白嘉軒
- 白嘉軒
——舊傳統(tǒng)的孤獨捍衛(wèi)者
。其中，主人公白嘉軒讓讀者印象尤為深刻。白嘉軒是陳忠實著力刻畫的人物，是一個矛盾的綜合體。白嘉軒生活于天崩地坼的社會轉型時期，他想用自己的身軀阻擋時代的滾滾洪流；白嘉軒眷戀著田園牧歌式的農耕文明，維護著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的倫理道德，捍衛(wèi)著沿襲千年的鄉(xiāng)村宗法制度?！栋茁乖肥且徊糠莻鹘y(tǒng)意義上的小說，即好人保持絕對的好，而壞人則是臉譜式的壞。白嘉軒并不是壞人，但是，白嘉軒面對時代的發(fā)展和社會的巨變，固守傳統(tǒng)，維護著鄉(xiāng)村千百年來的一切，是傳統(tǒng)倫理的衛(wèi)道士。而白嘉軒在道德上
作文成功之路(高考沖刺) 2022年11期2023-01-20
- 白嘉軒
。其中，主人公白嘉軒讓讀者印象尤為深刻。白嘉軒是陳忠實著力刻畫的人物，是一個矛盾的綜合體。白嘉軒生活于天崩地坼的社會轉型時期，他想用自己的身軀阻擋時代的滾滾洪流；白嘉軒眷戀著田園牧歌式的農耕文明，維護著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的倫理道德，捍衛(wèi)著沿襲千年的鄉(xiāng)村宗法制度。《白鹿原》是一部非傳統(tǒng)意義上的小說，即好人保持絕對的好，而壞人則是臉譜式的壞。白嘉軒并不是壞人，但是，白嘉軒面對時代的發(fā)展和社會的巨變，固守傳統(tǒng)，維護著鄉(xiāng)村千百年來的一切，是傳統(tǒng)倫理的衛(wèi)道士。而白嘉軒在道德上
作文成功之路·教育前言 2022年11期2022-05-30
- 評《白鹿原》中白嘉軒的人物形象
。有堅守傳統(tǒng)的白嘉軒，有狡猾奸詐、道貌岸然的鹿子霖，有敢于沖破封建傳統(tǒng)、女性意識十分強烈、勇于追求愛情的田小娥，有思想開放、能夠接受新鮮事物的百靈和堅守傳統(tǒng)的朱先生，等等。這些人物的性格特征不僅是中原地區(qū)百姓性格的縮影，更沉淀了成百上千年中原文化的特性。其中，最具代表性且貫穿整部小說始終的是具有“中國最后一個族長”之稱的白嘉軒。白嘉軒的人物設定本身就是我們中華民族精神發(fā)展史的一個縮影。從他的身上，我們可以看到仁愛、仁義、正直、孝道等精神的傳承和延續(xù)。他那苦
鴨綠江 2022年2期2022-04-12
- 白嘉軒：儒家文化的踐行者與反噬者
文壇上的地位。白嘉軒是書中的主人公之一，很多情節(jié)都是圍繞著白嘉軒展開，白嘉軒忠實地踐行著儒家的文化傳統(tǒng)。作者想通過白嘉軒的言行舉止來宣揚儒家文化的精髓，但是儒家思想又存在著一些局限，這些矛盾特性都是通過白嘉軒來體現的，白嘉軒散發(fā)著儒家文化的魅力，同時也被儒家文化反噬。本文將對白嘉軒這個人物進行詳細分析。關鍵詞：《白鹿原》 白嘉軒 儒家文化陳忠實在《白鹿原》中塑造了很多栩栩如生、形象深刻的人物，其中白嘉軒是作者用了較多筆墨塑造的形象之一，白嘉軒的人生歷程可以
名作欣賞·評論版 2022年1期2022-02-03
- 《白鹿原》的網狀結構分析
結構主心骨——白嘉軒白嘉軒是一個娶過七房女人的人，小說一開始為我們展現他的前六個女人的死亡過程，她們的壽命都很短，都沒有為白家留下一男半女。因此，她們在白嘉軒心目中沒有留下任何印象，對他來說，她們的價值等于零，用他母親白趙氏的話說：“女人不過是一張破舊的糊窗紙，撕了就應該盡快重糊上一層完好的?！睂λ麃碚f，他們白家?guī)状鷨蝹?，生兒育女、傳宗接代更成了他娶第七房女人的動因?span id="j5i0abt0b" class="hl">白嘉軒作為白鹿村的一個普通農民，而又兼任白鹿村的族長，在他的村莊名“白鹿”兩字上，就顯示著
課外語文 2021年27期2022-01-01
- 《白鹿原》中白嘉軒形象探析
社會歷史變化。白嘉軒是《白鹿原》小說敘事的核心人物，白嘉軒是一個光明磊落、以德報怨的人，他有仁義之心，但又非常的好面子，有著自己的原則，是一個非常飽滿的人物形象。通過對《白鹿原》的閱讀與研究，對白嘉軒的形象作出系統(tǒng)的分析，并提出一些文學觀點。關鍵詞：白鹿原;白嘉軒;人物形象;陳忠實;長篇小說;歷史變化1.白嘉軒的家族族長形象在我國封建制度尚未被廢除的時代，我國的政治制度有著獨特的中國文化特色。在封建社會，自秦建立大一統(tǒng)制度以來，就是皇權統(tǒng)治整個國家，但是因
學習與科普 2021年20期2021-09-10
- 淺析《白鹿原》中白嘉軒的矛盾人格
邵冰【摘要】 白嘉軒作為《白鹿原》的最重要人物，具有重現農民地主階級思維結構和道德模式的示范作用，白嘉軒既是儒家傳統(tǒng)美德文化的繼承者，又是封建社會沉疴宿疾的擁護者，極端矛盾是白嘉軒人格中的顯要特質，這種特質構成了白嘉軒命運的悲劇，使白嘉軒這一人物形象成為封建制度在社會變革時期瀕臨瓦解的影射。研究白嘉軒形象中的矛盾特質，可以促進讀者對白嘉軒所蘊藏的精神內涵進行更加系統(tǒng)化地認識，從而全面解析《白鹿原》中投射出的思想意蘊和時代風向?！娟P鍵詞】 《白鹿原》;白嘉軒
今古文創(chuàng) 2021年22期2021-09-10
- 《白鹿原》中白嘉軒形象淺析
