■ 李夫生

一、作為公共空間的微博

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益強(qiáng)大，微博從技術(shù)上來(lái)看功能已日益完善。微博與其相關(guān)聯(lián)的社交網(wǎng)站和社區(qū)相鏈接，允許手機(jī)用戶用客戶端將個(gè)人所見所聞所思所想隨時(shí)隨地發(fā)送與網(wǎng)絡(luò)接受者，因此一張無(wú)以比擬的社交網(wǎng)絡(luò)便得以形成，從而將手機(jī)的5A優(yōu)勢(shì)與網(wǎng)絡(luò)的大覆蓋面、互動(dòng)性、即時(shí)性、多媒體傳播優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，形成了一種傳播技術(shù)上的偉大革命。

1.裂變與互動(dòng)。微博作為一種新的信息傳播形態(tài)，既不同于傳統(tǒng)的線性傳播，又不同于即時(shí)通訊（如MSN，QQ）和手機(jī)的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播，也不同于BBS等網(wǎng)絡(luò)媒體的網(wǎng)狀傳播，它是一種裂變式傳播，微博轉(zhuǎn)發(fā)可以將信息轉(zhuǎn)發(fā)給更多的用戶，使信息傳播成幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。同時(shí)信息接受者變被動(dòng)為主動(dòng)，可積極地參與到信息的傳播過(guò)程中。在微博用戶中，用戶的身份不像傳統(tǒng)媒體的“受眾”一般被動(dòng)，相反，每個(gè)人都是集信息的生產(chǎn)者、傳播者、接受者為一體的，傳播的主體客體的區(qū)分，不再那么明顯。因此，微博大大地增強(qiáng)了信息傳播的互動(dòng)性。

2.低門檻與草根性。微博是基于Web2.0軟件開發(fā)的具有新型自媒體（we media）性質(zhì)的開放平臺(tái)。它使得 web2.0不再是一個(gè)概念化共享軟件，而是一個(gè)草根性的全民狂歡舞臺(tái)。盡管它對(duì)用戶仍有一定要求（比如一臺(tái)連接網(wǎng)絡(luò)的電腦或者手機(jī)），但其入門條件大大降低。你有一個(gè)帳號(hào)即可隨時(shí)隨地登陸獲取海量信息，也可隨時(shí)隨地發(fā)布原創(chuàng)信息。而且，多媒體交融，既可是純文字的記錄，也可是文字雜以影音、圖像的有圖有真相的綜合文本。

3.自媒體與自守律。微博是一種自媒體，它在享受互聯(lián)網(wǎng)信息的同時(shí)也進(jìn)行著互聯(lián)網(wǎng)信息的生產(chǎn)。它突破了中心化的信息編輯系統(tǒng)和過(guò)濾系統(tǒng)的規(guī)約，自我成為信息接受和傳播的基本防線。因此，沒(méi)有傳統(tǒng)信息審查管束的微博也就相應(yīng)需要一定的自律性，公共社會(huì)價(jià)值尺度應(yīng)該是微博的道德底線。

由于微博的傳播使得傳播者和接受者的身份界限不再?zèng)芪挤置鳎脩艨赏ㄟ^(guò)微博隨時(shí)隨地接受并分享任何信息，因此，這是一種最為接近理想狀態(tài)的傳播平臺(tái)，事實(shí)上構(gòu)成了一種新型的公共空間。公共空間（public sphere）這一概念最早由德國(guó)政治學(xué)家漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906—1975）提出的。在阿倫特的眼中，公共空間做為行動(dòng)（action）實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所和條件,是人們平等對(duì)話、參與行動(dòng)的政治空間。哈貝馬斯（Juergen Habermas，1929-）繼承了阿倫特等的公共空間理論，將它叫做“公共領(lǐng)域”。意指我們的社會(huì)生活中的一個(gè)領(lǐng)域，某種接近于公共輿論（public opinion）的東西能夠在其中形成。綜合阿倫特和哈貝馬斯等人對(duì)“公共空間”或曰“公共領(lǐng)域”的討論，我們認(rèn)為公共空間就是介于私人領(lǐng)域和政治系統(tǒng)之間的一個(gè)領(lǐng)域，是獨(dú)立自主的個(gè)體及由其所組成的自治社團(tuán)進(jìn)行自主交往和自由辯論的一種非官方的文化批判領(lǐng)域。與之相應(yīng)，公共空間也具有這么幾個(gè)特點(diǎn)：（1）在社會(huì)生活中能夠形成或促進(jìn)形成公共輿論的領(lǐng)域都可叫作公共領(lǐng)域；（2）公共領(lǐng)域具有開放性、民主性和相對(duì)理性；（3）同時(shí)具有參與性、政治性。

