中國(guó)古詩(shī)詞在影視歌曲中的運(yùn)用

王楊

【摘要】據(jù)很多史料的記載以及古代曲譜的流傳，我國(guó)古代的很多古詩(shī)詞都曾經(jīng)入樂(lè)，這說(shuō)明這些古詩(shī)詞作品是非常適合配以音樂(lè)形成歌曲形式的。而影視產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展與傳播是建立在一種圖像、聲音相結(jié)合的表現(xiàn)戲劇性與文學(xué)性的藝術(shù)作品之上的，需要音樂(lè)、美術(shù)、戲劇與文學(xué)等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合運(yùn)用。所以在影視作品中配以古詩(shī)詞配樂(lè)的歌曲會(huì)影視作品增添濃厚古典韻味，突出其深厚的歷史根基，不但提升了作品的文學(xué)性與藝術(shù)性，而且從一定意義上弘揚(yáng)了中國(guó)古代文化與詩(shī)詞文學(xué)。本文即以此為切入點(diǎn)進(jìn)行研究與梳理，從而管窺中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的運(yùn)用與傳播。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；影視歌曲；改編；原作

近年來(lái)，古代影視作品頻頻活躍在我國(guó)的影視熒屏上，并且逐漸具有占據(jù)主流的趨勢(shì)，這樣的影視作品為我們所帶來(lái)的除了戲劇性與娛樂(lè)性兼具的視聽(tīng)盛宴之外，更是帶來(lái)了中國(guó)古代文化的復(fù)興，這是其作為藝術(shù)作品所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益與藝術(shù)價(jià)值之外所產(chǎn)生的巨大社會(huì)意義與文化層面的影響。這些影視作品無(wú)論是歷史題材、古典名著，還是愛(ài)情題材或武俠題材，都需要古典、唯美并富有一定深意的歌曲與之相配，而這些影視歌曲的則大多采用了中國(guó)古代的詩(shī)詞作品作為歌曲的歌詞，這樣一方面與影視作品的整體風(fēng)格相符，甚至直接提取于作品之中，另一方面更是為影視作品營(yíng)造了其飄渺古典的民族韻味，增加了歷史厚重的文化積淀。

一、原作引用

古詩(shī)詞源自中國(guó)古代，是中國(guó)古代文化的集中體現(xiàn)，由于其特殊的文化特征與文化內(nèi)涵，所以要將其原封不動(dòng)的與當(dāng)代的音樂(lè)元素結(jié)合是存在一定困難的，因?yàn)閺母枨膭?chuàng)作技術(shù)、歌曲演唱的方法以及配器合成的效果，更重要的是與影視作品貼合時(shí)的節(jié)奏配合是非常復(fù)雜的，所以在歌曲中一字不變的使用原作是非常不容易的。但是為了更好的體現(xiàn)古詩(shī)詞原貌，保有其原始韻味，很多的作曲者還是在很多影視歌曲中盡可能的保有了古詩(shī)詞的原作，即便是在字句之間稍有調(diào)整，或重復(fù)、或刪減，但都使用了詩(shī)詞中的大部分原句。我認(rèn)為這都是原作引用的再創(chuàng)作范疇。而原作是否適合于作為當(dāng)代影視歌曲的歌詞，就要看作者選詞及將古詞融入音樂(lè)創(chuàng)作的能力了。

