迷失
- 《霍華德莊園》中人物的精神生態(tài)困境審思
園》；精神生態(tài)；迷失；冷漠；焦慮中圖分類號：I561.074? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1671-9255（2023）04-0063-05一、引言作為20世紀初期英國杰出的批評家、理論家、散文家和小說家，愛德華·摩根·福斯特（E. M. Forster，1879—1970）一生共創(chuàng)作了六部長篇小說，其中，《霍華德莊園》被視為福斯特早期最優(yōu)秀的作品，堪稱英國小說由浪漫主義到現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)型時期的經(jīng)典。小說主要以瑪格麗特和海倫兩姐妹
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報·社會科學(xué)版 2023年4期2023-03-01
- “迷失”的代價
家，逐漸在酒桌上迷失了自我。與此同時，命運也跟他開了一個巨大的玩笑，2018年，顧祥新的妻子被醫(yī)院診斷患有癌癥，這讓原本迷茫的他更覺前路無光。職場的失意和家庭的變故讓他的內(nèi)心十分痛苦，一時間徹底迷失了自己，常常游走于各種酒席間，以酒精麻痹自己。妻子住院后，沉迷于酒局的顧祥新逐漸醒悟過來，開始每天兩點一線，往返于公司和醫(yī)院。然而治療癌癥的費用不是一個小數(shù)目，工資已經(jīng)無法支撐他和兩個孩子的正常生活，多年攢下的微薄積蓄也逐漸見底。如何才能獲得更多的錢，顧祥新開始
檢察風(fēng)云 2022年24期2022-12-17
- 七條君
。關(guān)鍵詞：騙術(shù) 迷失 回歸5 有一種欺騙叫濾鏡很多人出門旅游之前，都習(xí)慣先查一查攻略，參考其他游客的經(jīng)驗再出發(fā)。你如果也是這樣的，那就要小心了。你看到的可能是被加上了濾鏡的美景。熱門應(yīng)用程序小紅書上，就有許多美得失真的旅游照片。有網(wǎng)友反映，去了紅遍網(wǎng)絡(luò)的“粉色沙灘”，才發(fā)現(xiàn)那片沙灘是“豬肝色”的。有人被海邊唯美小屋的照片吸引，到現(xiàn)場之后，才發(fā)現(xiàn)那只是海邊亂石坡上一間臟亂的廢棄房屋。點 評曾有人把“照片”調(diào)侃成“照騙”。我驚嘆中國文字的神奇?！靶〖t書濾鏡”事
十幾歲 2022年2期2022-11-19
- 自我存在的迷失與重建
戲劇 自我存在 迷失 重建 自由選擇讓- 保爾·薩特是20 世紀西方最具影響力的作家、思想家和社會活動家之一，其哲學(xué)論著和文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)了他一生的哲學(xué)思考，而戲劇創(chuàng)作則是他哲學(xué)思想的圖解和具象化。本文運用文本細讀和存在主義相關(guān)理論，解讀薩特戲劇中關(guān)于自我存在的思想，揭示薩特存在主義思想的自我觀念對現(xiàn)代人精神層面的映照，挖掘存在主義的精神內(nèi)核。一、自我存在的迷失與禁錮薩特認為，外部的現(xiàn)實世界是一種“ 自在的存在”，人的主體則是一種“自為的存在”。他在戲劇中充滿
名作欣賞·評論版 2022年8期2022-05-30
- 從精神分析的角度看遲子建小說《晚安玫瑰》
一主題探討了人的迷失和靈魂救贖的途徑。 關(guān)鍵詞：弒父 戀父 精神分析 迷失 救贖在當(dāng)今文壇上，遲子建將自己的筆觸定在東北這片土地，城市與鄉(xiāng)村、民情與人性、溫暖與憂傷。她從不把自己歸為任何一個流派，獨自描摹東北這片土地的人情冷暖，她的作品敢于直面生活的黑暗，挖掘人性深處的東西，給讀者以思考?！锻戆裁倒濉飞钊牍枮I這座城市的街頭巷尾，深入普通民眾的日常生活，講述了兩位女主人公弒父的事件和黃薇娜的戀父情節(jié)。從精神分析的角度來探尋父親這一形象的地位，探尋弒父后人的
文學(xué)教育·中旬版 2022年4期2022-04-27
- 農(nóng)村教師也談?wù)n改