白鹿原》主人公白嘉軒的形象分析，從白嘉軒的父子觀、女性觀，以及人生觀入手，通過這三方面的論述，揭示出白嘉軒這一小說人物形象的豐富性與復雜性，客觀而又具體地展示了這一人物所折射出的深厚而凝重的文化意蘊與內涵。關鍵詞：白嘉軒 父子觀 女性觀 人生觀陳忠實的長篇小說《白鹿原》自從1993年出版以后，文學界給予這部小說相當高的評價，認為它的確無愧于“一個民族秘史”的稱號。自然，相關評論文章是寫了又寫，評了又評，觀點不盡相同，論述亦各有差異，但是對主人公白嘉軒的評價
名作欣賞·評論版 2021年6期2021-08-03
- 我寫下《白鹿原》第一句的時候
具象為一個名叫白嘉軒的人。自1985年秋天寫作中篇小說《藍袍先生》引發(fā)長篇小說創(chuàng)作欲念，足足用了兩年半時間，我的主要用心和精力都投入到我家屋后的白鹿原上，還有和白鹿原隔浐河可望的神禾原、少陵原、鳳棲原和隔灞河可望的銅人原。白鹿原的西北端埋葬著漢文帝和他的母親還有他的夫人。鳳棲原上埋葬著漢宣帝。神禾原是柳青住過十四年完成史詩《創(chuàng)業(yè)史》，最后自選安葬自己骨灰的地方。秦始皇在銅人原上焚書坑儒，到漢朝又把他收繳天下兵器鑄成的銅人搬來擺置在這道原上。從白鹿原東北端下
閱讀時代 2021年7期2021-08-02
- 白嘉軒：擔當亦偏執(zhí)，憑腰桿撐起白鹿原式“烏托邦”
趙蔓芳【摘要】白嘉軒，陳忠實筆下《白鹿原》中的族長，出生在清朝末年，是接受過中國古代傳統(tǒng)的封建主義思想教育并且身體力行的傳統(tǒng)而本分的農民階層的代表，但他遇非常之事時卻又別具見地和擔當。作為白鹿兩家封建家族之大家長，原上第一大家族白家的頂梁柱，白嘉軒思想的復雜和立體性值得研究。作為大家之族長的白嘉軒傳統(tǒng)而擔當，威嚴亦偏執(zhí);作為小家之父親的白嘉軒有仁愛之成，不乏封閉之敗。其女白靈是父親仁愛釋放下的自由精靈，卻命歸于時代悲情;其子白家兄弟則是封建封閉掌控之育下的
商情 2020年8期2020-11-28
- 從文學視角分析《白鹿原》中的神秘文化探究
》;神秘文化;白嘉軒引言中華民族具有上下五千年的歷史背景，神秘主義文化也已經形成了具有一定的傳統(tǒng)的色彩，神秘文化涉及的范圍是非常廣泛的，包括一些以崇拜、預測等角色信息，盡管大中華已經發(fā)展到完全趨于現代化的模式，這種文化無論是在平凡小人物還是文化工作者或者商業(yè)以及政治工作上都擁有者十分堅定的信仰人群。針對文學領域進行分析，在二十世紀后期之后，一些諾貝爾文學獲得者出現之后，我國文學風格得到了良好的啟示，我國很多文學家在作品中呈現對本族文化根本的探索也逐漸出現了
錦繡·上旬刊 2020年1期2020-10-21
- 像白嘉軒那樣教育問題學生
忠實重點塑造了白嘉軒的族長角色。作為族長的白嘉軒，在對待問題族人方面，表現得胸懷寬廣、有勇有謀、敢于擔當。從這個角度來看，白嘉軒就像是一位面對成長受阻型學生的教育專家，值得班主任用心學習。本文以白嘉軒為例，探討班主任幫扶問題學生所需要的專業(yè)態(tài)度。制訂鄉(xiāng)約，營造文化育人的氛圍白鹿村的鄉(xiāng)約出自朱先生之手，鄉(xiāng)約規(guī)定，如實記錄酗酒斗訟、行止踰違、行不恭遜、造謠誣毀等犯義之過，對犯過三回者，按其情節(jié)輕重進行處罰，處罰的方式包括罰跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打等。書中說，
新班主任 2020年8期2020-10-15
- 淺析白嘉軒的人物形象
【摘要】 在白嘉軒身上體現了硬漢的氣質，主要是身體的硬朗，精神的硬氣，文化的自信。他嚴于律己，剛正不阿，不媚權，不媚俗。【關鍵詞】 《白鹿原》;白嘉軒;硬漢【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）18-0030-02一部小說想在文學史上留下自己的身影，要么創(chuàng)造了獨一無二的典型形象，要么題材和體裁的特別，否則是很難在文學史的歷史長河中有一席之地的。舒晉瑜在《深度對話茅獎作家》中
今古文創(chuàng) 2020年18期2020-09-10
- 家庭教養(yǎng)方式對兒童發(fā)展的影響
儒家文化中，視白嘉軒身為一族之長，為人正直、處事光明磊落、恪守綱常禮教為“仁”，其長子白孝文既無遠大抱負，又無人格修養(yǎng)為不“仁”;視鹿子霖雖精明能干，做事卻毫無原則，為達目的不擇手段為不“仁”，其長子鹿兆鵬，從小明辨是非，有勇有謀，對革命事業(yè)堅持不懈為“仁”。為何“仁”父養(yǎng)出了不“仁”的兒子，不“仁”的父親養(yǎng)出了“仁”兒。從古至今，這種現象層出不窮，以下是對《白鹿原》中父子關系的分析。白孝文自出生起，讀書、結婚等人生大事都受到白嘉軒的影響，生活在白嘉軒的光
語文周報·教研版 2020年8期2020-05-13
- 淺析《白鹿原》中的女性人物形象
角色：胡仙草，白嘉軒的第七個妻子;田小娥，黑娃的妻子;白靈，白嘉軒之女;鹿冷氏，鹿兆鵬之妻。對這幾個女性人物作一簡要的分類論述。一、封建禮教的“殉道者”——胡仙草、鹿冷氏先從胡仙草說起，他是白嘉軒的第七個妻子，也是陪伴白嘉軒最久的妻子，當然，也是唯一一個相對得到善終的妻子。應該說，她嫁給白嘉軒的時候正是白嘉軒能夠獨當一面，初具一族族長之形時，白嘉軒已經能夠跳出自己的母親的主導，自己去謀劃，組織，而仙草就是在這個時候嫁入了白家。仙草勤勞、善良、溫柔賢淑，自她
