宋元南戲“明改本”研究之回顧和檢視

【摘 要】戲曲的改編是文學(xué)創(chuàng)作的方式，也是文學(xué)批評(píng)的一種類型，反映了改編者的價(jià)值立場(chǎng)和話語(yǔ)訴求，也和社會(huì)文化環(huán)境以及學(xué)術(shù)思潮息息相關(guān)。宋元南戲多為經(jīng)過(guò)明人潤(rùn)色、增刪、改編或者改寫后的戲曲劇本，可以稱為宋元南戲“明改本”，題材主要有婚姻愛(ài)情、歷史和教化，體裁為全本戲、折子戲和曲譜。學(xué)術(shù)界前輩和學(xué)者在文獻(xiàn)研究之外，還從“改什么”、“如何改”和“何以如此改”等方面進(jìn)行了研究，取得了一定成果，但依然存在研究的空間，可以進(jìn)一步開展研究。

【關(guān)鍵詞】宋元南戲“明改本”；改編；明人

中圖分類號(hào)：J809.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0004-06

宋元南戲是宋元時(shí)期源生于南方民間的戲曲。據(jù)趙景深、錢南揚(yáng)等先生考證，目前尚未發(fā)現(xiàn)真正刊刻于宋元時(shí)期的南戲劇本。今傳世的宋元南戲皆為經(jīng)過(guò)明人潤(rùn)色、增刪、改編或者改寫后的明代刊刻本，本文將這些稱為宋元南戲“明改本”。

一、宋元南戲“明改本”的存目和分類

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存宋元南戲“明改本”有15個(gè)劇目和81本全本戲。這15個(gè)劇目分別是《琵琶記》《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》《西廂記》《東窗記》《趙氏孤兒記》《破窯記》《金印記》《白袍記》《牧羊記》《三元記》《黃孝子尋親記》和《周羽教子尋親記》。這些劇目的改編本尤以《琵琶記》的改本數(shù)量最多，其次以“四大南戲”中的《拜月亭》《荊釵記》《白兔記》和以南曲形式改編元雜劇《西廂記》的明代“西廂”改本（簡(jiǎn)稱“南曲系統(tǒng)《西廂記》”）的改本數(shù)量為多。明代根據(jù)宋元南戲“明改本”改編的折子戲共有248折，多為明代戲曲選集和曲譜收錄。

宋元南戲“明改本”按題材內(nèi)容，可以分為婚姻愛(ài)情、歷史和教化三類。

宋元南戲“明改本”中以婚姻愛(ài)情為題材的劇作，如《琵琶記》《白兔記》《拜月亭》《荊釵記》《破窯記》和南曲系統(tǒng)《西廂記》。其中，《白兔記》《琵琶記》以描述男女主角婚后生活為主，敘述夫妻如何離散和重逢，時(shí)間跨度較大；而《拜月亭》《荊釵記》《破窯記》和南曲系統(tǒng)《西廂記》主要敘述男女主角相識(shí)、相戀的愛(ài)情故事；《拜月亭》《琵琶記》《白兔記》《荊釵記》和南曲系統(tǒng)《西廂記》對(duì)女性的描寫，形象的刻畫，以及女性心理的揣摩尤為細(xì)致。

宋元南戲“明改本”中以歷史為題材的劇作，如《白兔記》《破窯記》《白袍記》《八義記》《精忠記》《金印記》和《牧羊記》，其主角原本都是草根階層，因緣際會(huì)，“鯉魚躍龍門”，享榮華富貴。其中，《白兔記》敘述后漢皇帝劉知遠(yuǎn)發(fā)跡的故事；《八義記》和《牧羊記》敘述文臣趙盾、趙朔和蘇武的故事；《精忠記》和《白袍記》敘述武將岳飛和薛仁貴的故事；《破窯記》和《金印記》敘述文人士大夫呂蒙正和蘇秦如何成就功名的故事。“明改本”中的這類劇作又可以細(xì)分為帝王戲、武將戲和文臣戲三種。帝王戲描繪皇帝的奮斗史，如敘述劉知遠(yuǎn)故事的《白兔記》。武將戲書寫英雄人物的出身和奮斗歷程，如描寫岳飛的《精忠記》和描寫薛仁貴的《白袍記》，劇本依據(jù)少量的史實(shí)，從民間文學(xué)中吸取素材進(jìn)行虛構(gòu)，多強(qiáng)調(diào)武將的“忠義”。文臣戲描繪寒儒的奮斗史，如《金印記》的蘇秦、《荊釵記》的王十朋、《琵琶記》的蔡伯喈、《拜月亭》的蔣世隆、《破窯記》的呂蒙正，鼓勵(lì)飽學(xué)之士通過(guò)參加科舉考試而躋身于朝堂之上。

宋元南戲“明改本”中以教化為題材的劇作，如《三元記》《黃孝子尋親記》《周羽教子尋親記》《琵琶記》，其中，《琵琶記》和《三元記》描繪寒儒經(jīng)過(guò)十年的寒窗苦讀，終于考取功名；《黃孝子尋親記》和《周羽教子尋親記》通過(guò)描繪男子尋親的故事，強(qiáng)調(diào)主角的“孝”精神。