。關(guān)鍵詞：課改;迷失;調(diào)整;轉(zhuǎn)型深化;怪胎;核心素養(yǎng)中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A引言：學(xué)校教育受社會、政治、經(jīng)濟影響較深，在發(fā)展的過程中受到國家的影響較深，為了能夠貫徹黨的教育方針，實現(xiàn)素質(zhì)教育，我國的課程改革的方向也在不斷的變化，在長久的建設(shè)過程中，教學(xué)方法和教學(xué)觀念也在不斷的革新。最好的課程體系究竟是什么？這個問題需要廣大的師生在日常課堂建設(shè)過程中深入思考，找到適合自身的教學(xué)方式。對于教師而言，需要根據(jù)學(xué)生的水平使用相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生開展
安家（校外教育） 2021年53期2021-12-14
- 城市化進程中保護村落體育正當(dāng)性與方法的思考
化進程中村落體育迷失的原因：在城市化進程中，政府在推行、普及村落體育時出現(xiàn)政策方針的偏離，更多地推行城市體育發(fā)展的模式;城市化下，農(nóng)村人口大量地向城市遷移，導(dǎo)致村落體育出現(xiàn)繼承斷層以及人才流失;為了更好地使村落體育的價值逐漸得到認知和表述，引起了學(xué)者的關(guān)注。然后根據(jù)迷失的原因闡述了村落體育保護的正當(dāng)性與方法，以期更好地讓村落體育得到發(fā)展，豐富我國文化的多樣性。關(guān)鍵詞：村落體育? ?迷失? ?城市化進程? ?正當(dāng)性中圖分類號：G812.42? ? ? ? ?
科技資訊 2021年22期2021-11-27
- 論新世紀底層寫作中的“迷失”現(xiàn)象
的同時，從“故鄉(xiāng)迷失”“身份迷失”和“敘事迷失”三個角度展開論述，對底層寫作中的“迷失”現(xiàn)象進行探詢。種種“迷失”現(xiàn)狀，源自城鄉(xiāng)二元對立帶來的鄉(xiāng)村消逝、階層固化，也源自作家創(chuàng)作過程中存在的某些偏頗。如何為底層寫作尋找新的發(fā)展路徑，在當(dāng)下依舊是值得關(guān)注的重要現(xiàn)實問題。關(guān)鍵詞：新世紀文學(xué)? 底層寫作? 故鄉(xiāng)迷失? 身份認知關(guān)于底層寫作的定義，至今尚未有明確定論。按照約定俗成的說法，底層群體無論是在經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化資源還是社會地位上，都“普遍不具備完整表達自身的能
百家評論 2021年2期2021-09-10
- 解析《我嫁了一個共產(chǎn)黨員》中的背叛主題
產(chǎn)黨人》 背叛 迷失一.引言菲利普·羅斯是一位出色的猶太裔作家，他一直活躍在當(dāng)代美國文壇，是美國文學(xué)界普遍認可的“活著的文學(xué)神話”。1998年，年近65歲的羅斯又出版了一部新著《我嫁了一個共產(chǎn)黨人》，它與《美國牧歌》，《人性的污穢》并稱為“美國三部曲”。從題目上不難看出，這部小說是“三部曲”中政治意味最為濃厚，政治內(nèi)容最為強烈的，講述了在美國麥卡錫白色恐怖橫行的歷史背景下，一位窮苦出身的美國猶太人傳奇卻又坎坷的人生歷程。通讀小說，我們不難發(fā)現(xiàn)，主人公們要么
文學(xué)教育 2020年11期2020-12-14
- 疫情背景下再議“迷失”的中國鄉(xiāng)村
3 中國鄉(xiāng)村之“迷失”現(xiàn)狀3.1 不斷消失的中國鄉(xiāng)村 “在中國，平均每天消失80個村莊。”（數(shù)據(jù)來源：柴靜《穹頂之下》）根據(jù)柴靜的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，中國平均一年消失29 000個村莊，將近3萬個，她將這種現(xiàn)象稱之為“過度城鎮(zhèn)化”。消失的村莊主要包括以下3類：因城市擴張吞并的村落;空心化的村落;被特殊保護的村落。過度的城鎮(zhèn)化，直接導(dǎo)致農(nóng)民失去土地，政府通過圈地運動來推動城鎮(zhèn)化，大面積優(yōu)質(zhì)的農(nóng)田被荒廢。失去土地的農(nóng)民被迫離開世代居住的村莊，到城市打工，許多自然村落隨之
