徐 瓊，袁華平，劉海清

（湖南警察學(xué)院 基礎(chǔ)課部，湖南 長沙410138）

一詞多義是指一個詞語具有多種互相聯(lián)系的意義的語言現(xiàn)象，是語言的一個重要特性。該術(shù)語于19世紀(jì)60年代由語義學(xué)創(chuàng)始人布雷爾最初提出［1］。一詞多義現(xiàn)象是人類語言在歷史發(fā)展過程中的必然結(jié)果。人類語言在最初發(fā)展時期，詞匯量是很有限的，但隨著人類社會的發(fā)展和進步，原有的詞匯已經(jīng)滿足不了意義表征的需要。出于語言使用的效率，人們不會無限制地創(chuàng)造新詞，而是將原有詞匯的意義進行擴展，將一個詞賦予多個意義。

以往的語言學(xué)理論往往從歷時的角度對詞匯意義的發(fā)展和演變做出分析，強調(diào)詞義發(fā)展的社會背景。這種分析能夠幫助人們了解詞匯意義發(fā)展的脈絡(luò)，但對于詞匯意義引申背后的機制卻沒能做出清楚的闡釋。換言之，以往的語言學(xué)理論僅側(cè)重于對一詞多義現(xiàn)象的描述或描寫，而沒能對其在本質(zhì)意義上做出解釋。

與以往其他的語言學(xué)理論不同，認(rèn)知語言學(xué)強調(diào)人的認(rèn)知在語言發(fā)展中的積極作用，強調(diào)體驗哲學(xué)與認(rèn)知語義觀。認(rèn)知語義學(xué)用意象圖式及其隱喻引申來說明一個詞語相互關(guān)聯(lián)的多個義項之間的關(guān)系，從而對多義現(xiàn)象進行了更為科學(xué)的闡釋［2］（P114）。人們在語言的創(chuàng)造和使用過程中并不是簡單地將單詞與意義相聯(lián)系，而是基于人們的生理、生活經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上形成基本的意象圖式，再經(jīng)過隱喻模式不斷地擴展詞義。根據(jù)體驗哲學(xué)的觀點，人們總是從自身及自身的感知來認(rèn)識客觀世界，并將其范疇化，再進一步轉(zhuǎn)化為語言形式。感官是人的基本生理功能，人類很久以前就發(fā)現(xiàn)人的各個感官之間是相通的，因而也就產(chǎn)生了“通感”一說。

顧名思義，通感是指人的各種感覺之間的交通、溝通、轉(zhuǎn)移。具體來說，它指人們在日常生活中通過各種感官（包括眼、耳、鼻、舌、身）獲得的感覺，如人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等互相溝通，互相轉(zhuǎn)化。錢鐘書在其著名論文《通感》中是這樣描述通感的：“在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒?！保?］

正因為人的感官可以相通，用來形容感官的詞匯在語義上具有一定的特殊性，這些詞匯可以統(tǒng)稱為通感形容詞。通感的研究牽涉甚多，人們從修辭學(xué)、腦神經(jīng)學(xué)及隱喻學(xué)等各個層次與角度進行分析。本文旨在研究通感形容詞詞義的引申規(guī)律及特點，主要以認(rèn)知語言學(xué)理論框架下的原型范疇理論與隱喻認(rèn)知模式為基礎(chǔ)，結(jié)合發(fā)展心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)對通感形容詞的一詞多義現(xiàn)象進行闡釋。

一、原型范疇理論與隱喻認(rèn)知模式

范疇一說最開始來源于古典范疇理論，20世紀(jì)50年代維特根斯坦將其做了發(fā)展，彌補了古典范疇理論的缺陷。而認(rèn)知語言學(xué)中的范疇理論又從維特根斯坦的“游戲”范疇中得到啟發(fā)，并得到進一步完善。

原型范疇理論認(rèn)為，一個范疇由一些極其類似的成員構(gòu)成；原型是同一個概念范疇中能反映本范疇特征的最好、最典型的成員，而其他成員具有不同程度的典型性；隸屬于同一范疇的各成員之間并不存在共同特征，它們具有互相重疊的屬性組合，即所有成員享有部分共同屬性，形成家族相似性；范疇的邊界是模糊的，范疇內(nèi)的成員地位不相等。范疇圍繞原型這個認(rèn)知參照點建構(gòu)，其邊界依照典型性程度向外擴展，形成了邊界難以確定的更大范疇。

