“仁義白鹿村”中的虛偽與齷齪

王旭紅

學(xué)習(xí)新課標(biāo)選修本《中國小說欣賞》節(jié)選的《白鹿原——家族的學(xué)堂》，我們的注意力更多的關(guān)注白嘉軒的形象塑造。仔細(xì)閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，鹿泰恒這個看似無足輕重的人物作家陳忠實其實寫得很用心，細(xì)微之處見波瀾，平淡之處顯功力。

一、鹿泰恒是家族斗爭的犧牲品

贏得了“仁義白鹿村”的美譽之后，白嘉軒準(zhǔn)備翻修宗祠和開辦學(xué)堂：其目的不外乎是想在仁義的旗幟下，重建家族的宗法道德和教育基業(yè)。

白鹿原兩個首屈一指的兩大家族，也只有這兩個家族，他們的勢力才有可能相抗衡。

白嘉軒代表的封建小地主家族是比較正義的，在他們能夠剝削窮苦老百姓的時候，他們雖然覺得這是自然而然的事（你替我干長工，我給你糧食）。但是，他更加注重與長工的關(guān)系。鹿三就在白嘉軒家干了一輩子，如果黑娃不是那么“叛逆”的話，鹿三也會要求黑娃到白嘉軒家再干長工的，而且還不知道他們的世代有還多少人去干而且心甘情愿地去干。這些都出于白嘉軒的“仁義”。白嘉軒就是封建社會中“仁義”的代表，所以，在封建社會的道德規(guī)范無疑在他的家族中落到了實處。我們需要注意的是，“老族長白秉德死后，白嘉軒順理成章繼任族長是法定的事。”白嘉軒是以白鹿原白鹿兩家族長的身分出現(xiàn)的。白嘉軒娶妻生子，換地遷墳，種植罌粟，白家改變模樣，老屋翻新。朱先生把白家的罌粟犁鋤。李寡婦地買兩家，引起白、鹿二家爭斗。最終由朱先生出面，一紙勸解信，了結(jié)紛爭。尤其是滋水縣令批白鹿村為“仁義村”之后，作為家族族長，他有宗法家族制度所賦予的有形無形的至高權(quán)。此時，他最該展示的當(dāng)然是如何繼往開來的延續(xù)白鹿兩家的榮耀了。

“白嘉軒懷里揣著一個修復(fù)祠堂的詳細(xì)周密的計劃走進(jìn)了鹿子霖家的院子。”這時，白嘉軒將要面對一個人物了——他就是雖為長輩卻不可能成為族長的鹿泰恒。

鹿泰恒，小說對他沒有過多的介紹，但我們還是能從對鹿家的簡單敘述里尋找一些端倪。鹿泰恒的父親“過爛了光景討吃要喝流逛到了西安城里，在一家飯鋪先是挑水拉風(fēng)箱，后來竟學(xué)成了一手烹飪絕技。一位南巡的大官路經(jīng)西安吃了他燒的葫蘆雞，滿心歡喜脫口贊嘆：‘天下第一勺?！谑蔷桶l(fā)了財，于是就在白鹿村置買田地，于是就修建起白鹿原第一流的四合院?！比欢咸珷斨?，鹿家卻再沒有一個男人執(zhí)勺弄鏟。榮耀祖宗的遺愿鹿泰恒沒有實現(xiàn)，“老太爺?shù)氖强隙ㄔ缫鸦髂嗤粒倪z言卻似窖藏的燒酒愈久愈鮮?！痹诼固┖闵砩希覀兛吹降氖锹辜乙淮忠淮倪z憾，更讓鹿泰恒耿耿于懷的還有，“修建祠堂的當(dāng)初就立下規(guī)矩，族長由長門白姓的子孫承襲下傳。原是仿效宮廷里皇帝傳位的鐵的法則，屬天經(jīng)地義不容置疑?！边@實在是個悲劇，子子孫孫的渴望成為某個家族的掌門人，卻在尚未出生就被命運之神左右。自身的才能有限，先祖的蔭蔽無用，鹿泰恒內(nèi)心里充滿了對白嘉軒的憤懣和對立。于心不甘的是在兩家對抗中鹿家處于下風(fēng)，而現(xiàn)在白嘉軒的一系列強(qiáng)勢更加重了鹿泰恒內(nèi)心的不平衡。這種悲哀時時刻刻折磨著鹿家的家長——鹿泰恒。