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2020年21期2020-12-11
- 從迷失到救贖
論，分析主人公從迷失到自我救贖的人生之路。關(guān)鍵詞：摩爾·弗蘭德斯;迷失;自我救贖;原型批評《摩爾·弗蘭德斯》是丹尼爾·笛福的代表作之一?！艾F(xiàn)代文學(xué)運動以來，這部杰作稱得上是世界上最偉大的小說之一”（Ian 109）。至今，國內(nèi)學(xué)者大多從女性主義、精神分析、敘事方式等角度對該作進行解讀，鮮有探討其原型模式，因此，本文試圖用弗萊的原型理論，分析該小說女主人公摩爾·弗蘭德斯從迷失到自我救贖的人生之路。談及摩爾的迷失與自我救贖，首先有必要介紹“罪”的概念?！白铩笔?/div>
文存閱刊 2020年20期2020-11-28
- 瑪麗·雪萊代表作《弗蘭肯斯坦》中的自我迷失與浪漫科幻主義
社會疏離，逐漸了迷失了自己。本文探討了《弗蘭肯斯坦》作為奇幻文學(xué)的傾向和特點，從一個新的角度去理解《弗蘭肯斯坦》的體裁及奇幻效果。關(guān)鍵詞：迷失;疏離;浪漫科幻主義中圖分類號：I561.074? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2020）08-0062-04《弗蘭肯斯坦》是英國女作家瑪麗·雪萊的代表作，發(fā)表于1818年，被視為世界第一部真正意義上的科幻小說。18世紀是一個理性啟蒙的時代。理性使人類對宗教的信仰轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)的迷信。開始于英國的工業(yè)- 愛的迷失與回歸：從安妮特拉到索爾薇格
薇格提供了“愛的迷失”之悲劇性和“愛的回歸”之可能性的象征意象，后者所代表的“歷久彌新”之期待將成為對抗現(xiàn)代性膚淺、速朽之愛的有效方案。在此基礎(chǔ)上，以中西思想史上“愛之?dāng)U展”理念來建構(gòu)“愛的共同體”，以實現(xiàn)人類融合的生命情結(jié)，并變革現(xiàn)代性趨向下的情感狀況。關(guān)鍵詞：愛;現(xiàn)代性;迷失;回歸;愛的共同體受現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)與文化心性影響的“愛”面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，這一危機植根于現(xiàn)代性不斷強化的分裂、趨新之訴求。在此背景下，探尋“愛的迷失”悲劇性之原因并思考“愛的回歸”可能北方文學(xué) 2020年15期2020-10-09
- 惑者
惑者”。關(guān)鍵詞：迷失;惑者;反思;實踐高中語文課本中有一篇文章《師說》，文中里有這樣一句話：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。說的是，老師的職責(zé)是教導(dǎo)學(xué)生，不僅要幫助學(xué)生解決“句讀之不知”的小問題，更要幫助學(xué)生解決“惑之不解”的大問題。同時告誡學(xué)生，跟從老師學(xué)習(xí)的重點是“解惑”，不要迷失了老師的作用，從而造成“小學(xué)而大遺”的遺憾。其實，這句話反過來又何嘗不是在告誡老師，老師在傳道授業(yè)解惑中最關(guān)鍵的是“解惑”——究竟應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生學(xué)什么，又該如何引導(dǎo)學(xué)生怎么學(xué)？如果說散文百家·下旬刊 2020年6期2020-08-21
- “迷失”與“遇見”