中學語文·大語文論壇 2020年2期2020-05-13
- 《白鹿原》展現的文化之間的復雜關系
原》開篇談到了白嘉軒娶妻七房的奇聞,這幾任妻子分別來自白鹿原東南西北四個方位，六個無名女性從父家來到夫家，卻以不同方式紛紛殞命，這是中國男性社會中女性命運向男性威嚴的俯首，又是民間文化場向白嘉軒代表的儒家文化場的投誠。仙草誕下兒子白孝文后，白嘉軒完成了傳宗接代的人生大計，主要活動空間從家庭轉向祠堂?！办籼檬侵袊糯诜ㄖ粕鐣始壹漓霗嗍浪谆兔耖g化的結果……對凝聚族群、培植和塑造族群文化，乃至同化族人思想都具有不可否認的深刻作用?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">白嘉軒在祠堂中行使宗法制
新閱讀 2020年9期2020-01-02
- 淺析《白鹿原》中教化權力的書寫
。白秉德死后，白嘉軒毫無疑問成為族長繼承者。村里百余戶人家，孩子們到適學年齡都要到較遠的神禾村上學。白嘉軒因為對兩個兒子的喜愛，萌生出創(chuàng)辦學堂的想法，這也并不是為了私欲，只是覺得“現在應該由他來促成此舉”。白嘉軒如果出面把破敗不堪的祠堂徹徹底底地重新修整，然后在這里創(chuàng)辦白鹿村自有的學堂，那么他的名字將與祠堂和學堂的名字一樣不朽。于是白嘉軒和鹿子霖火熱地做起工作，整個漫長的春天白鹿村洋溢著一種和諧歡樂的氣氛，白嘉軒組織后勤，并且提出凡是在祠堂里敬香火的白鹿兩
名作欣賞 2019年36期2019-07-13
- 淺析《白鹿原》中人性的向度
般的堅實感。如白嘉軒、鹿子霖、朱先生、黑娃……有人曾說，《水滸傳》是魯智深一拳頭打開的，也是他一禪杖合上的。這種說辭不無道理，這種寫法頗有深意?！栋茁乖芬部梢赃@樣來看。朱先生南游歸來登臨華山的一句詩“踏破白云萬千重”打開了《白鹿原》，臨終前的一句“折騰到何日為止”合上了《白鹿原》；白嘉軒在父親害急病彌留之際“哇”的一聲哭嚎，《白鹿原》開幕，在遇見因受刺激而嚇瘋的鹿子霖后轉身流下了眼淚時，《白鹿原》閉幕；黑娃在白嘉軒的幫助下進入學堂后對徐秀才尊敬的一鞠躬扣
名作欣賞 2019年17期2019-07-12
- 《白鹿原》的性別敘事與儒家倫理
的主角是第二代白嘉軒、鹿子霖、鹿三和第三代白孝文、鹿兆鵬、鹿兆海和黑娃（鹿兆謙）等。舞臺上有短暫的白鹿精靈閃過后的惠風和暢，但更多是男人們血雨腥風中的角力較量和征戰(zhàn)搏斗?！澳腥说囊话胧桥恕?，伴隨著男人，女人的身影自然也出現了。在一眾的女性人物形象中，田小娥是最突出的一個。通讀《白鹿原》，可以看出白靈當然是女人中最亮的星，但白靈更多呈現的是一種象征意味，一個虛幻的符號般存在。只有田小娥實實在在地站在那里，盡管卑微，而且?guī)е耙啊钡奈兜?。作為藝術創(chuàng)造，田
名作欣賞 2019年10期2019-07-12
- 白鹿原人物形象塑造及意義分析
《白鹿原》中的白嘉軒、黑娃，田小娥的形象并探析人物的意義。關鍵詞：白嘉軒；朱先生；黑娃；田小娥作者簡介：曹會瓊（1988-），女，漢族，四川資陽人，中國傳媒大學人文學院碩士研究生，研究方向：現當代文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-03-0-03《白鹿原》描繪了渭河平原兩個家族的恩怨情仇，悲歡離合，描繪了中華民族半個世紀的拼殺搏斗?！斑@是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩、觸目
青年文學家 2019年3期2019-03-13
- 重修祠堂
啟美好閱讀生活白嘉軒正在謀劃給白鹿村創(chuàng)辦一座學堂。白鹿村百余戶人家，歷來都是送孩子到七八里地外的神禾村去念書，白嘉軒就是在那里早出晚歸讀了五年書。他想創(chuàng)辦學堂不全是為了兩個兒子就讀方便，只是覺得現在應該由他來促成此舉。學堂就設在祠堂里。那座祠堂年久失修，雖是祭祀祖宗的神圣地方，但畢竟又是公眾的官物，沒有誰操心。五間大廳和六間廈屋的瓦溝里落葉積垢，綠苔繡織，瓦松草長得足有二尺高；椽眼里成為麻雀產卵孵雛的理想窩巢；墻壁的泥皮剝落掉渣兒；鋪地的方磚底下被老鼠掏空
讀者 2018年21期2018-10-17
- 《白鹿原》讀后感
意。作為族長的白嘉軒，他是一個飽受封建文化和傳統(tǒng)教育的人，曾為了和鹿家爭一塊風水墳地而打斗訴訟，并用了不正當的手段，這也是他人生中做的唯一一件不那么光明磊落的事情。在他身上有著“慎獨”的儒家思想，他為人剛毅正直，對自己的子孫堅持著“耕讀傳家”的傳統(tǒng)。就像黑娃對他說的那樣：“你的腰板太直太硬了。”白嘉軒的固執(zhí)保守，不讓他的幾個孩子繼續(xù)讀書，而是教他們務農的本分，秉持著任何時候都不會為難莊稼人。在大兒子白孝文被鹿子霖設計陷害時，依然依靠著二兒子白孝武主持懲罰了
西部論叢 2018年4期2018-08-25
- 白鹿閃現，原上精魂