在電影《十面埋伏》中，有一首極具古典美感并且非常簡(jiǎn)單易記的插曲——《佳人曲》，就是根據(jù)漢代李延年的《北方有佳人》創(chuàng)作而成，梅林茂作曲，章子怡演唱，“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！边@首歌曲用于電影的歌曲場(chǎng)面之中，并且在片尾使用，歌曲的創(chuàng)作樸實(shí)無(wú)華，極具古典情結(jié)。據(jù)推測(cè)中國(guó)古代較早期的歌曲是一字一音，這首歌曲的作者真是捕捉了這一特點(diǎn)，將歌曲中的詩(shī)句創(chuàng)作成一字一音，初聽(tīng)上去略顯簡(jiǎn)單，但是卻真正體現(xiàn)了古代歌曲一些神韻及特點(diǎn)，可見(jiàn)曲作者是具有一定的古代音樂(lè)修養(yǎng)的。同時(shí)這樣的創(chuàng)作方法也是歌曲具有簡(jiǎn)單易記的特點(diǎn)，以至于一些觀眾在觀看影片之后就能夠記住及哼唱，這是非常有益于古詩(shī)詞歌曲的傳播的。央視古代經(jīng)典劇集《三國(guó)演義》的主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》是根據(jù)明代楊升庵的《臨江仙》創(chuàng)作而成的，楊洪基作曲——“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！逼鋵?shí)“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”最早出現(xiàn)在瓊瑤的《幾度夕陽(yáng)紅》中，但在瓊瑤纏綿悱惻的愛(ài)情故事中這兩句詞更多的顯示出了充滿(mǎn)感動(dòng)與滄桑的無(wú)比深情，凸顯了瓊瑤作品的唯美女性風(fēng)格，而當(dāng)其被用在《三國(guó)演義》這樣經(jīng)典歷史題材當(dāng)中，就別具一番風(fēng)味了?！度龂?guó)演義》是一部以戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史政治題材為背景的大型史詩(shī)性作品，其中包含了戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、死亡、社會(huì)變遷、謀略等大量的沉重故事內(nèi)容，并以大量的男性人物為主線，所以是一部充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的男性題材作品，并且具有厚重的歷史人文意義。將這首詞作為這部電視劇的主題曲，才真正體現(xiàn)了它的古樸凝重、深厚雄渾的特點(diǎn)，準(zhǔn)確的表現(xiàn)出了男子漢的灑脫與坦蕩的胸襟。

此外央視作品中還有一部最為經(jīng)典的古詩(shī)詞歌曲電視劇作品，就是87版的《紅樓夢(mèng)》，這部電視劇的主題歌與多首插曲都是運(yùn)用曹雪芹原著中的詩(shī)詞譜曲而成的，曲作者王立平以其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與敏銳的創(chuàng)作直覺(jué)選擇了作品中的原詩(shī)作為歌詞，既彰顯了作品中的經(jīng)典文學(xué)風(fēng)采，又使歌曲通過(guò)詩(shī)詞的引導(dǎo)更為準(zhǔn)確生動(dòng)的塑造了一個(gè)個(gè)人物形象與性格。這樣的做法不但為影視作品找到了適合的藝術(shù)支撐，更使歌曲在傳播時(shí)使人們迅速的記住了這些精彩的詩(shī)詞名句。劇中選取了表現(xiàn)寶黛愛(ài)情主線的《枉凝眉》作為主題曲，還選取了《紅豆曲》、《紅樓夢(mèng)引子》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《題帕三絕》、《好了歌》作為故事發(fā)展到不同情節(jié)表現(xiàn)故事主線的插曲，而《聰敏累》、《分骨肉》、《晴雯歌》、《嘆香菱》、《葬花吟》、《紫菱洲歌》則分別是用于劇中主要人物描寫(xiě)與形象塑造的插曲?！都t樓夢(mèng)》中的大部分歌曲都是使用了詩(shī)詞的原作，只有對(duì)于比較長(zhǎng)的作品如《葬花吟》進(jìn)行了一些刪減。王立平的《葬花吟》采用女聲主唱男女聲樂(lè)隊(duì)混聲伴唱的形式，歌曲平緩時(shí)委婉淡雅，宛如女主人公心事的講述：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？……愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。”高潮時(shí)激情悲憤，好似黛玉心中對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生的吶喊：“天盡頭，何處有香丘！……天盡頭，何處有香丘！試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首歌曲柔美嫻靜中蘊(yùn)含了一種強(qiáng)大的力量，這種力量就是黛玉這一形象對(duì)封建思想、封建意識(shí)的抗?fàn)帯１砻嫔峡戴煊袷且粋€(gè)悲劇人物，并且人物性格柔弱、多愁善感，但據(jù)多年來(lái)紅學(xué)家的研究基本上可以形成統(tǒng)一的共識(shí)，那就是黛玉實(shí)際上是曹雪芹筆下反抗封建思想、與命運(yùn)抗?fàn)幍囊晃慌孕蜗蟆Ｋ赃@樣的歌曲非常全面立體的表現(xiàn)出了黛玉的人物性格，而且收到了紅學(xué)家們的肯定與認(rèn)可。在我完成此稿的時(shí)候，央視的音樂(lè)頻道《音樂(lè)傳奇》欄目正在播放紀(jì)念與解讀這一作品音樂(lè)的紀(jì)錄片。而電影版《紅樓夢(mèng)》的插曲《葬花詞》，為王酩所作，采用女聲獨(dú)唱形式，歌曲輕柔唯美，也是用古詩(shī)詞譜寫(xiě)的佳作。