原型范疇理論起初是從對顏色范疇的研究開始的，進而擴展到對其他物體的研究。比如“鳥”類范疇，包括燕子、鴿子、麻雀、知更鳥等許多家族成員，但這些家族成員的地位并不同等，最具典型性的即該范疇的原型為麻雀（根據(jù)地域的不同而有所不同）。認(rèn)知范疇作為認(rèn)知概念儲存于大腦，其外部表現(xiàn)為語言中的詞匯。

奧斯汀首次將范疇的概念用于詞匯研究。他提出：一個詞的各種意義構(gòu)成一個范疇，各意義之間不是具有相同的特征，而是以某種方式發(fā)生聯(lián)系，并且這種聯(lián)系不是任意的［2］（P50）。比如“rich”可用于不同的搭配：“a rich country”“rich soil”“rich in vitamin C”。在這些表達(dá)中其含義有所不同，但意義之間存在聯(lián)系。

認(rèn)知語言學(xué)中將這種觀點進一步加以補充：在一詞多義平面上，一個詞構(gòu)成一個詞義范疇，其所指成員具有家族相似性；同時，各個義項成員有中心的、典型的義項和邊緣義項之分，其中心義項即原型義項（prototype meaning），被認(rèn)為是語義范疇最具代表性的義項，往往是人們首先認(rèn)知的，它們也是語言符號最早獲得的義項。語義范疇圍繞原型意義向外擴展。

既然一個語義范疇中的義項都是有聯(lián)系的，并且有原型義項與邊緣義項之分，那么這些邊緣義項又是如何從原型義項發(fā)展而來呢？萊考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）中提到了兩個重要的認(rèn)知因素：意象圖式（image schema）和 隱 喻 結(jié) 構(gòu) （metaphorical structure）［4］（P26）。認(rèn)知語義學(xué)認(rèn)為，支配一詞多義的原則就是意象圖式的隱喻映射。

認(rèn)知語言中的隱喻有別于傳統(tǒng)修辭中的隱喻，隱喻思維能力被看成是隨著人的認(rèn)知發(fā)展而產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性的思維能力，是認(rèn)知發(fā)展的高級階段。隱喻中涉及一個源范疇和目標(biāo)范疇，是兩個認(rèn)知域之間的投射，而投射來自于兩事物間的合成相似，是以源范疇的意象圖式為基礎(chǔ)的。

隱喻可分為常規(guī)隱喻和創(chuàng)新隱喻［2］（P105）。創(chuàng)新隱喻往往是文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的隱喻，或是出于表達(dá)新事物的需要；常規(guī)隱喻又被稱為“死喻”（dead metaphor），常規(guī)隱喻意義已經(jīng)成為語言表達(dá)中一個固化的部分，一般人已意識不到其隱喻性。而常規(guī)隱喻，恰恰是多義詞最重要的引申手段。

二、對通感形容詞一詞多義的認(rèn)知分析

大體上，人的感官包括觸覺、嗅覺、味覺、聽覺和視覺等5類，其中視覺下可分出色覺，即人類對顏色的感知；觸覺具體又包括膚覺、壓覺、振動覺、溫覺和冷覺、痛覺和癢覺。為了探討通感形容詞意義延伸和擴展的規(guī)律，本文選取主要用于修飾味覺的sweet和主要用于修飾觸覺的sharp作為分析對象。

根據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》（Oxford Advanced Learner’s English－Chinese Dictionary）［5］，sweet具有下列形容詞義項：

1.tasting like sugar or honey；not sour，bitter or salty甜的；味甘的

2.smelling fragrant or perfumed芬芳的；芳香的

3.pleasing to hear；melodious悅耳的；旋律優(yōu)美的

4.fresh and pure，wholesome新鮮而純凈的；有益于健康的

5.giving satisfaction；gratifying使人滿意或滿足的；快意的

6.（a）attractive and charming有吸引力的；漂亮的；可愛的

（b）having or showing apleasant nature；lovable和藹的；溫和的；溫柔的；可親的

根據(jù)原型范疇理論，sweet的所有義項構(gòu)成一個范疇。在以上義項中，其原型義項，即最具有代表性的義項為義項1，處于中心地位。并且，其它的邊緣義項的地位也并不同等：義項2、義項3、義項6的（a）分別是形容人的味覺、聽覺和視覺，仍然是修飾人的基本感官；義項4轉(zhuǎn)而形容事物，義項5被投射到更抽象的領(lǐng)域，義項6的（b）則用于形容人的性格。