兩相比照，我們認(rèn)為，微博恰好構(gòu)成了這樣一個(gè)公共空間：即它能促進(jìn)社會(huì)生活中形成公共輿論的形成，又是一個(gè)介乎于純粹個(gè)人和官方話語(yǔ)系統(tǒng)之間的一個(gè)領(lǐng)域，具有可參與性、民主性。

二、微博文學(xué)生產(chǎn)

伴隨著現(xiàn)代電子通訊技術(shù)的革命性突破及計(jì)算機(jī)的普遍使用，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的普遍、快捷、方便，使得世界真正地成為一個(gè)“村落”。信息時(shí)代對(duì)世界的影響是呈現(xiàn)出吊詭式的樣貌。它在使得人類便利地獲得海量信息的同時(shí)，也給我們帶來(lái)信息過(guò)剩的困惑。信息過(guò)剩對(duì)于我們的文學(xué)帶來(lái)的變化也是顯而易見的，一是文學(xué)和作者的雙重祛魅，一是文學(xué)樣式本身的革命。所謂的文學(xué)和作者的雙重祛魅，就是指在信息不發(fā)達(dá)時(shí)代那種為少數(shù)人所掌握的創(chuàng)作、發(fā)表、出版文學(xué)的權(quán)力不復(fù)存在，作家的地位不再神圣而崇高。在電子時(shí)代，人人都有創(chuàng)作、發(fā)表、傳播的權(quán)力。文學(xué)樣式的革命則是指因?yàn)樾畔r(shí)代的到來(lái)，在文學(xué)形式上的種種新變化。微博，在某種意義上講，正是信息過(guò)剩時(shí)代的產(chǎn)物。因?yàn)椋鎸?duì)各種信息的狂轟濫炸，唯有去粗存菁，剔除冗腫，方能應(yīng)對(duì)信息的狂轟濫炸。

從文學(xué)發(fā)展史看來(lái)，文學(xué)生產(chǎn)總是與兩種因素緊密相聯(lián)。一是技術(shù)進(jìn)步，一是大眾文化。大眾文化決定了一定歷史時(shí)期文學(xué)的審美趣味，因此也在一定意義上決定了文學(xué)的基本進(jìn)路，比如唐代之于詩(shī)，宋代之于詞，元代之于曲，明清之于小說(shuō)。而技術(shù)進(jìn)步總是使大眾審美文化的實(shí)現(xiàn)成為可能。比如從口頭吟唱向現(xiàn)代新媒體技術(shù)的轉(zhuǎn)變,使得文學(xué)的審美趣味也發(fā)生了諸多變化。特別是在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，技術(shù)的變革更是從根本上改變或正在改變?nèi)藗兊奈幕瘜徝烙^念。

一般而言，文學(xué)生產(chǎn)總是伴隨著媒體的革新而革新的。文學(xué)從口口相傳的吟唱到以文字記錄為核心，其間經(jīng)歷了巨大的變遷。而從文字到以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為橋梁的全媒體，無(wú)疑又是一次偉大的革命。伴隨著媒體的每次革命，文學(xué)本身也發(fā)生極其巨大的變化。而新媒體時(shí)代微博的技術(shù)革命，同樣必然地會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)的文學(xué)變革。

所謂微博，其顯在特征就在其微。所謂微博文學(xué)，就是借助這個(gè)平臺(tái)生產(chǎn)出來(lái)的具有一定審美特質(zhì)的相應(yīng)微小的文學(xué)文本。因此，它的形式應(yīng)是多元的，可以是小說(shuō)，也可以是詩(shī)歌、散文或一切具有審美功能和詩(shī)性特征的所有作品。由于“微”，所以微博文學(xué)形式就有相應(yīng)特殊的要求，它必須是濃縮型的，在有限的字?jǐn)?shù)限制下，要能完整而精當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)詩(shī)性色彩和審美趣味。因此，它對(duì)微博作者而言，既有低門檻的一面，更有技高一籌的要求。這樣，微博文學(xué)與一般的微博的社交功能就有了較大的質(zhì)上的區(qū)隔。