誰家便是勝者。白嘉軒娶六房女人皆暴死，白嘉軒老父突然發(fā)病離奇死去，這時白鹿登場了——在鹿家的雪地里發(fā)現類似白鹿的薊草之后，白嘉軒買下了鹿家的那塊地，白嘉軒買下了鹿家的那塊地，迎娶了那名喚“仙草”的女子，不僅夫妻生活正常得以延續(xù)香火，而且白家生意也順風順水，白嘉軒也借著修祠堂的名在族中樹立威望，名正言順地繼任族長。作者極力渲染白家的不幸，對比之下更顯出白家的由衰轉盛是白鹿所賜。而失了這塊地的鹿家，幾十年過去后，鹿泰恒慘死，鹿子霖的二兒子鹿兆海陣亡，大兒子鹿兆
神州·上旬刊 2018年8期2018-08-10
- 淺析《白鹿原》的語言與婚俗文化
，鹿子霖想要給白嘉軒兒子白孝文做媒時說：“冷大哥還有個二閨女，有意許給孝文。我向冷大哥自薦想從中撮合，八字也都掐了，沒麻達。就看你老哥的意思了……”這句話中的“麻達”，意思是問題或者麻煩。這一情節(jié)通過“做媒”“八字”反映了關中地區(qū)“父母之命，媒妁之言”的婚俗觀念。再如，白嘉軒娶第六房女人時，“聘禮之高足使正常人咋舌呆腦，二十石麥子二十捆棉花”；《白鹿原》第十章中，“那可兒生得這般俊俏，進來我家，抬著三箱聘禮”；第十一章中白嘉軒迎娶仙草過門時候說的“你這小妮
名作欣賞 2018年33期2018-07-13
- 淺析九型人格視角下白嘉軒的性格特征
格的健康發(fā)展。白嘉軒是《白鹿原》中生命力最頑強的一個人物。從九型人格角度分析白嘉軒形象為更深入地理解白嘉軒這一人物形象提供了新的視角。關鍵詞：白嘉軒；九型人格；性格特征作者簡介：白禮如（1996-），女，河南省濮陽市人，延邊大學本科生，研究方向：文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-01白嘉軒是長篇小說《白鹿原》中的主要人物之一。白嘉軒的性格具有濃重的文化內涵和社會性，但同時也具有極強的個
青年文學家 2018年12期2018-06-23
- 從《白鹿原》看傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村機制
傳統(tǒng)宗法制度；白嘉軒一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式的輝煌時刻小說中對于白鹿村的變遷有幾大過程。前面一部分，即清末民初時期，作者筆下的白鹿村欣欣向榮，雖不及陶淵明的世外桃源，卻也自有幾分安然與美好，那樣的安寧與和諧，是人民心目中生活的天堂。這份秩序井然得益于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式的正常運轉，這種模式對于我國鄉(xiāng)村治理的影響是非常巨大的。這便是傳統(tǒng)的“縣政紳治”農村治理模式。這種模式下，宗族的特有勢力一直維護著鄉(xiāng)村社會的秩序管理。其實，早在秦始皇時期，這種鄉(xiāng)村治理模式就已經開始
北方文學 2018年11期2018-05-25
- 老陜張嘉譯
鹿原》里的族長白嘉軒身上，也可以用在電視劇里扮演白嘉軒的張嘉譯身上。白嘉軒的腰桿又硬又直，他的原型是陳忠實的曾祖父，他“從村子里走過去，那些在街巷里在門樓下袒胸露懷給孩子喂奶的女人，全都嚇得跑回自家或就近躲進村人的院門里頭去了”。張嘉譯的腰桿“硬度能達到，直度可能差一點?！彼敢獍选坝钟灿种薄崩斫鉃榫裆系摹?5歲那年，張嘉譯得了強直性脊柱炎，背漸漸直不了了。作為明星，接受這么多年的采訪，張嘉譯只在一次電視演講中提到這個病，“那段時間，每天拍戲的時候，要
祝您健康·文摘版 2018年8期2018-05-14
- 陳忠實的“生命體驗”
個重要人物，如白嘉軒、朱先生、白孝文、黑娃等，從文化心理結構上重新過濾了一回，并達到一種心理內質的準確把握。他在讀幾本非文學書籍時，發(fā)現了從藍田抄來的《鄉(xiāng)約》?！多l(xiāng)約》里的條文，不僅編織成白嘉軒的心理結構形態(tài)，也是截至上世紀初，活在白鹿原這塊土地上的人心理支撐的框架。這時，小說《白鹿原》里的白嘉軒和地理概念上的白鹿原，就融成一體了。白嘉軒堅持的《鄉(xiāng)約》文化心理結構，雖然面臨來自多種勢力的挑戰(zhàn)，但都撞不亂白嘉軒的心理秩序。因此，他認定了一條：白嘉軒就是白鹿原
雜文月刊 2018年5期2018-05-14
- 《白鹿原》創(chuàng)作中陳忠實的矛盾性
災的死亡敘事和白嘉軒談陳忠實創(chuàng)作中觀念的矛盾。關鍵詞：死亡敘事;白嘉軒;陳忠實;矛盾性一、兩次天災中的死亡敘事《白鹿原》中長達幾十年的書寫關乎幾代人的命運和生死，文本從頭到尾從未脫離死亡敘事。大體來說，《白鹿原》的死亡敘事分為兩類，第一類天災第二類人禍。第一次是干旱和因干旱造成的饑饉。災難來得很突兀，文中這樣寫道：“一場異常的年饉降臨到白鹿原上。饑饉是由旱災釀成的。干旱自古就是原上最常見最普通的災情，或輕或重幾乎年年都在發(fā)生，不足為奇。”“最普通的災情”、
當代旅游 2018年4期2018-04-22
- 《白鹿原》中白嘉軒的人物形象分析
品中的關鍵人物白嘉軒的分析，我們能更好地理解作品以及作品反映的特定時代。白嘉軒作為封建文化的代表人物，表現出了中國傳統(tǒng)文化道德的兩重性，對這一人物形象的深刻分析，能夠引起我們對于個體命運和民族命運的深刻思考。一.“耕讀傳家”的信奉者（一）“耕”——對土地愛得深沉處于關中腹地的的白鹿原“水深土厚，民風淳樸”，在白鹿原上成長起來的白嘉軒對這片土地愛得深沉，他深信耕作是立業(yè)之本，他是一個終生都不肯脫離土地和勞動的地地道道的農民。白孝文賣房賣地，他表面上不動聲色，