通感形容詞sharp的情況更加明顯：

1.having a fine edge or point；capable of cutting or piercing；not blunt鋒利的；尖銳的

2.（a）（of curves，bends，slopes，etc）changing direction suddenly；abrupt（指曲線、彎、斜坡等）急轉(zhuǎn)的，陡峭的

（b）sudden，abrupt突然的，急劇的

3.well－defined；distinct；clear輪廓鮮明的；明顯的；清晰的

4.（of sounds）shrill；piercing（指聲音）尖銳的；刺耳的

5.（of tastes or smells）producing a smarting sensation；pungent（指味道或氣味）強烈的，辛辣的，刺鼻的

6.producing aphysical sensation of cutting or piercing；keen刺骨的，凜冽的，劇烈的

7.quickly aware of things；acute；alert靈敏的，敏銳的，機警的

8.intended or intending to criticize，injure，etc；harsh；severe尖刻的，嚴(yán)厲的

sharp的這8個義項構(gòu)成了一個語義范疇，其中，義項1是其原型，義項4、義項5、義項6與義項1的意義最具相似性，都涉及到人的感官。義項1主要是觸覺感知域中的膚覺，義項4則引申到聽覺，義項5牽涉到味覺和嗅覺，義項6仍然屬于觸覺的范疇，但它是觸覺中的冷覺。其它幾個義項與原型或其它義項有著一定聯(lián)系，但最終還是由原型通過隱喻映射而來。

以上sweet和sharp的義項可以跨越幾個感官，那么，通感形容詞是否可以用來修飾所有的感官呢？另外，一個詞的多義是通過隱喻由原型映射而來，那么一個通感形容詞修飾原型意義以外的感官是否也屬于隱喻意義呢？

關(guān)于第一個問題，Ullmann通過對19世紀(jì)諸多文學(xué)作品的分析發(fā)現(xiàn)，通感現(xiàn)象具有內(nèi)在規(guī)律性，即人的觸覺、嗅覺、味覺、聽覺和視覺等感知域并不是平行的關(guān)系，而是分等級的；低級的感知域可以投射到高級的感知，從而低級感知域中的詞語可以修飾高級感知域中的詞語［6］（P46）。

具體來說，觸覺、味覺和嗅覺是比較基礎(chǔ)（低級）的感知域，而視覺、顏色感知及聽覺等是相對高級的感知域。

這種通感規(guī)律有一定科學(xué)依據(jù)，也符合體驗哲學(xué)的經(jīng)驗現(xiàn)實主義（experiential realism）原則。發(fā)展心理學(xué)的研究表明，各感覺的層級遞進規(guī)律與各感官發(fā)育的時間先后大致相一致［7］。胎兒發(fā)育到49天就具有了初步的觸覺反應(yīng)，有了早期的本體感覺。味覺在胎兒3個月時就開始發(fā)育，到出生時已是較發(fā)達(dá)的感覺。新生兒在出生后24小時之內(nèi)，就有了嗅覺反應(yīng)。聽覺和視覺是發(fā)育較遲的感覺，尤其是視覺。新生兒時期，視覺能力的發(fā)展水平在所有感覺能力中是最低的，但視覺和聽覺后天得到了優(yōu)先發(fā)展，成為了高級感官。

通感現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律及其理據(jù)正是如此。從對sweet和sharp詞義的分析可以看出，邊緣義項中的某些義項是由某個感官投射到其它感官（本文中稱為通感義項）。另外一些義項超出了感官形容的范圍，用來修飾其它具體或抽象的事物和事件。那么這兩種不同的情況是否都屬于隱喻意義？其它通感形容詞的詞義引申又是怎樣？在以下的表格中，筆者對幾個通感形容詞的詞義進行了總結(jié)。

通感形容詞各義項修飾對象

從表中可以看出，各個通感形容詞到不同感官所投射的義項符合通感的內(nèi)在規(guī)律，即總是從相對低級的感官范疇投射到高級的感官范疇。通感現(xiàn)象是不同的感官范疇之間的投射，這與隱喻的機制有一定相似性，隱喻也是兩個認(rèn)知域之間的投射。原型義項所修飾的感官可以看成是源范疇，而其它的感官范疇則是目標(biāo)范疇。其它義項所涉及的范疇與原型義項的感官范疇更是類屬于不同的語義場，屬于隱喻意義。然而通感義項與其它義項又存在著明顯的差別，因此，“鑒于通感和隱喻有著共同的認(rèn)知機制和大致相通的運行規(guī)律，在更令人信服的研究成果出來以前，我們至少可以認(rèn)為，通感是一種特殊的隱喻”［7］。