宋元南戲“明改本”包括全本戲和折子戲，還在一些曲譜中保留散套。“明改本”全本戲指明人刊刻、首尾連貫、沿襲南戲體制的戲文傳奇，以三十出至四十出為主?，F(xiàn)存宋元南戲“明改本”全本戲主要刊載于古本戲曲叢刊編委會(huì)編寫的《古本戲曲叢刊》和明人毛晉刊刻的汲古閣本《六十種曲》，以及各種明代單行本等。而折子戲主要收錄于明代的戲曲選集之中，如《雍熙樂(lè)府》《盛世新聲》《詞林摘艷》和《風(fēng)月錦囊》等。收錄“明改本”散套的曲譜，主要有明人蔣孝的《舊編南九宮譜》、沈璟的《南九宮十三調(diào)曲譜》和《增定南九宮曲譜》、沈自晉的《南詞新譜》，清人鈕少雅的《南曲九宮正始》和《九宮大成南北詞曲譜》，近代吳梅的《南北詞簡(jiǎn)譜》和王季烈的《集成曲譜》等。

二、學(xué)界對(duì)宋元南戲“明改本”研究之回顧和檢視

早在20世紀(jì)初，王國(guó)維的《宋元戲曲考》就依據(jù)經(jīng)過(guò)明人潤(rùn)色、改編、改寫的戲文來(lái)論述宋元南戲的“淵源”和“文章”等問(wèn)題。王先生注意到明人改編南戲的事實(shí)，根據(jù)《拜月亭記》第5出的明太祖之語(yǔ)，判斷此劇非元人施惠所撰，當(dāng)為明初的作品，①這直接影響了學(xué)界對(duì)“明改本”《拜月亭記》創(chuàng)作時(shí)間的研究。②20世紀(jì)初期的學(xué)者吳梅、姚華、陸侃如、馮沅君、鄭振鐸等，也曾先后向?qū)W界介紹宋元南戲的明代版本。新中國(guó)成立后，趙景深、董每戡、王季思、錢南揚(yáng)、葉長(zhǎng)海、俞為民、黃仕忠、劉念茲、陳多、孫崇濤和李舜華等人，對(duì)宋元南戲“明改本”的研究取得了豐碩的成果。近代以來(lái)，臺(tái)港澳和海外學(xué)者青木正兒、田仲一成、曾永義、白之、龍彼得、吳秀卿和孫玫等，在“明改本”的研究上也取得了重要的成果。③本文選取學(xué)界具有代表性的四位研究者，論述其對(duì)宋元南戲“明改本”研究的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)80年代，錢南揚(yáng)在《戲文概論》中正式提出“明改本”的概念，“明改本雖已失去了本來(lái)面目，然多少總還保存著一些宋元戲文的成分”“況且更有《九宮正始》據(jù)元天歷間刻本《十三調(diào)》《九宮》二譜，征引了不少宋元戲文的曲文，把它和改本對(duì)照著看，也可以窺測(cè)原本面目的一斑。所以也有它們一定的價(jià)值?！雹芩赋鏊卧蠎颉懊鞲谋尽迸c宋元南戲最大的差異，在于“宋元戲文經(jīng)過(guò)明朝人的修改，不但形式方面失去原樣，內(nèi)容方面也一定有不少變化，所反映已不是完全的宋元人的生活了。”⑤《戲文概論》第四章《荊、劉、拜、殺》簡(jiǎn)要地指出宋元南戲“明改本”《荊釵記》改變了戲文的結(jié)局；《白兔記》與南戲相比，具有更濃厚的民俗特色；《拜月亭記》對(duì)男女主角破鏡重圓的改寫，其語(yǔ)言風(fēng)格并未受到元雜劇《拜月亭》的影響。然《戲文概論》對(duì)部分宋元南戲“明改本”的分類有待商榷，如認(rèn)為《白兔記》和《琵琶記》“保持著戲文原來(lái)面目”，把它們和“經(jīng)明人修改”的南戲區(qū)別開來(lái)。其實(shí)，這兩部南戲的最早版本都在明代出現(xiàn)，可以歸入“經(jīng)過(guò)明人修改”的南戲之中。⑥

20世紀(jì)80年代初，孫崇濤較細(xì)致地論述了明成化本《白兔記》和汲古閣本《白兔記》的改編情況，指出“戲文藝術(shù)發(fā)展到了明成化年間（或可包括較成化略早的年代），在某些地區(qū)，在許多方面，還在承襲宋元戲文的傳統(tǒng)和體制，而跟后來(lái)完整形成的明代傳奇有著諸多的不同。”⑦20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界引發(fā)了如何確定宋元南戲和明傳奇的界限之爭(zhēng)。前賢也因此而逐漸意識(shí)到，在宋元南戲和明傳奇之間存在一個(gè)過(guò)渡期。⑧孫崇濤在《明人改本戲文通論》中指出，“在宋元南戲與明清傳奇之間還有一個(gè)相當(dāng)重要、無(wú)法回避的中間環(huán)節(jié)?！薄凹热灰浴鞒跄蠎颉ⅰ鞔鷳蛭?、‘明傳奇涵稱此200年間的明代南劇都有不甚嚴(yán)密、容易混淆、操作麻煩之弊，那么，該用什么定名更為合適？以筆者的研究運(yùn)作體會(huì)，采用‘明人改本戲文一名，就可以防止這些弊端”，因?yàn)樗鼈儭啊氖鞘制毡槎怀龅奶厣薄叭绱嘶ハ喔膩?lái)改去，正是這時(shí)期各地民間演出活躍、文人創(chuàng)作方興未艾的南劇真實(shí)情況的反映?！雹釋O崇濤囊括的戲曲劇本范圍較廣，包括明人根據(jù)前代戲文舊本改編的戲文劇本，也包括明人新制的劇本。孫崇濤還指出，宋元南戲“明改本”的價(jià)值和意義應(yīng)該予以重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，呼吁學(xué)術(shù)界重視對(duì)明初200年戲文“改本”的研究。⑩孫崇濤還對(duì)南戲《金印記》的“明改本”進(jìn)行校勘并出版。?孫崇濤的專著《南戲考述》收錄其撰寫的多篇研究“明改本”的學(xué)術(shù)論文，如研究“四大南戲”的流變、論述蘇秦故事的《〈金印記〉的演化》、研究《白兔記》的《成化本〈白兔記〉與元傳奇〈劉智遠(yuǎn)〉》等一系列的論文，還有《南戲〈西廂記〉考》研究以南曲為中心的“西廂”戲曲的流變。?他對(duì)宋元南戲“明改本”具體劇目的研究，多能辨析其文獻(xiàn)、版本、存目，并對(duì)“明改本”進(jìn)行了分析，肯定了其價(jià)值和意義，為學(xué)界對(duì)“明改本”的深入研究做出了貢獻(xiàn)。