就中文微博而言，每個(gè)微博其容量是140個(gè)漢字。但是，由于一般微博附帶有上傳影音圖片等多媒體功能，所以微博的容展度卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這140個(gè)漢字。因此，它貌似微小，實(shí)際含量卻依然強(qiáng)大。因此，它廣受歡迎。同時(shí)，它由原先的線性直播，變而成為呈幾何增長(zhǎng)式的裂變式傳播，因此，微博文學(xué)的影響力和號(hào)召力是傳統(tǒng)媒體遠(yuǎn)不能及的。一句話，微博帶來(lái)的微生活，不僅刷新了網(wǎng)民的網(wǎng)上生活，也改寫了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)與傳播方式。更為重要的是，微博作為文學(xué)生產(chǎn)平臺(tái)，由于它本身所具有的親民性，草根性，徹底消彌了文學(xué)貴族與平民之間的界限。曾經(jīng)掌握重要社會(huì)文化資源的“文學(xué)貴族”與根本不具備這些條件的“文學(xué)草根”們都可以在微博上盡情發(fā)聲，以多姿多彩的形式，粉墨登場(chǎng)。這樣，原先莊嚴(yán)的文學(xué)圣殿或被看低，但不容否定的是，文學(xué)的民主性從來(lái)沒(méi)有這樣完美地釋放過(guò)。

微博文學(xué)大有“一花一世界，一樹一菩提”的韻味。一篇僅140個(gè)字的微博文學(xué)，要寫出作者對(duì)世界的完整認(rèn)知，不僅考驗(yàn)作者的文字拿捏和智力的水平，更考驗(yàn)到作者濃縮人生精華的大智大慧。詩(shī)歌的文字不多，但蘊(yùn)含的人生況味不可謂不足。同理，微博文學(xué)在“微”的基礎(chǔ)上何嘗不能展現(xiàn)出濃厚的人類生存狀態(tài)？

羅蘭·巴特在其名著《S/Z》中，將文學(xué)文本分為兩類：一種是閱讀文本，只允許讀者消費(fèi)文本的固定意義；另一種是寫作文本，讀者在閱讀時(shí)也不斷地成為生產(chǎn)者。電子媒介文化促使文學(xué)文本日益從閱讀文本走向?qū)懽魑谋?。而微博文學(xué)，給文學(xué)從純粹的閱讀文本向?qū)懽魑谋巨D(zhuǎn)變提供了最為便利的條件。在閱讀的過(guò)程中，受眾完全可以隨興而發(fā)，適時(shí)點(diǎn)評(píng)，插播，改寫，還可和作者商榷后一起創(chuàng)作，從而共同完成寫作。那一個(gè)個(gè)帶有@符號(hào)的名字，使得傳統(tǒng)意義上的單個(gè)作者，變成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)群體。大家在閱讀的過(guò)程中，參與創(chuàng)作，進(jìn)而獲得全程的讀寫快感和全新的審美愉悅。

微博不僅改寫了文學(xué)的生產(chǎn)與傳播方式，也改變了文學(xué)批評(píng)表達(dá)與傳播方式。

在微博文學(xué)的閱讀過(guò)程中，讀者可以根據(jù)自己的喜好和閱讀經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)地發(fā)表自己的看法、意見，甚至可以直接在原有文本上進(jìn)行改寫，隨時(shí)地加上自己閱讀和審美上的印跡。一般而言，微博系統(tǒng)會(huì)提供對(duì)話、私信、加好友和轉(zhuǎn)發(fā)等功能，方便一點(diǎn)與多點(diǎn)之間的對(duì)話與交流。這樣，一個(gè)微博文學(xué)作品的出現(xiàn)，作者和受眾之間多點(diǎn)的交流對(duì)話，無(wú)疑構(gòu)筑了一個(gè)批評(píng)的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，作者居高臨下的地位端的消失，有的只是平等的切磋、溝通。而接受者被動(dòng)地接受作品的歷史或已改寫。同步批評(píng)正在直播的狀態(tài)或成常態(tài)。

