擔(dān)特定的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)。青少年社會化的核心是教化他們對社會核心價值理念的認(rèn)同，對社會規(guī)范的認(rèn)同，對社會允許的行動模式的認(rèn)同。社會化的理論解釋了社會的期望怎樣內(nèi)化于自我之中，成為個性的一部分。理想的社會化的模式是這樣的：有一個統(tǒng)一的、對全社會有凝聚力的、社會公認(rèn)的核心價值理念，在這一價值理念的基礎(chǔ)上建立起完全的、健康的規(guī)范體系。在此基礎(chǔ)上，社會化的機(jī)構(gòu)與執(zhí)行者將這一價值理念與規(guī)范內(nèi)容通過學(xué)校教育、社會教育的通道，傳遞給受教育者，把它內(nèi)化為受教育者的信念。受教育者認(rèn)同主文化的價值理念，在行為上遵守規(guī)范，各自承擔(dān)起所扮演角色的責(zé)任與義務(wù)，并成為一種行為習(xí)慣。但我們發(fā)現(xiàn)，這種社會化的理想模式，在實際生活中實施會遇到各種障礙，甚至無法實施，在每一個環(huán)節(jié)上，都會受到阻礙甚至挑戰(zhàn)。因此，價值選擇的正確與否直接決定著價值的實現(xiàn)。

從他覺到自覺—走向自我實現(xiàn)。人是社會的人，社會是人的社會。因此，作為媒體時代的青少年，在形成、建構(gòu)和表達(dá)自身文化價值意識的路途上，他們最終將走向自我實現(xiàn)之路。

結(jié)語

青少年群體在媒體時代能夠構(gòu)建起一種自我實現(xiàn)型的理想人格，它作為一種境界，向青少年展示了人格發(fā)展的最好的可能性，展示了潛藏在其人性中的最高尚、最美好的方面；它的確立，使青少年對自己希望成為什么樣的人，應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人，可能成為什么樣的人，有了比較自覺的意識；它作為青少年現(xiàn)實人格的對立物，從較高角度觀照、反省、批評現(xiàn)實人格，揭示其現(xiàn)實人格的缺陷和不足，以促進(jìn)其現(xiàn)實人格向更好的可能性轉(zhuǎn)化。

（作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)；本文系河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“高?；鶎狱h組織凝聚力的工作思路和方法創(chuàng)新研究”階段性研究成果，課題編號：201103052）

注釋

①郝云峰：“淺談都市亞文化—動漫文化對當(dāng)代青少年的影響“，《現(xiàn)代中小學(xué)教育》，2007年第11期。