1994年，俞為民出版專著《宋元南戲考論》，研究范圍涵蓋“四大南戲”、《琵琶記》《金印記》等，以及部分明代戲曲選集收錄的相關(guān)折子戲，對(duì)宋元南戲“明改本”的文獻(xiàn)情況如作者、版本進(jìn)行考察，辨析“明改本”各版本之間的差異，較為詳細(xì)地梳理了南戲在明代的流變情況。2004年，俞為民的《宋元南戲考論續(xù)編》，除對(duì)上述問(wèn)題的研究更為深入外，還對(duì)“明改本”劇目的沿革和流變進(jìn)行了更為精審的考察，對(duì)它們?cè)诘胤綉蛑械牧鱾髑闆r做了補(bǔ)充，探討南戲和雜劇的差異和交流。?

早在20世紀(jì)70年代，日本學(xué)者田仲一成“搜集了數(shù)十種《琵琶記》與《西廂記》的版本，考察二者是如何由樸素的古本與擬古本，經(jīng)由閩本，向文人演劇的京本和市場(chǎng)演劇的徽本、弋陽(yáng)腔本逐漸分化的過(guò)程?！?田仲氏以此考察明代《琵琶記》和《西廂記》的接受情況，以及促進(jìn)明代戲曲發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。近年來(lái)，田仲氏研究“四大南戲”等劇目的“明改本”及其流變情況，他的新著《古典南戲研究》認(rèn)為南戲“改本”分為五種：吳本是鄉(xiāng)村演劇的古本，京本是適用于宗族演出的雅本，閩本處于從鄉(xiāng)村到宗族的過(guò)渡階段，徽本和弋陽(yáng)本都是市場(chǎng)俗本。他指出明代前期鄉(xiāng)村戲臺(tái)演出的古本發(fā)展到明代中期，以閩本為節(jié)點(diǎn)分化為兩種，一種是宗族家堂使用的雅化京本，一種是市場(chǎng)演出的俗化徽本，這反映出明嘉靖以后的社會(huì)變革。?

學(xué)界多對(duì)宋元南戲“明改本”的目錄、版本等文獻(xiàn)情況進(jìn)行梳理和考辯。如馮沅君、鄭振鐸、趙景深、錢南揚(yáng)諸位先生，依據(jù)《新編南九宮詞》《舊編南九宮譜》和《九宮正始》等曲譜，對(duì)宋元南戲的佚曲進(jìn)行輯佚整理工作，也涉及到它的文獻(xiàn)研究。鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，趙景深《宋元戲文本事》，陸侃如、馮沅君《南戲拾遺》，錢南揚(yáng)《宋元南戲錄》和《宋元南戲輯佚》先后出版。?20世紀(jì)90年代，《全元戲曲》所收宋元南戲，皆在開篇之處專辟《劇目說(shuō)明》，辨清南戲的版本源流，簡(jiǎn)要指出明人對(duì)南戲的改編概況。?徐宏圖較為仔細(xì)地列舉了“明改本”的版本、目錄，且指出“明改本”全本、折子戲和地方戲改編南戲的簡(jiǎn)況，但對(duì)“明改本”的詳細(xì)改編情況著墨不多。?黃仕忠、孫崇濤《風(fēng)月錦囊箋?！泛蛯O崇濤《風(fēng)月錦囊校釋》對(duì)明代戲曲選集《風(fēng)月錦囊》收錄的南戲進(jìn)行箋校和考辯，簡(jiǎn)要說(shuō)明《風(fēng)月錦囊》所收“明改本”的文獻(xiàn)版本。?前賢在整理“明改本”文獻(xiàn)的過(guò)程中，多集中于對(duì)其文獻(xiàn)源流、版本目錄、刊刻時(shí)間的考據(jù)，對(duì)其改編情況有所關(guān)注，在其“改什么”、“如何改”、“何以如此改”的研究上，取得了一定的成果。

（一）關(guān)于宋元南戲“明改本”“改什么”的研究

學(xué)界多關(guān)注宋元南戲“明改本”對(duì)舊本南戲的故事情節(jié)、人物形象、音樂(lè)形式“改什么”的研究。如鄭尚憲指出以“四大南戲”和《琵琶記》為代表的“明改本”在人物塑造、劇情安排上比南戲有所提高。?