絲路藝術 2018年10期2018-04-02
- 論傳統(tǒng)女性的悲劇命運
——以《白鹿原》中的白家女性為例
系。作為族長，白嘉軒在白鹿原上因夠仁義而聲名在外，而正是他所信奉的傳統(tǒng)道德倫理，扼殺了白家家族女性的自我意識，失卻了自我人格，對于自我生存價值意義的覺醒意識，淪為男性泄欲的“工具”和生育機器。(一)男權世界的代言者——白趙氏主人公白嘉軒的母親是小說中年齡最高、被人尊重的老婦形象。她為白家生過七女三男，最后卻只養(yǎng)活了一男二女，她前半生不斷的為白家生兒育女，可謂一臺“生育機器”。然而，同為女性的她卻認為“女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的”，秉承
山西青年 2018年18期2018-01-24
- 《白鹿原》中的儒學思想
的官本位思想，白嘉軒作為組長，在村里鬧饑荒時向山上土匪借糧、村里鬧瘟疫時在祠堂中收留患病的村民等……無不體現了儒家思想中的不同理念。一、《白鹿原》中儒家思想的民間立場（一）儒家思想的守衛(wèi)者小說中，無論是正面的白嘉軒還是反面的鹿子霖，作者陳忠實都予以了濃墨重彩之筆，白嘉軒在封建宗法制度非常濃厚的白鹿原，儼然是全村百姓的精神寄托，他以超出常人的毅力維護著組長的社會地位，標示著儒家宗法制度的可信性，例如，他從自身做起，組織村民換地遷墳、種植鴉片、興辦學辦并送子女
成長·讀寫月刊 2018年1期2018-01-15
- 從人格心理學的角度品鑒電視劇《白鹿原》的人物形象
——以白嘉軒、鹿子霖、白孝文為例
物形象 ——以白嘉軒、鹿子霖、白孝文為例郭娟(河南大學河南開封475000)《白鹿原》被稱為“民族的心靈秘史”，電視劇一經播出就引起了熱議。劇中形色各異的角色被賦予了不同的命運，每個人物形象都具有濃厚的象征意味。本文主要是運用人格心理學的知識去剖析劇中幾位主要人物的性格和行為，以便幫助觀眾更好的理解這部良心劇作。白鹿原;人格面具;三重人格的失衡;俄狄浦斯情結《白鹿原》是當代作家陳忠實先生的代表作，小說歷經六年完成，堪稱中國當代現實主義文學的扛鼎之作。為了迎
小說月刊 2017年14期2017-12-06
- 《白鹿原》現代文學中的神秘文化探討
幅畫卷。主人公白嘉軒六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家族兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的活劇[1]。小說中的民間風俗、信仰和文化都帶有神秘的色彩。本文將從《白鹿原》的神秘文化中找尋價值和意義。一、“白鹿”的象征意義小說中講到主人公白嘉軒經歷了六次娶妻六次喪妻，第七次娶妻才生下了一個兒子，作為長房長孫和將來家族的族長，不可無后，否則就是違背了家族的祖訓。老話說“不孝有三，無后為大”，所以白嘉軒的父母才會寧愿花光家里的所有財
名家名作 2017年5期2017-12-01
- 《白鹿原》的傳統(tǒng)文化情結
視劇對朱先生、白嘉軒的塑造，在改編過后是否會不符合我的心里期待，演員是否能將這二人的精神演繹出來，他們會不會仍是那兩個給我印象極為深刻的人。糾結許久，還是忍不住開始了。畢竟電視劇已經拍好、播出，不管是否與我的心里期待一致，它已然存在。況且，也許正因為編劇與受眾，我與其他人對于這些主要人物的期待和理解的不同，反而更能突顯出他們的深刻性與重要性。觀看之初，我仍舊不能摒棄自己已經形成的印象，總認為編劇沒能將朱先生仙風道骨的神情表現出來，對他妻子的刻畫更是與原著極
長江文藝評論 2017年4期2017-11-13
- 關中歷史長歌的全新演繹
和靈魂。尤其在白嘉軒身上對耕讀傳家以及大仁大義的刻畫，是在原著的基礎上錦上添花的。在鹿三和和尚帶頭交農具后，原著中鹿三鋃鐺入獄，白嘉軒千鈞一發(fā)之際拿著總督的字據前去搭救了鹿三的性命。而電視劇的改編增添了戲劇的矛盾沖突，并沒有讓事情發(fā)展的一帆風順，情急之下白嘉軒舍生取義，用自己的生命去換鹿三的性命，更增添了鹿子霖順從父意被迫進入大牢，淋漓盡致的演繹貪生怕死和假仁假義。這樣的戲劇沖突，使得兩個主要人物的性格形成巨大的對比，更加凸顯了白嘉軒這一靈魂人物的品德高尚
長江文藝評論 2017年4期2017-11-13
- 《白鹿原》中白嘉軒人物形象淺析
主要人物之一的白嘉軒，通過在歷史過程中的沉浮，客觀真實地描繪了從民國建立、農民運動、國共合作分離、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等半個世紀的歷史面貌，人物形象栩栩如生，儒家文化影響深遠。關鍵詞：白嘉軒 人物 形象 淺析當代著名作家陳忠實的長篇小說《白鹿原》，自發(fā)表一直受到社會各界廣泛關注，小說暢銷不衰，好評如潮，被國家教育部列入“大學生必讀”系列、“百年百種優(yōu)秀中國文學圖書”，作品先后改編為秦腔、話劇、舞劇、影視劇、連環(huán)畫、雕塑等多種藝術形式，翻譯為日、韓文出版和印成
文學教育 2017年11期2017-10-23
- 《白鹿原》中白鹿兩家矛盾分析