此外，還有一些外來(lái)的話語(yǔ)影視劇中也運(yùn)用了古詩(shī)詞創(chuàng)作影視歌曲，如83版《射雕英雄傳》中就運(yùn)用南宋岳飛的《滿(mǎn)江紅》作為插曲，有羅文演唱，顧嘉輝作曲，新加坡古裝電視劇《絕代雙雄》運(yùn)用南唐李煜的《破陣子》創(chuàng)作為插曲，蕭驪珠演唱。因?yàn)樵谙愀?、臺(tái)灣、新加坡等華人聚集的地方其實(shí)對(duì)于中國(guó)古詩(shī)詞文化也是非常重視與喜愛(ài)的，并且在受到大量外來(lái)文化侵襲的情況下當(dāng)?shù)氐娜A人們更是將中國(guó)古代的經(jīng)典詩(shī)詞作為自己的文化瑰寶呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。

二、截取、改編引用

其實(shí)運(yùn)用古詩(shī)詞原作創(chuàng)作影視歌曲是具有很大難度的，并且在其所產(chǎn)生的強(qiáng)大益處后也存在著一定的問(wèn)題，如歌詞意義過(guò)深，令觀眾難以接受，會(huì)影響影視作品作為娛樂(lè)形式的主要功能與作用；只能用于古代影視作品中，而近現(xiàn)代作品中受到限制，不宜使用；作曲者對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作難度較大，不易寫(xiě)出優(yōu)秀出色的作品等。所以在很多影視作品中將古詩(shī)詞或截取或改編并結(jié)合現(xiàn)代的詞句形成歌詞，再譜寫(xiě)成歌曲，這樣不但解決了以上的各種問(wèn)題，而且還將中國(guó)古詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵與古典意境帶入了歌曲之中，使影視作品增添了厚重的文化底蘊(yùn)。在一些娛樂(lè)性較強(qiáng)的古代作品中就有這樣的歌曲，如電影《夜宴》的主題歌的歌詞即為一首楚歌改編而成的——《越人歌》，“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！彪m然對(duì)于其中的改編很多人并不認(rèn)同，但這首詞的運(yùn)用已經(jīng)吸引了一部分人對(duì)于楚辭這一古老的文體的關(guān)注與研究。臺(tái)灣電視劇《包青天》尾片曲——《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》，由臺(tái)灣藝人黃安詞曲及演唱，其中的部分歌詞即是截取自唐代李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)云》，原詞為：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓，蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！备柚懈臑椋骸白蛉障衲菛|流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，明朝清風(fēng)四飄流?！辈⒃诤竺嬉霅?ài)情主題的內(nèi)容：“由來(lái)只有新人笑，有誰(shuí)聽(tīng)到舊人哭，愛(ài)情兩個(gè)字好辛苦，……花花世界，鴛鴦蝴蝶，在人間已是巔，何苦要上青天，不如溫柔同眠?！?/p>