就研究故事情節(jié)的改編情況而言，俞為民指出宋元南戲“明改本”《拜月亭》刪去“誤接絲鞭”的結(jié)局，把結(jié)局的性質(zhì)從悲劇改為喜劇，是正確的；他簡(jiǎn)要指出“明改本”《拜月亭》的故事情節(jié)和明代話本《繡谷春容》《國(guó)色天香》收錄的“龍會(huì)蘭池”故事情節(jié)有所交集；?他在比勘的基礎(chǔ)上指出元雜劇《拜月亭》改編自宋元南戲《拜月亭記》。?白之指出明人謝天佑的改本《白兔記》重寫了宋元南戲《白兔記》，沿襲民間故事模式，把原著的鬧劇改為家庭問(wèn)題劇。?

在研究音樂(lè)上的改編時(shí)，孫崇濤指出明成化本《白兔記》和明代其他《白兔記》改本在音樂(lè)形式上的不同之處，即相對(duì)簡(jiǎn)約的曲調(diào)成分、更換曲牌的改調(diào)形式、自由變通的曲子格律和尾多重疊的演唱方式。?吳榮華指出明代昆曲改本“西廂記”的音樂(lè)形式“總結(jié)曲牌分布的特點(diǎn)，探究曲牌的來(lái)源，從中看出其音樂(lè)與前代音樂(lè)有著一脈相承的關(guān)系?！彼偨Y(jié)了樂(lè)調(diào)與“合唱”的特色，指出明代“昆曲《西廂記》音樂(lè)有著較高藝術(shù)成就，創(chuàng)作手法與現(xiàn)今創(chuàng)作手法相差無(wú)幾，對(duì)后來(lái)的戲曲音樂(lè)創(chuàng)作具有一定借鑒和啟迪意義”，并且探討“旦角”和“生角”的形象及部分曲牌運(yùn)用，體現(xiàn)出“昆曲‘西廂音樂(lè)詞采精美、唱腔悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)、表演美侖美侖的神韻和風(fēng)采?！?在研究人物形象的改寫時(shí)，康保成認(rèn)為演述岳飛戲文的宋元南戲“明改本”從《東窗記》走向《精忠記》，其主要人物性格由真實(shí)的人性走向極端，反映了人物刻畫類型化的歷程。?伏滌修指出搬演岳飛故事的“明改本”，讓岳飛形象從受冤屈致死的歷史悲劇英雄，轉(zhuǎn)向精忠報(bào)國(guó)的民族英雄，再成為作為忠義化身的文化英雄，“早期的岳飛題材戲曲以寫岳飛之冤為明顯特征，明代的岳飛戲則著重對(duì)岳飛的精忠報(bào)國(guó)精神與抗金事跡進(jìn)行熱情頌揚(yáng)，晚明到清代出現(xiàn)的翻案補(bǔ)憾類的岳飛戲以作者和人民的意愿為導(dǎo)向，以超歷史化的方式對(duì)岳飛事跡進(jìn)行了神圣化的宣傳。”?

（二）關(guān)于宋元南戲“明改本”“怎樣改”的研究

宋元南戲“明改本”的部分劇目，是在宋元戲文舊本的基礎(chǔ)上，吸收前代的歷史文本和雜劇、小說(shuō)、說(shuō)唱等其他文藝形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一種戲劇樣式。

1.宋元南戲“明改本”以史書、雜劇、小說(shuō)等“前文本”為依據(jù)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)

郭英德指出，宋元南戲“明改本”《東窗記》《金印記》《白袍記》的主要人物和情節(jié)以史實(shí)為依據(jù)，并且采納民間傳說(shuō)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，《八義記》則比較尊重史實(shí)，與前者不同。?俞為民指出“明改本”從小說(shuō)、民間傳說(shuō)和史書中取材?！坝捎诿耖g南戲的故事情節(jié)多取材于民間傳說(shuō)，因此，即使是描寫歷史人物的劇作，也多不是按照史書的記載來(lái)設(shè)置劇情，而是以民間傳說(shuō)為依據(jù)，故在情節(jié)上多與史實(shí)不符。”?黃仕忠研究“明改本”《琵琶記》的改訂者如何進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，指出這反映了人們的審美觀和價(jià)值觀。?朱恒夫指出《精忠記》等“明改本”多取材于民間傳說(shuō)，卻又背離了藝術(shù)的真實(shí)，由此得出創(chuàng)作以歷史為題材的劇作的原則：“一是高度地尊重歷史，反映所描寫的那一歷史時(shí)期的真實(shí)面貌；二是作者應(yīng)對(duì)那一段歷史與歷史上的人物有自己獨(dú)特而正確的評(píng)價(jià)；三是要將所描寫的歷史充分故事化?！?翁敏華指出“明改本”《白兔記》“從前代史書、講史話本和諸宮調(diào)中吸取營(yíng)養(yǎng)。”?吳秀卿指出，宋元南戲《拜月亭記》取材于關(guān)漢卿的元雜劇《拜月亭》并改編而成，“有不少地方承襲了關(guān)目甚至語(yǔ)言表現(xiàn)，但由于體制不同，南戲既在體制上多方面打破了雜劇形式的限制，也有不少創(chuàng)新和發(fā)揮?！?