鹿子霖和白嘉軒兩人之間、兩家之間的矛盾沖突，是小說《白鹿原》中的一條重要副線，在小說中占去了相當一部分的篇幅。但是，他們矛盾沖突的直接交鋒次數屈指可數，自從因購買李寡婦的土地而大打出手以及“交農”事件經冷先生勸解和經朱先生賦詩勸和之后，兩人之間的芥蒂，不說化解，總之是被他們自覺自愿地深深地掩藏起來了?！捌鋵崈扇硕夹枰S持這種局面。①”誠然，社會頻繁的巨大變革，必然導致他們的矛盾沖突沒有時間也沒有環(huán)境去激化，更不可能針鋒相對地斗爭。這樣的外在和諧和內在爭戰(zhàn)的
文學教育 2017年9期2017-09-06
- 鹿子霖真是壞得“萌萌噠”
現得更加清晰。白嘉軒真的是個高尚的人嗎？太高尚純粹的人，在亂世里怎么可能置下那么大一份家業(yè)，原作者以及編劇的了不起之處在于，他們并不回避這一點，所以開場不久，白嘉軒就設計賺了鹿子霖一塊寶地，成為自己創(chuàng)業(yè)的重要起點。在這個過程中，鹿子霖不過是具有一個普通的人性版本，并沒有令人指責之處。他的吃虧，就格外令人同情，我們很容易，把自己代入進去。沒有一個“命運爸爸”罩著他，他勢單力薄，縮手縮腳，還常常要接受占據了道德制高點的正面人物的碾壓。比如劇中有個情節(jié)是官府橫征
時代人物 2017年3期2017-07-16
- 儒家文化在《白鹿原》中的彰顯
為圭臬的主人公白嘉軒對仁義之道的恪守，對耕讀傳家理念的傳承和對祠堂權威的維護，試圖揭示出小說文本對儒家文化的詮釋。關鍵詞：白嘉軒；仁義之道；耕讀傳家；祠堂[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-18-0-02陜西作為中國當代文學發(fā)展重鎮(zhèn)，在這片土地上先后出現了柳青、路遙、賈平凹、陳忠實、楊紅柯等在文壇上具有影響力的作家，他們用不同的文學氣質書寫著這片土地上的歷史變遷與喜怒哀樂。縱觀陜西作家的文學作品，我們可
青年文學家 2017年18期2017-07-10
- 從主題學角度比較人物性格命運
河》；葛利高；白嘉軒；命運肖洛霍夫是位享有世界聲譽的蘇聯(lián)作家，其作品在中國產生過巨大影響，尤其對中國許多現當代作家的創(chuàng)作澤被深遠。陳忠實的《白鹿原》當然也不例外?？梢哉f在許多中國作家的作品中都可以看到肖洛霍夫的影子。它宛如一條生生不息的長河，靜靜地流淌在中國作家的創(chuàng)作血液中。我之所以選擇《白鹿原》和《靜靜的頓河》做主題學的比較，首先因為他們都是在明確的歷史意識下創(chuàng)作的長篇小說，屬于中俄兩國當代文學中的史詩性的作品。還有它們又都是以在國內戰(zhàn)爭中人民的命運為描
東方教育 2017年7期2017-07-03
- 錢匣匣兒
人盅里斟下酒，白嘉軒佝僂著腰站起來，剛開口叫了一聲“三哥”，突然涕淚俱下，哽咽不住。鹿三[注]驚訝地側頭瞅著不知該說什么好。孝武孝義也默默凝坐著。白嘉軒說：“三哥，我這一生遭了多少罪呀……”隨之說道，“我有話要給孝武孝義說，三哥你陪著我。我想把那個錢匣匣兒的故經念給后人聽。”這是白家的一個傳久不衰的故經。雖然平淡無奇卻被尊為家規(guī)，由謝世的家主兒嚴肅認真地傳給下一輩人，尤其是即將接任的新的家主兒。那是一只只有入口沒有出口的槐木匣子，做工粗糙，不能擺飾陳列也無
作文周刊(高考版) 2016年14期2017-06-01
- 《白鹿原》中白鹿兩家矛盾分析
吳彩云鹿子霖和白嘉軒兩人之間、兩家之間的矛盾沖突，是小說《白鹿原》中的一條重要副線，在小說中占去了相當一部分的篇幅。但是，他們矛盾沖突的直接交鋒次數屈指可數，自從因購買李寡婦的土地而大打出手以及“交農”事件經冷先生勸解和經朱先生賦詩勸和之后，兩人之間的芥蒂，不說化解，總之是被他們自覺自愿地深深地掩藏起來了?！捌鋵崈扇硕夹枰S持這種局面。①”誠然，社會頻繁的巨大變革，必然導致他們的矛盾沖突沒有時間也沒有環(huán)境去激化，更不可能針鋒相對地斗爭。這樣的外在和諧和內在
文學教育 2017年25期2017-02-12
- 《白鹿原》中白嘉軒人物形象淺析
晉《白鹿原》中白嘉軒人物形象淺析楊 晉巴爾扎克說“小說被認為是一個民族的秘史”，《白鹿原》就是這樣一部現實主義長篇小說典范，作品通過一系列人物形象，尤其是主要人物之一的白嘉軒，通過在歷史過程中的沉浮，客觀真實地描繪了從民國建立、農民運動、國共合作分離、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等半個世紀的歷史面貌，人物形象栩栩如生，儒家文化影響深遠。白嘉軒 人物 形象 淺析當代著名作家陳忠實的長篇小說《白鹿原》，自發(fā)表一直受到社會各界廣泛關注，小說暢銷不衰，好評如潮，被國家教育部
文學教育 2017年31期2017-02-09
- 白嘉軒為何而哭？
小說第一主角的白嘉軒卻激不起人更深層次的悲憫，反而讓人疑惑，這是白嘉軒嗎？或許由于篇幅的限制，陜西人藝版《白鹿原》給白嘉軒中心舞臺的機會寥寥無幾。大幕拉開，白嘉軒與鹿子霖在冷先生、朱先生的陪同下簽換地契約，不知內情的白母趕到，阻撓嘉軒賣地，嘉軒不顧母親氣暈，堅持與鹿子霖完成交易。白嘉軒換地是白家從沒落轉向興旺的轉折點，換地之前的白嘉軒是個接連遭遇命運打擊的落魄后生，做人做事都不那么有自信。北京人藝版《白鹿原》在演繹此場時，白嘉軒穿著破棉襖，換地時的口氣帶著
上海戲劇 2016年9期2016-05-14
- 從白家大姐兒之死說開去——淺析《白鹿原》中女性的悲劇
