在愛中迷失的勞兒斯坦因

【摘要】勞兒·V·斯坦因，小說(shuō)《勞兒的劫持》中的著名主人公，如同小說(shuō)作者一樣，她渾身上下都充滿了謎。她在小說(shuō)中的行為讓人費(fèi)解，拉康的“主體論”認(rèn)為，“缺乏”、“不在”或“空無(wú)”才是欲望的真正的動(dòng)力，從拉康的“主體論”和弗洛伊德對(duì)“偷窺”行為的心理解讀中可看出她的一系列瘋狂行為并非是無(wú)意識(shí)，自發(fā)的，而是主人公對(duì)自身命運(yùn)的一種抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)，她不再屈從于愛情中被動(dòng)的一方，而要做主動(dòng)的一方。

【關(guān)鍵詞】杜拉斯；勞兒斯坦因；迷失；偷窺；主體論

瑪格麗特·杜拉斯出生于越南，18歲回到法國(guó)。家庭的貧困使她為有錢的白人家庭所厭棄，而白人的身份又使她和那些確實(shí)一貧如洗的當(dāng)?shù)厝擞幸欢ǖ木嚯x。她輾轉(zhuǎn)于這兩種社會(huì)之中，遠(yuǎn)離白種人的“文明”并于之毫不相干，對(duì)越南人的歷史也一無(wú)所知，這種處于夾縫中的地位使她無(wú)所適從。所以，她以一位女性特有的敏感創(chuàng)造了那位獨(dú)特的，曾引起了世人為之迷狂的“瘋女人”——?jiǎng)趦核固挂?，“勞兒·V斯坦因，她已經(jīng)成為我所有的書中居于首位的一個(gè)人物，這是很奇特的?！弊阋钥闯?，這個(gè)大家眼中的“瘋女人”在杜拉斯的作品中占據(jù)了比較重要的地位，連她自己在《物質(zhì)生活》中也承認(rèn)，勞爾斯坦因的影子在她的作品中的女性身上都能找到。

勞兒斯坦因是《勞兒的劫持》（LeRavissementdeLolV.Stein）中的主人公，這部作品主要講述了一個(gè)平凡的女人勞兒斯坦因在一次舞會(huì)后，失去了自己的未婚夫，從此精神狀態(tài)進(jìn)入了一種停滯狀態(tài)，似乎靈魂已經(jīng)不知道飛到哪兒去了，只剩下一具軀殼在人間游蕩，即使和喜歡她的讓·倍德福組成家庭后十年內(nèi)也沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何改變，直到十年后，當(dāng)她回到了自己的家鄉(xiāng)，無(wú)意中看到了自己幼時(shí)的好友和一個(gè)男人的偷情時(shí)，其一直不附體的靈魂突然鬼使神差的回來(lái)了，從此她每天都去跟蹤自己的好友及其情夫，在偷窺他人的戀情中度過(guò)自己的生活。整個(gè)故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單，就是一個(gè)劫持與被劫持的故事，只是劫持人和被劫持人都是同一個(gè)人：勞爾斯坦因——在她年輕時(shí)，她眼睜睜地看著安娜一瑪麗·斯特雷泰爾“劫持”了自己的未婚夫，十年后，她卻去“劫持”了自己的好友塔加娜的情夫雅克。

正如該小說(shuō)的名字一樣LeRavissementdeLolV.Stein，整部書都充滿了迷。當(dāng)初圍繞著小說(shuō)的名字的關(guān)鍵詞：Ravissement，不管是在法國(guó)，還是在中國(guó)，業(yè)界都展開過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論，“至于難以定奪的Ravissement，它是杜拉斯有意選用的多義詞，主要有‘強(qiáng)奪、綁架、劫持與‘迷狂、令人著迷、狂喜、迷醉二層意思，也與宗教的樂(lè)極升天及世俗的誘拐婦女有些關(guān)聯(lián)。依杜拉斯本人的說(shuō)法：‘這本書應(yīng)該叫做Enlevement（劫持、誘拐），之所以用Ravissement，是想保留它的歧義”。由于作者的刻意“搗亂”，混淆了大家，讀者心里都存了個(gè)疑問(wèn)，勞兒到底怎么了，其目的是什么呢？她到底是不是受害者？