三、微博文學(xué)的公共性

微博作為公共空間而存在發(fā)展著。那么微博文學(xué)的公共性問(wèn)題也就成為微博文學(xué)發(fā)展必須要予以注意的問(wèn)題。這里，我們擬從如前所述公共空間的幾個(gè)基本特征入手，來(lái)探討作為自媒體的微博文學(xué)的公共性與自律性問(wèn)題。

1.宏大與微小

在文學(xué)的殿堂中，始終存在著兩個(gè)文學(xué)場(chǎng)域，精英文學(xué)和大眾文學(xué)。就目前而言，微博作為公共空間，它還主要屬于大眾文學(xué)的平臺(tái)。微博文學(xué)低門檻甚至零門檻的入門標(biāo)準(zhǔn)，使得草根大眾能夠廣泛參與到文學(xué)生產(chǎn)中來(lái)，盡情狂歡，大展風(fēng)情。首先，作為自媒體，沒(méi)有了嚴(yán)格的文學(xué)審查、編輯等制壓，每個(gè)微博作者本身就集作者、編輯于一身，集傳播者和受眾于一身。這種多重身份使得文學(xué)的神圣門檻一低再低；其次，在這僅能容納140字的局促空間中，微博作者可以赤裸裸地表達(dá)他們的感情。雖然目前為止還未見涵蓋宇宙人生的宏大主題作品出現(xiàn)，但不可否認(rèn)的是，在現(xiàn)在的微博文學(xué)生產(chǎn)中，“詩(shī)言志”、“興觀群怨”等等傳統(tǒng)文學(xué)表達(dá)，仍然可得到或顯或隱的體現(xiàn)。只不過(guò)，在這個(gè)大眾文學(xué)的場(chǎng)域中，文學(xué)保持著幾千年的傳統(tǒng)，以一種更加簡(jiǎn)明、便捷而放誕無(wú)忌的表達(dá)形式表達(dá)出來(lái)而已。因此，從特定意義說(shuō)來(lái)，微博文學(xué)如同庶出的當(dāng)下“國(guó)風(fēng)”。

因此，微博文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)于突破文學(xué)權(quán)力話語(yǔ)對(duì)文學(xué)公共空間的控制無(wú)疑有著巨大的作用。它為大眾參與到文學(xué)生產(chǎn)中來(lái)提供了平等的機(jī)會(huì)，從而從根本上削平了精英文學(xué)讓人仰視的高度，使得文學(xué)的民主性得以充分地實(shí)現(xiàn)。

但是，我們?cè)诔两谶@種大眾文學(xué)的眾聲喧嘩中時(shí)，卻不得不注意這樣一種現(xiàn)實(shí)：微博文學(xué)固然解構(gòu)了原先所謂主流、崇高、精英的文學(xué)形態(tài)，但是卻少有能讓我們振聾發(fā)聵的驚世作品呈現(xiàn)。作為后現(xiàn)代癥候的微博文學(xué)固然將日常生活審美化了，但那種淺唱低吟的、風(fēng)花雪月的東西怎么看都脫離不了脂粉和低俗氣息。而我們的時(shí)代，雖然不能缺少風(fēng)花雪月和淺吟低唱，但不可否認(rèn)的是，這些東西在給我們某種身心愉悅時(shí)也在消解著時(shí)代的精神和氣度，使得人們精神氣質(zhì)矮化，久而久之，會(huì)使得文學(xué)的酒神精神盡失，使得整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣萎靡不振。

這樣，作為公共空間的微博及其文學(xué)生產(chǎn)的第一個(gè)問(wèn)題便如此清晰地浮現(xiàn)在我們面前：微博文學(xué)，究竟該怎樣拿捏好時(shí)代主題的宏大和微?。?/p>

我們認(rèn)為，文學(xué)不僅要記錄時(shí)代的精神癥候，更應(yīng)該為這個(gè)時(shí)代確立精神的方位。在充滿表象的世界里，微博文學(xué)所要做的應(yīng)該是充分利用新媒體的傳播和便捷優(yōu)勢(shì)，確立自己的當(dāng)下位置，力戒浮躁，沉潛于生活內(nèi)核，潛入世道人心的腹部，把握時(shí)代的深水潛流，敏銳地反映時(shí)代精神的脈搏，觸摸生活“此在”的心跳，以個(gè)性化的方式感應(yīng)時(shí)代的征候，從而尋找超越表象的路徑。

2.喧嘩與私語(yǔ)