鍵詞：大姐兒；白嘉軒【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.04.086孝文媳婦在白家的稱呼是大姐兒。小說中沒有交代她的娘家，只是簡單地提過她19歲嫁給白孝文當媳婦，按理說，白嘉軒家里生活富足，還雇傭長工，她的日子應該是豐衣足食的?？墒撬齾s餓死了。孝文媳婦獨自一人躺在讓村民羨慕的四合院里， 可是這個家已經不再是家了：“家徒四壁……只剩下炕上的兩條被子和炕下腳地上的一條長凳。（p267）”她也走到了她人生的最后階段， “通身已
新絲路（下旬） 2016年4期2016-02-27
- 精神虛妄與人性真實
鹿原。白家長子白嘉軒迎娶六房妻子過門，誰能料到此人竟是克妻之夫，連娶連亡，過門的皆活不過一年，直到老父早亡，傾家蕩產。母親比他執(zhí)著得多，娶，怎樣也要留個后。然而，一切只在白嘉軒的一次小解時得到了正果，他無意中發(fā)現了白鹿精靈，從此有了轉機，妻子兒女都有了著落。這事還要從鹿子霖說起。鹿子霖是白鹿村的鹿家掌門人，老鹿家是老白家經年的老鄰居，老戶頭，也是小小的、隱藏深深的對頭。而恰恰這白鹿精靈，就生在那鹿家誰也不在意的二畝旱土慢坡地上，誰也不知，偏叫尿急的白嘉軒瞅
海燕 2014年6期2016-01-22
- 傳統(tǒng)文化視角解讀電影《白鹿原》中的白嘉軒
《白鹿原》中的白嘉軒◎許穎超摘要：改編自陳忠實同名小說的電影《白鹿原》，其中白嘉軒是白家中的代表人物，同時也是全電影的核心人物。在白嘉軒的身上，有著明顯的性格特征，在全片中他主要以一個族長的形象出現，其身上的行為和特征與某些中華傳統(tǒng)文化高度契合。本文將選取傳統(tǒng)文化的這個視角來對電影《白鹿原》中的白嘉軒的形象進行解讀，該電影人物從一個側面引起我們對中華傳統(tǒng)文化的深思，其中如何繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何摒棄民族文化中的糟粕，都是我們這一代人需要思考的，同時
參花（下） 2015年12期2015-10-28
- 《白鹿原》中的女性意識分析
說開篇提到：“白嘉軒后來引以為豪的是一生娶過七房女人?！比欢懊媪鶄€都是一閃而逝的，白嘉軒對她們僅存的只有肉體上的記憶。西原上鞏家村鞏增榮的頭生女兒，剛過十六歲生日，就嫁給了白嘉軒，一年后死于難產;二房女人是龐家村殷實人家龐修瑞的奶干女兒，模樣俊秀眼睛忽靈兒，但一年不足死于癆病;第三個女人是樊家寨殷實人家的十六歲女兒，豐滿早熟，但一年就瘦成了一根干枯的包谷桿子，最后吐血而死;第四個女人是靠近米家堡村的，這個是召之即來，揮之即去，從早到晚做他應該做的事兒，幾
中學語文·大語文論壇 2015年7期2015-05-30
- 從鹿三的精神崩潰看《白鹿原》對傳統(tǒng)文化的態(tài)度
人物形象，族長白嘉軒、白鹿書院朱先生，以及反抗舊秩序的新女性白靈等等自不待說，還塑造了一個平和樸實卻做出驚天動地的壯舉、而后卻走向精神崩潰的普通長工——鹿三。鹿三身份卑微，也非主角，然而，他卻是一個耐人尋味的重要人物，因為小說塑造鹿三不僅具有推動重要情節(jié)發(fā)展的意義，還從思想文化層面折射出作者對中國傳統(tǒng)文化正面與反面的復雜感情。一、從精神崩潰前的仁義鹿三看傳統(tǒng)文化鹿三是白鹿原最好的長工，憑借著自己的誠實厚道和勤奮踏實的勞動贏得東家兩代人的信賴，他的信念是“咱
名作欣賞 2013年15期2013-08-15
- 尋回失落的民族靈魂——淺析《白鹿原》對儒家文化的皈依
的中心鏈。一、白嘉軒：儒家文化的化身揭示中華民族秘史和傳統(tǒng)文化內涵是《白鹿原》的一個重要主題。本作品與其他作品不同之處在于其歌頌儒家文化的精華，把儒家文化作為獨立的審美對象，以引起人們對它的關注。精確、透徹地展示和把握我國農業(yè)社會的基本特征，把歷史與人結合來塑造我國農民飽滿莊嚴的形象，進而表現民族的精魂是作者的文學理想與追求，對此陳忠實從不掩飾。白嘉軒是儒家文化的載體、化身，是小說的中心人物。小說一反常態(tài)，沒把白嘉軒寫成封建禮教的衛(wèi)道士，相反作者把白嘉軒置
名作欣賞 2013年5期2013-08-15
- 《白鹿原》中白嘉軒真實與虛榮相交織的復雜性格
毛學文【摘要】白嘉軒是陳忠實的長篇小說《白鹿原》中具有傳統(tǒng)文化意識的代表人物。于社會而言，他有著積極入世的社會理想；于家族來看，他有重家族、重血緣的家庭倫理本位價值觀；對于個體來說，他有著剛健有為、自強不息的進取精神與中庸之道。由于他身集傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的兩面，所以也具有真實與虛榮相交織的復雜性格?！娟P鍵詞】陳忠實；《白鹿原》；白嘉軒；性格白嘉軒作為一個實實在在的形象，既有著真實的一面，但同時也有虛榮的部分，兩者相交織，構成他復雜的性格。一、真實鹿三作
文學教育·中旬版 2012年9期2013-02-01
- “仁義白鹿村”中的虛偽與齷齪
意力更多的關注白嘉軒的形象塑造。仔細閱讀，我們不難發(fā)現，鹿泰恒這個看似無足輕重的人物作家陳忠實其實寫得很用心，細微之處見波瀾，平淡之處顯功力。一、鹿泰恒是家族斗爭的犧牲品贏得了“仁義白鹿村”的美譽之后，白嘉軒準備翻修宗祠和開辦學堂：其目的不外乎是想在仁義的旗幟下，重建家族的宗法道德和教育基業(yè)。白鹿原兩個首屈一指的兩大家族，也只有這兩個家族，他們的勢力才有可能相抗衡。白嘉軒代表的封建小地主家族是比較正義的，在他們能夠剝削窮苦老百姓的時候，他們雖然覺得這是自然