2.宋元南戲“明改本”的表演形式“怎樣改”的研究

前賢在研究宋元南戲或明傳奇時(shí)，較少學(xué)者關(guān)注宋元南戲“明改本”的表演形式“怎樣改”。徐順平簡(jiǎn)要論及“明改本”的少數(shù)劇目在吊場(chǎng)、舞臺(tái)時(shí)空、虛擬表演等方面的表演形式，如成化本《白兔記》和《荊釵記》。?張庚、郭漢城以“明改本”世德堂本《拜月亭記》為例，簡(jiǎn)要指出戲曲時(shí)空“在一座空舞臺(tái)上創(chuàng)造出了各種各樣富于變化的空間特征”“這些空間特征又是同人物的心理特征密切地結(jié)合在一起來(lái)表現(xiàn)的?！?劉曉明以戲劇怎樣表現(xiàn)打仗等表現(xiàn)方式為例，闡述“戲劇的形式是如何產(chǎn)生限制并以怎樣的方式對(duì)限制進(jìn)行突圍的?！?指出宋元南戲“明改本”把元雜劇表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的“敘述”變?yōu)橥ㄟ^(guò)“探子”的報(bào)告來(lái)描述戰(zhàn)爭(zhēng)。

（三）關(guān)于宋元南戲“明改本”“何以如此改”的研究

1.從作者所處的時(shí)代環(huán)境和文化精神分析

伏滌修指出，部分宋元南戲“明改本”或讓岳飛蒙冤而死后升仙受封，或讓岳飛沒(méi)有含冤而逝，體現(xiàn)了改編者“具有強(qiáng)烈的政治性、頌忠譴奸的精神訴求，體現(xiàn)了善惡有報(bào)的倫理道德追求?！薄斑@些價(jià)值特征是中華民族崇尚正義精神的體現(xiàn)，是民族道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與民族文化審美心理的折射與積淀?！?徐衛(wèi)和認(rèn)為，岳飛故事的流變從標(biāo)舉紀(jì)實(shí)到虛構(gòu)想象，是雅俗文化斗爭(zhēng)和融合的結(jié)果；岳飛形象因歷代文學(xué)的重塑，成為中華民族“忠”的代表，反映中華民族文化的悲劇精神。?

2.從改編者的審美追求分析

在具體的“明改本”劇目“何以改”的問(wèn)題上，前賢多把劇作家分為文人和民間藝人，指出因?yàn)槲娜伺c民間藝人有不同的審美追求，所以形成了不同的改編風(fēng)格。俞為民從差異角度研究南戲的變異現(xiàn)象，指出“宋元南戲皆出于民間藝人和下層文人之手，到了明清時(shí)期由于文人的參與而分化為民間南戲與文人南戲兩大類，兩類創(chuàng)作路線在情節(jié)內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格、音律唱腔、流存形式等方面都產(chǎn)生了差異。在文人學(xué)士躋身曲壇、創(chuàng)作南戲劇本的同時(shí)，民間藝人及下層文人創(chuàng)作南戲也從未中斷過(guò)，只是由于文人學(xué)士不予重視、沒(méi)有記載而已。”?持類似觀點(diǎn)者還有田仲一成，他指出在各部“明改本”《拜月亭記》之間，存在雅俗分化的情況。?金英淑指出明代《琵琶記》改編本多能適應(yīng)觀眾趣味和表演需要。她認(rèn)為，在《琵琶記》古本系統(tǒng)中“全本和演出本之間的關(guān)系是一種互相吸收、共同演進(jìn)的關(guān)系。”“在《琵琶記》版本流變史上，一直有文人化和民間演出兩種發(fā)展趨向。”“明代《琵琶記》的‘選曲本是文人化趨向的典型代表。”?

3.從戲曲文體和傳播接受的角度分析

如趙山林論及明代《荊釵記》從全本到折子戲的流變，認(rèn)為南戲《荊釵記》被明人改為折子戲以后，加速了自身的傳播接受。?徐文認(rèn)為，明人改編的傳奇《八義記》對(duì)南戲《趙氏孤兒記》的改寫，反映了改編者和接受者的集體無(wú)意識(shí)。?

（四）明代南曲系統(tǒng)“西廂記”改本研究之回顧

明代南曲系統(tǒng)的“西廂”改本，改編情況較為復(fù)雜。它們或深得宋元之際李景云創(chuàng)作的南戲《崔鶯鶯西廂記》之精髓，或“易北為南”，其嬗變的內(nèi)容較豐富，值得本文進(jìn)一步研究，故專辟一節(jié)回顧前人對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的研究。