這樣的改編運(yùn)用在很多的近現(xiàn)代影視作品中也常常見(jiàn)到，尤其是在瓊瑤作品中居多。如她的經(jīng)典作品《在水一方》取材于《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，林家慶作曲，江蕾演唱。原詩(shī)為：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！备柚懈木帪椋骸熬G草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋白霧迷離，有位佳人，靠水而居。……”電視劇《梅花三弄之梅花烙》片頭曲《梅花三弄》是根據(jù)金代元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒·雁丘詞》的部分內(nèi)容改編而成的，瓊瑤詞，陳志遠(yuǎn)曲，姜育恒演唱。原詩(shī)為：“問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？……”歌中改編為：“紅塵自有癡情者，莫笑癡情太癡狂，若非一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許，看人間多少故事，最銷(xiāo)魂梅花三弄?！倍淦睬袆t也借用了李白在《獨(dú)坐敬亭山》中的句子：“相看兩不厭”。在瓊瑤近期的作品中還是非常鐘愛(ài)古詩(shī)詞的使用，而近些年來(lái)紅極一時(shí)的電視劇作品《還珠格格》的主題歌《當(dāng)》就是加入了漢樂(lè)府民歌《上邪》的內(nèi)容，原詩(shī)中：“山無(wú)陵……才敢與君絕?！备鞣N改為：“當(dāng)山峰沒(méi)有棱角的時(shí)候，……我還是不能和你分手，不能和你分手，……”其中的改編也略有不準(zhǔn)確“，但是還是讓我們體會(huì)到了原詩(shī)中情感與精神的詮釋。此外，還有其它影視作品也非常青睞與古詩(shī)詞的改編，如電視劇《還君明珠》的同名主題曲是改編自唐代張籍《節(jié)婦吟》，慎芝作詞，張弘毅曲，坣娜演唱。

經(jīng)過(guò)改編或只是截取的引用古詩(shī)詞之后創(chuàng)作的影視歌曲會(huì)比較貼近時(shí)代、貼近觀眾，具有很大的優(yōu)勢(shì)：1.與影視內(nèi)容結(jié)合的覆蓋面被擴(kuò)大，不僅僅局限于古代正劇，而娛樂(lè)性較強(qiáng)的劇作與近現(xiàn)代影視劇都可以使用；2.可以使其形成歌詞的格式，并引入劇中所表現(xiàn)的主題，是其與音樂(lè)創(chuàng)作能更好的結(jié)合，創(chuàng)作出高質(zhì)量的歌曲；3.更有利于觀眾的理解與接受，使歌曲的傳播與流行變得更加容易，不會(huì)出現(xiàn)曲高和寡的現(xiàn)象。但是這就對(duì)于古詩(shī)詞的改編者提出了較高的要求，因?yàn)檫@樣的改編必須是建立在正確、合理的基礎(chǔ)上，否則當(dāng)改編出現(xiàn)了錯(cuò)誤與偏差，會(huì)對(duì)觀眾尤其是青少年觀眾產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向，這就事與愿違了。而用原詩(shī)作進(jìn)行創(chuàng)作成為影視歌曲的做法相對(duì)不會(huì)產(chǎn)生詮釋的歧義，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)古代詩(shī)詞文化具有一定的推動(dòng)作用。但是所局限的面較窄，在音樂(lè)創(chuàng)作與配器、演唱等方面都有一定的局限性，并且通俗性較差，不易流行。所以在影視歌曲中對(duì)于古詩(shī)詞的運(yùn)用應(yīng)在原作的引用中盡量把歌曲創(chuàng)作的簡(jiǎn)單、動(dòng)聽(tīng)，易于接受與理解，從而能引起聽(tīng)眾的興趣；而在改編的古詩(shī)詞歌曲中，應(yīng)將改編的詞句、觀點(diǎn)都正確詮釋?zhuān)瑥亩褂耙暩枨衅湔嬲奈幕闻c文化根基。