詞義的隱喻性延伸通常以是人類對自身的認(rèn)知為基礎(chǔ)，形成概念結(jié)構(gòu)。通感形容詞可以由原型意義映射到其它感官，進而映射到其它具體或抽象的事物，是以原型意義所蘊含的意象圖式為線索的。比如，head（頭）意象圖式可概括為 Head is top／front（頭是頂端或前部），Head is important（頭是重要的）和 Head is round（頭是圓形的）［8］，從而其詞義可以映射到并表示“位于某個物體的前部”，“重要的人或事物”，或是“圓圓的類似于頭狀物的物體”。而通感形容詞由于本來就用于形容感官，因此意象圖式也沒有那么具象。以sweet為例，它的原型義項是指“甜”的味道，但這里隱含了“good，nice”的含義，因此，可以用來形容人的外表“小巧，可愛，漂亮”；性格“溫柔，可親”，并從修飾人又進一步用來修飾美好的事物或事情，由具體到抽象，由生理領(lǐng)域（感官感受）投射到心理領(lǐng)域（對人或事物的心理感受）。

本文主要利用認(rèn)知語言學(xué)的原型范疇理論及隱喻認(rèn)知模式，以通感形容詞sweet和sharp為代表，分析和研究了通感形容詞詞義延伸的規(guī)律。由此可以得出，通感形容詞的多個義項構(gòu)成一個詞義范疇，并且以原型義項的意象圖式為基礎(chǔ)，一方面通過通感隱喻映射到其它感官領(lǐng)域；另一方面，通過隱喻從感官領(lǐng)域投射到感官以外的領(lǐng)域。

通感現(xiàn)象具有一定的內(nèi)在規(guī)律，即人的觸覺、嗅覺、味覺、聽覺和視覺這幾個感知域是分等級的，低級的感知域可以投射到高級的感知，從而低級感知域中的詞語可以修飾高級感知域中的詞語。該規(guī)律可以發(fā)展心理學(xué)的研究為證。對幾個通感形容詞詞義的分析同樣說明了這一觀點。由此可以大致判斷一個通感形容詞可以投射的其它感官域。

通感與隱喻有著共同的認(rèn)知機制和大致相通的運行規(guī)律，因此，可以把通感看作是一種特殊的隱喻。通感形容詞的意象圖式相對來說不是具象的；通感形容詞以其較為抽象的意象圖式為基礎(chǔ)，從感官的生理領(lǐng)域通過隱喻映射到心理領(lǐng)域。

對通感形容詞詞義延伸規(guī)律的研究表明，通感形容詞的詞義發(fā)展具有一定的特殊性，它的邊緣義項可以被看成兩個部分：通感隱喻而來的義項和通感以外的義項。但它們都反映了認(rèn)知語言學(xué)中的體驗主義哲學(xué)觀。人類總是從自身以及自身的各種生理感知出發(fā)，將客觀世界范疇化和概念化，進而依附于語言符號，形成意義。同時也再次證明：一個詞的多個意義之間總是存在著一定的認(rèn)知理據(jù)，人們在學(xué)習(xí)詞匯意義時，可以在理解該詞基本含義（原型義項）的基礎(chǔ)上，按照認(rèn)知的規(guī)律思維方式，推導(dǎo)出該詞在不同語境下的含義。這對詞典編撰及英語教學(xué)具有積極意義。

［1］敖世翠.原型范疇理論對一詞多義現(xiàn)象的解釋［J］.湖北大學(xué)學(xué)報，2006，（4）：508－510.

［2］趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論［M］.上海：上海外語教育出版社，2001.

［3］錢鐘書.通感［J］.文學(xué)評論，1962，（1）：24－26.

［4］Lakoff G，Johnson M.Metaphors We Live By［M］.Chicago：The University of Chicago Press，1980.

［5］Oxford Advanced Learner’s English－Chinese Dictionary［Z］.London：Oxford University Press，1997.

［6］Ullmann S.Semantics：An Introduction to the Science of Meaning［M］.Oxford：Basil Blackwell，1961.

［7］宋德生.通感單向映射的工作機制［J］.外語與外語教學(xué)，2006，（8）：21－24.

［8］李瑛，文旭.從“頭”認(rèn)知——轉(zhuǎn)喻、隱喻與一詞多義現(xiàn)象研究［J］.外語教學(xué)，2006，（3）：1－5.