在一個(gè)祛除了文學(xué)矯揉造作的華麗盛裝的大眾文學(xué)時(shí)代，文學(xué)被認(rèn)為進(jìn)入了一個(gè)貌似繁盛、實(shí)則停滯不前的“滯脹期”。在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，文學(xué)狀貌一個(gè)突出癥候就是一面是眾聲喧嘩，而另一面則是喁喁私語(yǔ)。

這樣，微博文學(xué)在主題的取舍上就有了明確的指向：或者關(guān)注愛情、親情和友情這類人類永恒情感，或者就選擇對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，介入式地進(jìn)行文學(xué)重構(gòu)，以輸入微博文學(xué)生產(chǎn)者的個(gè)人看法、意見。人們所津津樂(lè)道的微博體長(zhǎng)篇《圍脖時(shí)期的愛情》、《飛往成都的航班》、《你是我的生生世世》等大都具有前一種路向；而在微博這個(gè)公共平臺(tái)上，更多的是感想、箴言、語(yǔ)錄、哲理式的小品文。它們所采取的顯然是后一種方式。而從受眾的喜愛程度來(lái)看，后一種形式的作品或許更受歡迎。因?yàn)樗粌H對(duì)當(dāng)下大眾生存現(xiàn)狀及社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)的關(guān)注，沉潛品鑒，咀嚼反芻，原汁原味地呈現(xiàn)出來(lái)，并且鮮明地表現(xiàn)了創(chuàng)作者的立場(chǎng)、態(tài)度，既能表達(dá)社群中代表某種群體情緒、意見，也能較為全面地反映社群的基本共識(shí)。因此，從一定的意義上說(shuō)來(lái)，微博文學(xué)生產(chǎn)者在一定的范圍內(nèi)是大眾情緒的代言人，是微博這個(gè)公共空間特定的意見領(lǐng)袖。所以，微博文學(xué)生產(chǎn)者不僅在微博上生產(chǎn)文學(xué)作品時(shí)輸入了某種新的審美意識(shí)形態(tài)，引領(lǐng)著微博這個(gè)公共空間的文學(xué)審美趣味，更引領(lǐng)著微博這個(gè)公共平臺(tái)上大眾公共情緒的走向，因此微博文學(xué)雖“微”，但其文學(xué)擔(dān)當(dāng)卻不能因其“微”而有絲毫的減弱，相反，因其裂變式的傳播效果，影響的持續(xù)廣泛，而更應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)公共道德和審美意識(shí)形態(tài)的擔(dān)當(dāng)者和代言人，正面引導(dǎo)社會(huì)情緒的消解、暢達(dá)，全面維護(hù)社會(huì)道德和審美意識(shí)的正當(dāng)性。

然而，就目前情況而言，在微博這個(gè)公共平臺(tái)上，微博文學(xué)生產(chǎn)者本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)卻顯得異常單薄。我們看到，充斥在微博這個(gè)公共空間里的，大多是一些絮絮叨叨的囈語(yǔ)，嘩眾取寵式的惡搞，貌似警世格言，其實(shí)大多是無(wú)病呻吟。這樣，在這個(gè)本應(yīng)嬉笑怒罵以筆當(dāng)槍的公共文學(xué)空間中，充斥的卻多是個(gè)人的皺眉蹙額的喁喁私語(yǔ)。這固然與后現(xiàn)代整體狀況不無(wú)關(guān)系，但不可否認(rèn)的是與微博文學(xué)生產(chǎn)者的整體精神萎靡不頓狀況緊密相關(guān)。

3.獨(dú)創(chuàng)與同質(zhì)