自唐人元禛的小說(shuō)《會(huì)真記》問(wèn)世以來(lái)，“西廂”故事為金人董解元改為《西廂記諸宮調(diào)》。元人李景云將其改寫為南戲《崔鶯鶯西廂記》，元人王實(shí)甫將其改寫為《西廂記》雜?。ê?jiǎn)稱“王西廂”），明清人將其改寫為明清傳奇、雜劇。據(jù)錢南揚(yáng)《宋元戲文輯佚》中記載，南戲《崔鶯鶯西廂記》并無(wú)完整劇本存世，僅存殘曲。現(xiàn)存明代“西廂”改本包括李日華的《南調(diào)西廂記》、陸采的《南西廂記》、黃粹吾的《續(xù)西廂升仙記》、周公魯?shù)摹跺\西廂》和徐奮鵬的《槃薖碩人增改定本西廂記》，大多數(shù)為傳奇改本。20世紀(jì)初至80年代，前修時(shí)賢開始關(guān)注明代《西廂記》改本，如魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中提及部分明代《西廂記》改編本。孫楷第在《戲曲小說(shuō)書錄解題》中簡(jiǎn)要評(píng)述部分明代《西廂記》改本的成就，認(rèn)為改本的思想性、藝術(shù)性不及“王西廂”。?20世紀(jì)80年代，王季思先生最早為“西廂”的“明改本”翻案，指出其改編問(wèn)題頗具研究?jī)r(jià)值，并且簡(jiǎn)要梳理明代“西廂”改本的版本源流；譚正璧簡(jiǎn)要論述明代“西廂”改本概況；蔣星煜整理明清戲曲收錄的《西廂記》目錄，考鏡其版本源流。?20世紀(jì)90年代以來(lái)，蔣星煜、孫崇濤、黃仕忠、黃季鴻、林宗毅、趙春寧、伏滌修、陳旭耀、朱瑞、伍永晉等學(xué)者，重新探究明代“西廂”改本的價(jià)值，對(duì)其展開較為深入的探究：一是文獻(xiàn)的整理和研究。如蔣星煜、孫崇濤、俞為民、陳旭耀考辨“西廂”戲文的源流，注重研究南戲和“李西廂”的關(guān)系以及“明改本”“西廂”版本之間的關(guān)系。?二是研究其題材、情節(jié)、人物形象的改編。如黃季鴻的論述，涉及明代“西廂記”對(duì)《董解元諸宮調(diào)》和元雜劇“王西廂”的吸收。?朱瑞指出明代“西廂”改本“續(xù)書的主題思想受時(shí)代的限制多是向封建禮教的回歸，然而也有部分續(xù)書提出了悲劇觀、現(xiàn)實(shí)主義等觀點(diǎn)”。?伍永晉指出明代以后“西廂”主題的變化帶來(lái)了人物形象的變化，“續(xù)書中的主要人物大都出現(xiàn)了異化，如鄭恒的美化、張生的丑化、鶯鶯的弱化與紅娘的越位等?！?三是研究其音樂(lè)形式、體制、諢科的改編。如林宗毅肯定“明改本”“李西廂”在音樂(lè)上刪繁就簡(jiǎn)的改編原則和面向演出的改編目的；王勝男指出“李西廂”根據(jù)情節(jié)和人物來(lái)選擇曲牌組合方式，比根據(jù)宮調(diào)聯(lián)套的元雜劇“王西廂”更為適應(yīng)戲曲的發(fā)展。?四是研究其傳播接受和表演。如趙春寧、伏滌修等梳理“西廂”“明改本”在場(chǎng)上和案頭的傳播和接受史，歸納明代“西廂”文人和民間改本、全本和折子戲的改編規(guī)律。

學(xué)界從以上幾個(gè)層面對(duì)宋元南戲“明改本”進(jìn)行了探究，取得的成果為我們下一步的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、存在的問(wèn)題

在宋元南戲“明改本”“改什么”、“如何改”和“何以如此改”的問(wèn)題上，前人的研究尚存在不足。

（一）關(guān)于宋元南戲“明改本”“改什么”的問(wèn)題

第一，前人多注重對(duì)宋元南戲“明改本”在熱門劇目故事情節(jié)、人物形象、主題內(nèi)容、音樂(lè)形式、賓白科諢等方面改寫的探究，盡管如此，目前仍有研究的空間。

第二，目前學(xué)界尚未對(duì)現(xiàn)存的“明改本”進(jìn)行全面的文獻(xiàn)整理、考訂和文本的比勘工作。部分“明改本”如“四大南戲”的版本繁多，前人著錄和源流考鏡尚有失誤之處。

第三，在研究范圍上，前賢大多注重“明改本”熱門劇目如《琵琶記》、“四大南戲”的個(gè)案研究，而對(duì)“明改本”（包括全本戲和折子戲）尚未進(jìn)行更為全面和深入的研究。

（二）關(guān)于宋元南戲“明改本”“如何改”的問(wèn)題

“明改本”是明傳奇出現(xiàn)前后活躍于劇壇的戲曲。前人已肯定“明改本”是連接宋元南戲和明傳奇的重要紐帶，亦關(guān)注其表演形式的改編、改本之間的差異等問(wèn)題，然而，對(duì)“明改本”從前代戲文、說(shuō)唱等文學(xué)藝術(shù)中吸取哪些元素進(jìn)行改編，其改編成果對(duì)明傳奇的生成作出哪些貢獻(xiàn)，對(duì)改本之間的互文現(xiàn)象，尚未進(jìn)行深入探究。

（三）關(guān)于宋元南戲“明改本”“何以如此改”的問(wèn)題

一方面，前人或注重?zé)衢T劇目“改什么”的研究，或在個(gè)案文本比勘的基礎(chǔ)上探析其“怎樣改”和“何以如此改”，尚未從整體上系統(tǒng)探究明人對(duì)宋元南戲“明改本”“改什么”、“怎樣改”和“何以如此改”，進(jìn)而揭示其改編規(guī)律。另一方面，前人多注重宋元南戲“明改本”劇目的目錄、版本的考辯和劇本探析，也能從社會(huì)生態(tài)環(huán)境、作者意圖、文化精神等方面對(duì)改編的原因進(jìn)行分析，然尚未能將“明改本”“還原”于明代社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，“還原”于劇場(chǎng)交流語(yǔ)境之中，結(jié)合其賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境，揭示改編或改寫者的意圖、價(jià)值取向和接受者的審美趣味，未能呈現(xiàn)其在明代各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)貌及其在戲曲發(fā)展史上的價(jià)值和意義。