于是我們看到鹿泰恒在白嘉軒走進(jìn)他家門后的一系列表演。

二、鹿泰恒是披著仁義外衣的假道學(xué)

我們知道，課文所選的部分比較完整的節(jié)選了這次看似平靜但卻不無交鋒的家族沖突。而那個貌似穩(wěn)重的家族人物鹿泰恒，則在仁義的背后表露出虛偽和齷齪。

鹿泰恒深諳“窮則獨善其身”的儒家生存法則。他明明知道白嘉軒作為白家的唯一兒子，又是族規(guī)下族長的唯一繼承人，他有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起白鹿兩家宗族事務(wù)的義務(wù)，而這種義務(wù)的首要任務(wù)就是生子傳宗?！安恍⒂腥瑹o后為大”，白嘉軒連娶七房女人的終極目標(biāo)就是要生子盡孝道。然而，前六個女人接踵死去，并沒有為他留下一子，不僅如此，娶六房女人幾乎害得白嘉軒“家破人亡”。按照“窮則獨善其身”的儒家生存法則，他哪里還有心思顧及宗族事務(wù)呢？但是，我們看到，當(dāng)白嘉軒說起翻修祠堂的事時，鹿泰恒只是鄙視地說：“早就該翻修了?！卑准诬幏置髀牫鲞@可是話里有話：一、祠堂關(guān)系家族的興衰，早就應(yīng)該翻修了；二、該翻修未翻修是老族長白秉德的失職，更是你新族長的失職；三、新族長白嘉軒忙著自己家，置家族的大事不顧……鹿泰恒如此平靜的表達(dá)實在是高明。表面上，鹿泰恒表明自己時刻關(guān)心維持家族的延續(xù)與興旺，并間接的對白嘉軒的失職提出自己的看法。實際上，鹿泰恒的話蘊含著對白嘉軒的無比不滿。鹿泰恒清楚的知道，族長是村里的實際統(tǒng)治者，由長門白姓子孫承襲的鐵的法規(guī)，無論過去還是現(xiàn)在都無法改變。而族權(quán)的象征是一面鑼和一個黃銅鉤圈的鑰匙，敲鑼可以召集族人，鑰匙掌管著祠堂的大門。族長有權(quán)有威，族人恭順服從，宗族就是這個村莊、這個家族、這個家庭的核心。其次，族長是家庭中的“長老權(quán)力”。長老權(quán)力是一種教化式的、爸爸式的權(quán)力，不但族長擁有所謂“長老權(quán)力”，而且可以決定家族的差序格局，就連婚姻大事也是一樣。白秉德和鹿泰恒是這樣過來的，白嘉軒鹿子霖及他們的后代也必須這么來。

看到白嘉軒這像青磚牢牢砌成的無法撼動的權(quán)威，作為長輩的鹿泰恒的既無法去反抗這種權(quán)威，又迫于臉面還得去維護(hù)這種權(quán)威。這讓鹿泰恒內(nèi)心極其矛盾，再想到鹿家?guī)状硕忌钤诎准业臋?quán)威陰影下，鹿泰恒心中的仇恨不知無法表達(dá)。小說后來寫道的鹿子霖把白孝文的門房買下來拆掉，則完全是鹿家對白家權(quán)威的報復(fù)。鹿子霖的所作所為不僅延續(xù)了鹿泰恒內(nèi)心的仇恨，也更凸顯了白鹿兩家的積怨之深?！案C囊”是鹿泰恒最直接的變異心理，是他的心理障礙的最集中的體現(xiàn)。他作為尊長，但卻沒有做族長的機(jī)會。在白鹿村，他高白嘉軒一輩，卻得矮白嘉軒一等，他只能和他祖輩們一樣，財富可以累加，但永遠(yuǎn)得不到族長的榮耀。這種族規(guī)造成的社會地位與經(jīng)濟(jì)地位的不一致，使他不能充分實自我價值而覺得窩囊。