無(wú)庸置疑，微博的出現(xiàn)，為草根民眾跨入文學(xué)的殿堂提供了便捷的通道。但是，與之相應(yīng)的是微博文學(xué)生產(chǎn)者的良莠不齊。無(wú)可否認(rèn)，微博作為公共空間越來(lái)越受到人們的重視和青睞，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文學(xué)作家關(guān)注并開始投身到這個(gè)公共平臺(tái)中來(lái)，進(jìn)行文學(xué)的整體切換，完全有理由相信，會(huì)有越來(lái)越多的優(yōu)秀作品被創(chuàng)作出來(lái)。但是，就目前的情況而言，作為公共空間的微博所產(chǎn)生的效應(yīng)仍未發(fā)生到極致，微博文學(xué)的生產(chǎn)仍處于較為低級(jí)的水平。真正具有影響的能夠撼動(dòng)時(shí)代的作品尚未出現(xiàn)，就算能夠深刻反映當(dāng)下民眾生存狀態(tài)的作品也不多見。這一方面固然有傳統(tǒng)主流作家尚未全面介入到這個(gè)新媒體來(lái)，或抵制或低看這種全新媒介，從而引得微博文學(xué)低端運(yùn)行這個(gè)原因外，另一方面在于，即算是對(duì)微博文學(xué)抱有樂(lè)觀態(tài)度的草根民眾，也對(duì)微博文學(xué)抱有茫然不知所措的態(tài)度，沒(méi)有充分利用微博這種新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將其運(yùn)用到文學(xué)生產(chǎn)中來(lái)，從而在加強(qiáng)文學(xué)作品的精神質(zhì)感的同時(shí)揚(yáng)盡科技美學(xué)之長(zhǎng)。

因此，微博文學(xué)現(xiàn)在的樣態(tài)就顯得極為尷尬，從數(shù)量上來(lái)講貌似繁榮，但是真正讓人覺得能夠影響深遠(yuǎn)的作品卻極少極少。更讓人沮喪的是，微博文學(xué)的同質(zhì)化現(xiàn)象異常嚴(yán)重。由于真正的原創(chuàng)作品稀少，微博文學(xué)同質(zhì)重復(fù)便不可避免地發(fā)生。作為公共空間的微博，原本是各類文學(xué)生產(chǎn)者進(jìn)行創(chuàng)造的競(jìng)技場(chǎng)，孰料卻成了機(jī)械復(fù)制的微型車間。從公共空間的基本準(zhǔn)則來(lái)講，這不僅是原創(chuàng)能力的缺失，更是一種公共道德和基本操守的缺失。當(dāng)作為公共空間的微博成為抄襲、剽竊的舞臺(tái)時(shí)，作為自媒體的微博不知是該高興還是悲哀？！

4.公共與個(gè)體

作為自媒體，微博的自律性始終是一個(gè)基本底線。

微博作為公共空間，既有公共的一面，更有個(gè)人化的一面。眾所周知，微博文學(xué)要想獲得足夠多的圍觀，或者說(shuō)“粉絲”，必須有其獨(dú)特的一面。只有將個(gè)性發(fā)揮得淋漓盡致，微博文學(xué)生產(chǎn)者才能獲得廣泛的認(rèn)同。這樣，每個(gè)微博文學(xué)生產(chǎn)者都得拼盡心力，想用新銳、震撼，能三言兩語(yǔ)搔到公眾的癢處，語(yǔ)不驚人死不休，以一劍封喉的語(yǔ)言吸引多數(shù)人的眼球。

但問(wèn)題是，強(qiáng)烈的個(gè)人化色彩和個(gè)性化表述，難免避免個(gè)體理性的局限性。由于審查制度的缺席，微博文學(xué)的生產(chǎn)者既是創(chuàng)作者又是把關(guān)人，因此難免不魚龍混雜，甚至泥沙俱下。由于微博的裂變式傳播方式，極易在極短的時(shí)間內(nèi)幾何級(jí)差地播散開來(lái)，因此，微博文學(xué)生產(chǎn)者的個(gè)人情緒極易感染影響其他的接受者、傳播者。這樣，任何個(gè)人的表達(dá)都不再僅僅是個(gè)人性的了，在傳播的過(guò)程中它會(huì)漸漸成為一種公眾情緒。同樣道理，微博文學(xué)生產(chǎn)者的個(gè)人價(jià)值取向和審美趣味，也不僅僅是他個(gè)體所獨(dú)具了，而成為大眾所關(guān)注的價(jià)值尺度和審美意趣。

這樣一來(lái)，作為公共空間的微博，事實(shí)上在考驗(yàn)著微博文學(xué)生產(chǎn)者的個(gè)體人格及獨(dú)立心靈品格的同時(shí)，也考驗(yàn)著微博文學(xué)生產(chǎn)者的個(gè)人素養(yǎng)及政治覺悟、公民的社會(huì)公德意識(shí)。

在公共空間和個(gè)體私地之間，微博文學(xué)生產(chǎn)者必須作出一個(gè)艱難的抉擇。