四、解決的辦法

我們將宋元南戲“明改本”置于明代文化生態(tài)環(huán)境之中，“還原”于明代劇場(chǎng)交流語(yǔ)境中，在對(duì)“明改本”與宋元舊本進(jìn)行全面比勘的基礎(chǔ)上，探析明人“改什么”、“如何改”和“何以如此改”，揭示其改編規(guī)律。

第一，本文從宋元南戲“明改本”劇本比勘入手，從故事情節(jié)、人物形象、主題思想等內(nèi)容的改動(dòng)上，具體整理明人對(duì)宋元南戲潤(rùn)色、改寫、改編和翻改的基本情況，明確明人“改什么”。

第二，在明確了明人“改什么”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究“如何改”，即具體探究明人從前代文學(xué)藝術(shù)如史書、南戲、小說(shuō)、說(shuō)唱、雜劇、詩(shī)詞、文賦中吸取哪些營(yíng)養(yǎng)，又如何融會(huì)于宋元南戲的改寫、改編之中，分析各歷史階段“明改本”的改編或者改寫的特點(diǎn)，并以史為線索，總結(jié)其改編或者改寫的規(guī)律，探討其改編或者改寫的成果對(duì)明傳奇的生成作出哪些貢獻(xiàn)。

第三，在探究“如何改”的基礎(chǔ)上，將宋元南戲“明改本”置于其賴以生存的明代社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境之中，“還原”于明代劇場(chǎng)交流語(yǔ)境中，進(jìn)一步探討“何以如此改”。

最后，總結(jié)明人改寫宋元南戲的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，探討這樣的改寫在戲曲發(fā)展史、戲曲傳播和接受史上的價(jià)值和意義。

注釋：

①王國(guó)維.曲錄（卷四）；宋元戲曲考第十四章暖紅室本《拜月亭》之跋；宋元戲曲考[M].上海：上海古籍出版社，1998，116-118.

②徐宏圖在《南戲遺存考》中指出后來(lái)的學(xué)者對(duì)明人改編南戲所持的觀點(diǎn)。徐宏圖.南戲遺存考[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2009，9-10.

③學(xué)界在綜述南戲研究現(xiàn)狀時(shí)，多把“明改本”的研究包括在內(nèi)，參見(jiàn)孫崇濤.中國(guó)南戲研究之檢討[J].戲劇藝術(shù)，1987，（3）.孫崇濤.中國(guó)南戲研究之再檢討[J].戲劇藝術(shù)，1996，（4）.金寧芬.南戲研究的回顧與思考[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1990，（2）.徐順平.南戲研究的回顧與展望[J].溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，（4）.

④錢南揚(yáng).戲文概論[M].上海：上海古籍出版社，1981，95.

⑤錢南揚(yáng).戲文概論[M].上海：上海古籍出版社，1981，154.

⑥徐宏圖對(duì)這個(gè)問(wèn)題持相同看法。參見(jiàn)徐宏圖.南戲遺存考[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2009，11.

⑦孫崇濤.成化本《白兔記》藝術(shù)形態(tài)探索[A].碩士學(xué)位論文集戲曲卷[C].北京：文化藝術(shù)出版社，1984.

孫崇濤.南戲論叢[M].北京：中華書局，2000，310.

⑧研究界對(duì)明初200年的關(guān)注，首先是圍繞著南戲與傳奇的斷限展開的，詳情參見(jiàn)孫玫.關(guān)于南戲和傳奇歷史斷限問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)[A].華瑋，王瑗玲.明清戲曲國(guó)際研討會(huì)論文集[C].北京：中央研究院中國(guó)文哲研究所籌備處，1998.郭英德，傅璇琮，蔣寅.中國(guó)古代文學(xué)通論明代卷[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2004，109-111.李舜華.禮樂(lè)與明前中期演劇[M].上海：上海古籍出版社，2006，14.

⑨孫崇濤.明人改本戲文通論[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1998，（5）.人大復(fù)印資料《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》1999年第1期轉(zhuǎn)載，可見(jiàn)其價(jià)值。

⑩孫崇濤在《明人改本戲文通論》中指出：“把將明初兩百年的所有南劇作品，都統(tǒng)稱‘明人改本戲文，將這段戲曲歷史，稱之為‘改本時(shí)期，亦比較符合當(dāng)時(shí)戲曲發(fā)展的潮流和實(shí)際?！?/p>

?孫崇濤.點(diǎn)校金印記[M].北京：中華書局，1988.

?孫崇濤.南戲《西廂記》考[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2001，（3）.

孫崇濤.南戲考述[M].北京：中華書局，2001.

?俞為民.宋元南戲考論[M].臺(tái)灣：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1994.

俞為民.宋元南戲考論續(xù)編[M].北京：中華書局，2004.

?（日）田仲一成.中國(guó)戲劇史[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1998.

（日）田仲一成.明清的戲曲[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000.