勞兒斯坦因原本是一個(gè)和我們周圍很多女孩一樣的女孩子，也在憧憬著自己能有一個(gè)幸福的婚姻，但是事與愿違，在某個(gè)舞會(huì)上，勞兒眼睜睜地看著自己的未婚夫麥克·理查遜和安娜一瑪麗·斯特雷泰爾共舞之后，就拋棄了自己，雖然她也爭(zhēng)取過(guò)，但是無(wú)濟(jì)于事，“在此時(shí)此刻她只明白一個(gè)結(jié)局顯現(xiàn)出來(lái)，……她用手，非常有力地，將之掀翻在地。混雜哀怨的聲音停了?！畡趦旱谝淮谓泻??！薄八麄冮_始移動(dòng)，向著墻走去，尋找著想象的大門。……他們終于找到了真正的大門的方向，……勞兒不停地叫喊出一些合理的東西：時(shí)間還早，夏令時(shí)弄錯(cuò)了。她懇求麥克·理查遜相信她。但是，因?yàn)樗麄兝^續(xù)往前走——人們?cè)噲D阻止她，可她還是掙脫了——她就向門口跑去，一頭撞到了門板上，……勞兒用目光在花園里追尋他們。當(dāng)她看不見他們以后，她摔倒在地，昏了過(guò)去?！睆拇怂哪穷w心也隨之封閉起來(lái)，她的痛苦只有她一個(gè)人知道，因此她一開始表現(xiàn)得歇斯底里：“她開始抱怨，更明確的抱怨，她抱怨自己對(duì)這樣的等待感到難以忍受的疲憊。她感到厭倦，厭倦叫喊?！薄叭缓髣趦洪_始停止抱怨任何事情。她甚至逐漸停止說(shuō)話。……她說(shuō)話的時(shí)候，只是想說(shuō)難以表達(dá)出做勞兒·V·斯坦因是多么令人厭倦、多么漫長(zhǎng)無(wú)期，漫長(zhǎng)無(wú)期?！薄八f(shuō)，她不明白為什么。她在尋找唯一一個(gè)詞上所面臨的困難是無(wú)法逾越的。她看上去不再等待什么?！北г怪缶褪瞧届o，之后并遇上了她后來(lái)的丈夫讓·倍德福，平靜的過(guò)了十年之后，再回到自己的老家，然后在好友的一個(gè)偷情之吻后，徹底的將原先封閉的靈魂釋放了出來(lái)，之后就不斷的去偷窺好友及其情夫的約會(huì)，直至后來(lái)讓這個(gè)情夫迷上了自己。

整部小說(shuō)其實(shí)一直都圍繞著“偷窺”這個(gè)關(guān)鍵性的行為展開。其實(shí)我們每個(gè)人都會(huì)有“偷窺”的心理，根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，人的偷窺心理主要成因有：1.個(gè)人成長(zhǎng)的需要；2.為了獲得別人的關(guān)注；3.自我保護(hù)的需要；4.宣泄個(gè)人欲望的需要。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，有極少數(shù)人，通過(guò)偷窺別人隱私的過(guò)程，來(lái)滿足一種扭曲、變態(tài)的原始欲求，形成了一種變態(tài)人格。因此，人都是很好奇的，誰(shuí)都想知道別人的隱私，但一般人都能控制住自己的這種好奇心，因?yàn)槿水吘挂艿缴鐣?huì)公德與良心的制約。中國(guó)人常常講的一句話就是“非禮勿視”。偷窺別人的隱私，是對(duì)別人尊嚴(yán)的侵犯，是不尊重別人的表現(xiàn)。一般的偷窺心理并不是一種人格缺陷，也不是不能完全克服的。同時(shí)，弗洛伊德精神分析理論也指出人性觀主要包括：決定論人性觀、消極悲觀的人性觀、因果論的人性觀、潛意識(shí)論人性觀和生物學(xué)論的人性觀。弗洛伊德認(rèn)為人類絕大多數(shù)行為是由過(guò)去的事件決定的而非現(xiàn)實(shí)目標(biāo)所能制約。人們幾乎不能控制他們當(dāng)前的行為，因?yàn)樗麄兊脑S多行為是根植于他們觀察不到的潛意識(shí)追求之中，他們的行為是受非理性因素、潛意識(shí)動(dòng)機(jī)、生物本能驅(qū)力和6歲之前的性心理事件控制的。