因此，我們在這里看到的，并不是鹿泰恒對白嘉軒失職的指責(zé)，而是借所謂翻修祠堂遲緩之口，一吐積久的仇怨?？此屏x正詞嚴(yán)大局為重，好像在責(zé)備白嘉軒沒有真正的耕讀傳家經(jīng)書濟(jì)事，實則并非家族事重而是權(quán)力之爭，其假仁假義表露無遺。

三、鹿泰恒是故作優(yōu)雅的假鳳凰

我們先來看當(dāng)白嘉軒來拜見鹿泰恒時，他的言行舉止：“鹿泰恒從上房里屋踱出來時左手端著一只黃銅水煙壺，右手捏著一節(jié)冒煙的火紙，擺一下手禮讓白嘉軒坐到客廳的雕花椅子上。鹿泰恒坐在方桌另一邊的椅子上，細(xì)長的手指在煙壺里靈巧地捻著金黃綿柔的煙絲，動作很優(yōu)雅。白嘉軒說：‘大叔，咱們的祠堂該翻修了。’鹿泰恒吹著了火紙，愣怔了一下，燃起火焰的火紙迅速燒出一節(jié)紙灰。鹿泰恒很快從愣怔里恢復(fù)過來，優(yōu)雅地把火紙按到煙嘴上，優(yōu)雅地吸起來，水煙壺里的水的響聲也十分優(yōu)雅，直到‘噗’地一聲吹掉煙筒里的白色煙灰……說起翻修工程的具體方案和籌集糧款的辦法。泰恒聽了幾句就打斷他的話說：‘這事你和子霖承辦吧：我已經(jīng)老了?！准诬幟忉專骸芡茸匀挥形液妥恿?。你老得出面啊！’鹿泰恒說：‘你爸在世時，啥事不都是俺倆搭手弄的？現(xiàn)在該看你們弟兄搭手共事了?！?/p>

白鹿兩家暗斗是曠古的，從幾代前就開始了。這種斗爭不糾纏于一般的政治、經(jīng)濟(jì)紛爭，它是更高層次的，主要表現(xiàn)為人格的對照，精神境界的較量。鹿泰恒動作的故作優(yōu)雅，實在是欲蓋彌彰，祖宗昔日忍辱含垢的韌性與毅力，在他身上變相化為虛偽的炫耀；產(chǎn)業(yè)家財?shù)膬?yōu)越感則蛻變?yōu)闋帣?quán)奪利的狡黠。鹿泰恒十分清楚地意識到白嘉軒“是兒子鹿子霖的潛在對手，在他尚健的時日里，應(yīng)該看到兒子起碼可以成為白嘉軒的一個對手，不能讓對方蹺了尿騷?！甭固┖愎室鈹[出白嘉軒的老爸，并美其名曰“弟兄搭手共事”，貌似忠厚善良，家族為先，話里話外是在抬高他的兒子鹿子霖的地位。因為成功或失敗，生存或毀滅，絕無中間道路可走，白鹿兩家的利益沖突是世世代代延續(xù)的，暗含著的是力量的較量，權(quán)勢的爭奪。

鹿泰恒更清楚地知道，他自己已經(jīng)無力參加這場斗爭，但他不甘心就此被白嘉軒爭了彩頭，所以他要在白嘉軒以晚輩的身份請教時，絞盡腦汁擺出一副胸有成竹高瞻遠(yuǎn)矚的姿態(tài)，即使自己就是一只麻雀，也要扮作鳳凰的姿態(tài)來唬一下那個白鹿村的權(quán)威——白嘉軒。

總而言之，所選片段對鹿泰恒的塑造，看似隨意實則精心，于平淡中見神奇，為小說故事的發(fā)展巧妙埋下伏筆，為之后白鹿兩家的明爭暗斗進(jìn)行了合理的鋪墊。