李舜華.從祭祀到演劇、從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)——田仲一成的中國(guó)演劇史研究[N].中華讀書報(bào)，2001-7-4.

?（日）田仲一成.古典南戲研究：鄉(xiāng)村宗族市場(chǎng)之中的劇本變異[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

?劉平平.南戲考述[J].戲文，2006，（2）.

?王季思.全元戲曲[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

?徐宏圖.南戲遺存考[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2009.

?孫崇濤，黃仕忠.風(fēng)月錦囊箋校[M].北京：中華書局，2000.

?鄭尚憲.南戲改本新論[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)，1990，（1）.

?俞為民考察南北“拜月亭”的差異和時(shí)間先后，參見(jiàn)俞為民.宋元南戲考論續(xù)編[M].北京：中華書局，2004，253-262.考述作為劇情線索的“拜月亭”是否存在，參見(jiàn)俞為民.宋元南戲考論續(xù)編[M].北京：中華書局，2004，250-252.

?俞為民.南戲《拜月亭》作者和版本考述[J].文獻(xiàn)，1986，（1）.詳參俞為民.宋元南戲考論續(xù)編[M].北京：中華書局，2004，262-279.

?（美）白之.一個(gè)戲劇題材的演化——《白兔記》諸異本比較[J].文藝研究，1987，（4）.

?孫崇濤.明代戲文的曲調(diào)體制——成化本《白兔記》藝術(shù)形態(tài)探索之一[J].音樂(lè)研究，1984，（3）.

?吳榮華.明清西廂記音樂(lè)的初步研究——以李日華本為中心[J].福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

?康保成.從《東窗事犯》到《東窗記》《精忠記》[J].藝術(shù)百家，1990，（1）.

?伏滌修.岳飛故事的主題嬗變[J].藝術(shù)百家，2008，（3）.

?郭英德.明清傳奇戲曲文體研究[M].北京：商務(wù)印書館，2004，236-239.

?俞為民.宋元南戲考論續(xù)編[M].北京：中華書局，2004，15.

?黃仕忠.從《琵琶記》的評(píng)論與改訂比較元明之戲曲觀[A].《琵琶記》研究[C].廣東教育出版社，1990.

?朱恒夫.岳飛故事：史實(shí)的拘泥于民間性的失度[J].明清小說(shuō)研究，2005，（4）.

?翁敏華.《白兔記》縱橫表里談[J].藝術(shù)百家，1991，（4）.

?（韓）吳秀卿.《拜月亭》在雜劇、南戲中的演變[J].河北學(xué)刊，1995，（4）.

?徐順平.論早期南戲的舞臺(tái)表演[J].戲劇藝術(shù)，1984，（4）.

徐順平.溫州南戲考述[M].北京：作家出版社，1998，218-223.

?張庚，郭漢城.中國(guó)戲曲通史（上冊(cè)）[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1981，388.

?劉曉明.中國(guó)古典戲劇形式的限制、突圍和理論意義[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2008，（3）.

?伏滌修.論岳飛題材戲曲劇作的核心價(jià)值追求[J].中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（3）.

?徐衛(wèi)和.岳飛文學(xué)形象的多種形態(tài)及其文化內(nèi)涵探析[J].江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.

?孫書磊.南戲研究的又一高峰：《宋元南戲考論續(xù)編》[J].四川戲劇，2006，（2）.

?（日）田仲一成.南戲《拜月亭記》劇本的分化以及流傳[A].溫州市文化局.南戲國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].北京：中華書局，2001.

?（韓）金英淑.《琵琶記》版本流變研究[M].北京：中華書局，2003，236-238.

?趙山林.試論《荊釵記》的傳播接受[J].藝術(shù)百家，2011，（1）.

?徐文.《趙氏孤兒》故事變遷蘊(yùn)含的集體心態(tài)[J].粵海風(fēng)，2010，（6）.

?魯迅.魯迅全集（第九卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995，82.

孫楷第.戲曲小說(shuō)書錄解題[M].北京：人民文學(xué)出版社，1990，336.

?王季思，張人和.集評(píng)校注《西廂記》序[M].上海：上海古籍出版社，1987，9.

譚正璧.曲海蠡測(cè)[M].杭州：浙江人民出版社，1983，8.

蔣星煜.《西廂記》的文獻(xiàn)學(xué)研究[M].上海：上海古籍出版社，1997.

?孫崇濤.南戲《西廂記》考[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2001，（3）.

俞為民.《〈西廂記〉的版本和流變》，《南大戲劇論叢（二）》，中華書局2006年。

陳旭耀.現(xiàn)存明刊《西廂記》綜錄[M].上海：上海古籍出版社，2007，189-200.

?黃季鴻.明清《西廂記》研究[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2006.

朱瑞.《西廂記》續(xù)書研究》[J].華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

?朱瑞.《西廂記》續(xù)書研究[J].華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

?伍永晉.明清《西廂記》續(xù)書研究[J].江西師范大學(xué)碩士論文，2010.

?林宗毅.重評(píng)李日華《南西廂記》[J].文學(xué)新論，2004，（7）：21.

王勝男.試論南北《西廂記》的宮調(diào)曲牌[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（1）.

趙春寧.《西廂記》傳播研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2005.

伏滌修.《西廂記》接受史研究[M].合肥：黃山書社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

羅冠華，女，廣東人，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系博士后，中山大學(xué)南方學(xué)院教師。