從小說(shuō)中可以看出之所以勞兒會(huì)做出后來(lái)的“偷窺”行為，與她之前所受的傷害是有關(guān)聯(lián)的。同時(shí)，她之所以要去“窺視”好友的偷情行為，也是為了發(fā)泄自己內(nèi)心的一種欲望，一種她整整壓抑了十年的欲望，借此也可證明自己在社會(huì)中的地位。文章開始交待了事件起因——因?yàn)樗慷昧他溈恕だ聿檫d在被安娜—瑪麗·斯特雷泰爾吻了之后便舞出自己的生活，從此離開自己，所以她才開始否定自己：“然后勞兒開始停止抱怨任何事情。她甚至逐漸停止說(shuō)話?！f(shuō)話的時(shí)候，只是想說(shuō)難以表達(dá)出做勞兒·V·斯坦因是多么令人厭倦、多么漫長(zhǎng)無(wú)期，漫長(zhǎng)無(wú)期?！眲趦涸谡鎸?shí)生活中缺乏自我認(rèn)識(shí)。勞兒早就體驗(yàn)到自己與某種無(wú)法表達(dá)的東西的分離，因而產(chǎn)生了一種要克服這種缺失的沖動(dòng)。后來(lái)當(dāng)她后來(lái)看到好友的偷情一吻時(shí)，才會(huì)觸發(fā)了她深處的靈魂，才引出了后面瘋狂的行為。

拉康認(rèn)為，“缺乏”、“不在”或“空無(wú)”才是欲望的真正的動(dòng)力，它促使自我填補(bǔ)自身的空虛。由于自我在本質(zhì)上具有內(nèi)在空虛性，它需要外在的他者不斷充實(shí)和確認(rèn)自己。勞兒的這種狀態(tài)一直持續(xù)到舞會(huì)事件前夕?？梢哉f(shuō)，安娜—瑪麗·斯特雷泰爾為勞兒提供了一次確認(rèn)自我的鏡像機(jī)會(huì)。拉康所構(gòu)建的鏡像概念不只在嬰兒時(shí)期發(fā)揮作用，它對(duì)自我的塑造功能貫穿于人生的始終。如果沒(méi)有這個(gè)他者系統(tǒng)，自我是不可想象的。那時(shí)勞兒就期待著三個(gè)人能建立起一種特殊關(guān)系，并將自己置于觀看者的位置。勞兒寧愿“被這個(gè)女人代替，呼吸之間。勞兒屏著呼吸：隨著女人的肉體在這個(gè)男人面前出現(xiàn)，她的身體消隱，消隱，快感，世界的”

安娜—瑪麗·斯特雷泰爾所代表的是勞兒的人格理想，是她要達(dá)到的人生目標(biāo)，即她的“鏡像”，是她努力求同的“他者”。但是兩個(gè)一見鐘情的男女跳舞時(shí)那么忘我與沉醉，勞兒被排除在外，隨后他們又棄她而去。這對(duì)情人的離去，理想與自我的距離和虛幻關(guān)系就暴露了出來(lái)，愛情的主動(dòng)權(quán)和選擇權(quán)并不掌握在勞兒的手中。于是，這一“鏡像”映襯出勞兒自我的另一方面，即“缺乏”、“不在”、“空無(wú)”的前鏡像狀態(tài)，這種未被秩序所接納的挫折感和放逐感，激起了她的焦慮與迷失的負(fù)面心理體驗(yàn)，因此涌現(xiàn)出的自我是一種極度分裂的人格。當(dāng)“他者”與自我處于一種否定性關(guān)系中：它否定自我的存在，于是勞兒瘋了，陷入了自己為自己所構(gòu)建的世界里。因此在與雅克·霍德的交往中，她甚至忘卻了自己本來(lái)的身份，把自己當(dāng)做了好友塔佳娜，“在她與塔佳娜·卡爾之間不再有區(qū)別，惟一不同的是她的眼中沒(méi)有愧疚之色，另外她有對(duì)自己的指稱——塔佳娜并不指稱她自己——并且用兩個(gè)名字指稱：塔佳娜·卡爾和勞兒·V·斯坦因”