中學語文 2013年12期2013-02-01
- 簡論格雷馬斯符號矩陣下的 《白鹿原》
另尋生活，擺脫白嘉軒的黑娃到了郭舉人家當雜工，在田小娥的誘惑和自身的本能需求下，兩個人走到了一起，并一起回到了白鹿原。在白鹿原，由于田小娥的低賤身份，作為族長的白嘉軒和黑娃父親的鹿三卻并沒有接納他們，致使他們成不了合法夫妻，進而只能在眾人的鄙視和仇恨下住進了窯洞里。黑娃和田小娥從最初的本能需要走向了靈與肉的融合，相濡以沫。在 “農交運動”失敗后，黑娃獨逃他鄉(xiāng)。為了救黑娃以及自救，田小娥只能求助于鹿子霖。而鹿子霖為了在家族紛爭中擊敗白嘉軒以及滿足自身欲望，強
長江師范學院學報 2012年5期2012-11-06
- 論白嘉軒的儒者形象及其悲劇意蘊
陳忠實所塑造的白嘉軒形象是中國傳統(tǒng)儒家思想文化的象征，他的身上體現了中國傳統(tǒng)文化全部的美與丑、善與惡。儒家思想文化包括仁、義、禮、智、信等，其核心仁義被他表現得淋漓盡致?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕?，一方面是“己欲立而立人，己欲達而達人”，另一方面則是“己所不欲，勿施于人”。孟子在“仁”學理論方面又補充提出了“義”。白嘉軒作為儒家思想文化的具體實踐者和形象代言人，其處世之本就是“仁義”。一、“學為好人”的族長代表白嘉軒作為封建宗法制度下宗族利益的代表者——族長，是
文教資料 2012年20期2012-08-15
- 行走在靈魂深處的人物
——《白鹿原》之白孝文
。一白孝文作為白嘉軒娶到第七房老婆才生出來的白家長子，他的降生無疑給白家乃至整個白鹿村帶來了巨大的驚喜和無限的希望，所以白家對白孝文既是百般的疼愛：從小孝文便是在奶奶的懷抱中，仙草的呵護中長大；也帶著白嘉軒對他的寄托和希冀：從小就要去朱先生的書堂學習，熟讀儒家傳統(tǒng)綱常，深知封建禮儀和道德規(guī)范。從朱先生的學堂出來之后，白孝文無從選擇自己的走向，而是必須要聽從父命，回歸田園，按照白嘉軒既定好的路線完成自己的人生軌跡，老實本分地繼承家業(yè)?；剜l(xiāng)后的孝文首先要銘記于
湖北開放大學學報 2012年6期2012-08-15
- 從《白鹿原》青年主人公看中國傳統(tǒng)孝道在社會轉型期的三種演變
同與皈依。一、白嘉軒與秉德老漢:中國傳統(tǒng)孝道倫理的典型代表小說開篇寫的是白嘉軒連娶七個老婆的事情,這里充滿了各種男歡女愛的描寫,但是也隱含了另一條線索,就是“不孝有三,無后為大”的傳統(tǒng)孝道倫理思想。當白嘉軒連著死了四個女人后,因為村里人那些關于白嘉軒長著一個狗的家伙,長到可以纏腰一匝,而且尖頭上長著一個帶毒的倒鉤的傳聞,白嘉軒自己害怕了,他勸父親緩一緩為自己娶親的事情,但是由于前面的四個女人沒有為白嘉軒生下一男半女,白嘉軒的父親秉德老漢態(tài)度異常堅決,不惜舍
湖北工程學院學報 2011年4期2011-08-15
- 論《白鹿原》中的白嘉軒形象
《白鹿原》中的白嘉軒形象沈 蕓(常州旅游商貿高等職業(yè)技術學校 江蘇常州 213032)白嘉軒，《白鹿原》的主角，一位傳統(tǒng)道德的擁護者和執(zhí)行者。作為父親、作為族長、作為子民，真實地再現矛盾復雜的自我。在那個開始禮崩樂壞的年代，他始終與傳統(tǒng)道德在一起，不管時代的沖擊。他和他代表的文化、未來值得關注。白嘉軒;父親;族長;子民;未來白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個人物，也可能是讀完《白鹿原》后留下難忘印象的第一個人物。這位幾千年中國傳統(tǒng)道德文化所造就的一種
常州信息職業(yè)技術學院學報 2010年1期2010-08-15
- 《白鹿原》中的陜西方言解析
整理歸類。2.白嘉軒在鍘墩前蹲下來,把青草一把一把扯過來,在膝頭下捋碼整齊再塞到鍘口里去。(第63頁)捋碼:(lǚ mǎ)用手指順著抹過去,使不順之物順直。3.鹿子霖說:“倒不在乎李家寡婦那六分地。這是白嘉軒給我蹺尿騷哩!”(第54頁) 蹺尿騷:(qiāo niāo sao)比喻輕視或把人不放在眼里,有胯下之辱之意。4.鹿三說:“快擩草!甭只顧了說話手下停了擩草。(第63頁)擩草:(rǔ cǎo)鍘草時一人將雙手所攬持之草一次接一次塞入鍘口以內。5.白嘉軒
文學教育 2009年8期2009-08-31
- 論《白鹿原》中兒女們命運的悲劇性
族歷史的縮影。白嘉軒與兒女們的沖突，集中體現在“耕讀傳家，仁義濟世”的人生目標中。白嘉軒按照這八個字堅定不移、孜孜不倦地塑造著他們，他想把他們培養(yǎng)成一個仁義的人，可以說，“仁義”是白嘉軒為人處世的道德原則和核心觀念。由于各種原因，兒女們喪失了對這個目標的興趣，他們分別從各個不同的側面對父親的信條進行了挑戰(zhàn)。順從——叛逆——“皈依”(行為方式上的皈依)，傳統(tǒng)家族文化下人性異化者白孝文白孝文在呱呱墜地的一剎那，便扮演了他的族長繼承者的角色，他從一出生就不是作為
新聞愛好者 2009年9期2009-07-03