勞兒·V·斯坦因在舞會(huì)中眼睜睜看著自己的未婚夫棄自己而去，看著自己被摯愛所排斥，主體受到了挫折，盡管十年的婚姻生活她按部就班的生活著，可是內(nèi)心中那最關(guān)鍵的一環(huán)始終無(wú)法恢復(fù)，所以在回到家鄉(xiāng)后受到那“罪惡”一吻的引導(dǎo)，她奮不顧身的要把自己的愛找回來(lái)，當(dāng)然不僅僅是用勞兒·V·斯坦因的身份。此時(shí)的勞兒·V·斯坦因不再是以前那個(gè)單純女孩，永遠(yuǎn)處于被動(dòng)地位的女孩，她試著擺脫自己在生活中的被動(dòng)地位，不再等待別人的施舍，而試圖去爭(zhēng)取自己想要的，正如在結(jié)婚后，勞兒·V·斯坦因就已經(jīng)開始試圖掌控自己的生活“如果她愿意，別人幾乎很少能看到她。她相信自己融入到一個(gè)性質(zhì)不定的身份之中，可以有無(wú)限不同的名稱來(lái)界定這身份的性質(zhì)，但它的可見性取決于她”“當(dāng)她重新在她所安排的秩序中就位的時(shí)候，她是快活的”當(dāng)然她內(nèi)心也是忐忑不安的，但相較于自己的欲望，她更服從于自己潛意識(shí)里的欲望。弗洛伊德認(rèn)為，人的本能沖動(dòng)來(lái)自機(jī)體內(nèi)部的刺激，舉凡與本能沖動(dòng)有關(guān)的欲望、情感、意向就組成了無(wú)意識(shí)的內(nèi)容?；蛟S最開始勞兒的行為是無(wú)意識(shí)的，但是隨著她觀察的深入，她發(fā)現(xiàn)了塔佳娜·卡爾與雅克·霍德的交往并不存在愛情，“他們的姿態(tài)騙不了她。他們彼此沒(méi)有愛。”既然這樣，對(duì)于勞兒來(lái)說(shuō)，“有一個(gè)位置要去獲得，十年前在T濱城她沒(méi)有成功地得到。”那么現(xiàn)在，勞兒似乎看到了機(jī)會(huì)，因此她不再滿足于簡(jiǎn)單的“窺視”，也開始慢慢地接近雅克·霍德，最終得償所愿地得到了這個(gè)男人。

不同于《副領(lǐng)事》中的那個(gè)瘋女人的瘋狂，可以看得出勞爾斯坦因的瘋狂在于，她非常明白自己在做什么，以及會(huì)有什么樣的后果，她的“瘋狂”并不是我們通常所定義的精神問(wèn)題，簡(jiǎn)言之，她不是精神病人，所以她在面對(duì)雅克的追求時(shí)，她做出了看似矛盾的舉動(dòng)：一面與雅克幽會(huì)，一面鼓勵(lì)他繼續(xù)與塔佳娜在“森林旅館”的房間幽會(huì)，而她自己則在對(duì)面的黑麥田中看著他們。生活在她周圍的人沒(méi)有一個(gè)覺察出她的異常舉動(dòng)，沒(méi)有人說(shuō)她瘋了，因?yàn)樗寞偪衽e動(dòng)在于：窺視。因?yàn)橥ㄟ^(guò)窺視，她不再是處于被動(dòng)的地位，相反地，她掌握了主動(dòng)權(quán)，擺脫了過(guò)去那個(gè)任人擺布的地位，不再在原地等著男人來(lái)憐憫自己，而是自己主動(dòng)出擊去掌控自己的感情。醒過(guò)來(lái)的勞兒不再被其他人的感情所左右，相反，她試著去左右其他人，而且她成功了，或許十年前的勞兒沒(méi)有成功的掌握自己的生活全部，但是十年后在她的靈魂回到她身體的時(shí)候，她爆發(fā)了，她成功的左右了那個(gè)男人的感情，讓那個(gè)男人的視線隨著勞兒移動(dòng)；或許我們要說(shuō)，這是赤裸裸的掠奪行為，典型的“小三”作風(fēng)，但是身處混亂不堪的現(xiàn)實(shí)世界，尤其是精神世界的迷狂，使得勞兒渴望充滿激情的瘋狂世界，厭惡這個(gè)理性的世界。之前的她循規(guī)蹈矩，結(jié)果被拋棄，現(xiàn)在的她決定要遵從自己內(nèi)心的真實(shí)欲望，好好的活一次，愛一次，或許這才是勞兒內(nèi)心真正的想法。十年前，她的愛情被安娜—瑪麗·斯特雷泰爾劫持了，十年后，她用自己的魅力去劫持了雅克·霍德，證明了自己在自己世界里的主體地位，告訴了我們，她并沒(méi)有完全失去自己的靈魂，迷失的是其他人，而不是她——?jiǎng)趦骸·斯坦因。

如果說(shuō)，《副領(lǐng)事》中瘋女人是杜拉斯對(duì)整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)道德拷問(wèn)，或許，我們可以把勞爾的瘋狂看做是杜拉斯本人對(duì)自身的一個(gè)追問(wèn)，從勞兒的身上，我們更多的是看到了自己的影子，誰(shuí)說(shuō)我們內(nèi)心沒(méi)有住著一個(gè)勞兒·V·斯坦因呢？

參考文獻(xiàn)

[1]瑪格麗特·杜拉斯著：《勞兒的劫持》，王東亮譯，沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社

作者簡(jiǎn)介：張雁（1980-），云南紅河州人，任職于曲靖師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主教大學(xué)法語(yǔ)，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生部法語(yǔ)專業(yè)，主要研究方向?yàn)榉▏?guó)文學(xué)。