。這種自我意識的迷失所帶來的，正是中年人的集體焦慮，他們佯裝強大保護家中的老小“弱勢群體”，自身卻無以為靠。《遇見幸?！肪劢沟氖侵心耆后w本身，它宣揚的是對中年群體自我意識“贖回”的鼓勵，哪怕身兼數(shù)職，哪怕在多重生活和社會角色中輾轉(zhuǎn)，中年人依舊可以去追逐自己的人生和幸福。正如導(dǎo)演夢繼所言，此劇直擊中年危機，但并不是販賣焦慮，而是希望中年人的生活甜蜜一點。（三）幸福感的探尋電視劇以“遇見幸?！睘槊?，英文名為“When We Are Together”，可譯為“今傳媒 2020年3期2020-04-07
- 莫迪亞諾《青春咖啡館》的文學(xué)倫理學(xué)解讀
》 文學(xué)倫理學(xué) 迷失莫迪亞諾的《青春咖啡館》講述的是一名巴黎女子的悲劇故事。在巴黎城市塞納河左岸的拉丁區(qū)，有一間神秘的咖啡館，名為孔岱咖啡館?？Х瑞^里“四處漂泊、居無定所、放蕩不羈、無憂無慮”的“浪子”客人當(dāng)中，有一位神秘而又獨特的女子——露姬。高等礦業(yè)學(xué)校的大學(xué)生、露姬丈夫派出的私家偵探、露姬和她的情人，這四位敘述者依次登場，分別以第一人稱的口吻講述著露姬的個人經(jīng)歷，露姬的身份謎團也隨之解開。原來，露姬原名為雅克琳娜，“咖啡館的客人扎夏里亞將她命名為‘露名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年10期2020-02-04
- 大學(xué)生自我意識的迷失與引導(dǎo)探源
為屬于自我意識的迷失，源于成長過程中對價值的機械性接受和內(nèi)在自由的缺失。教師要有效地引導(dǎo)學(xué)生認識自我，必須以真情、真理、真話引領(lǐng)學(xué)生進入教師的生命體驗中，實現(xiàn)自我認識的師生同塑;引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展運用內(nèi)在自由，把修身與認識外部世界結(jié)合起來。關(guān)鍵詞：大學(xué)生;自我意識;迷失;引導(dǎo)中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2020）05-0112-05一、何謂認識自我每個人都有這樣的心理體驗，在成長過程的某一個階段，開始出現(xiàn)了“我是誰”這樣的問題思想政治教育研究 2020年5期2020-01-07
- “迷失”的主體：圖像傳播視角下中國女運動員媒介形象建構(gòu)
2]三、主體的“迷失”：從邊緣化到被生產(chǎn)、被消費（一）女性運動員媒介形象：邊緣化、客體化自21世紀以來，國內(nèi)女性運動員在體育競技類活動中的參與度越來越高，她們的媒介形象也逐漸清晰起來。表1、表2分別是《新體育》和《體育博覽》兩份雜志的女性運動員媒介形象統(tǒng)計表，其中包括封面圖數(shù)量統(tǒng)計、非運動員形象和局部特寫形象的占比情況。從兩份雜志的整體情況來看，以下特征突出：一是在運動員作為封面人物出現(xiàn)的所有情況中，女性運動員出現(xiàn)的概率較小；二是當(dāng)女性運動員作為封面出現(xiàn)時中華女子學(xué)院學(xué)報 2019年5期2019-11-06
- “迷失”的驢友
準(zhǔn)備，萬一在野外迷失方位也應(yīng)冷靜地采取應(yīng)對措施。一、出發(fā)前的準(zhǔn)備最好跟團走。有的戶外活動危險系數(shù)非常大，對參與者的野外綜合技能要求較高，一般要求參與人員具備良好的體能、穩(wěn)定的心理素質(zhì)，所以非專業(yè)人員最好選擇一個靠譜的團隊。對于年老、體弱者而言，如確要出行最好要有家人陪同，帶上必備的藥品和應(yīng)急用品?！叭龁枴?。問天：山林地區(qū)溫差大、天氣變化快，所以出行前要查詢目的地的天氣狀況；問路線：指的是提前勘察好路線，評估一下危險系數(shù)；問自己：徒步是一項很耗費體力的運動，老友 2019年9期2019-10-23
- 道德“迷失”中情與法的思辨
角來詮釋社會倫理迷失現(xiàn)象對人心靈，肉體，以及思想上的創(chuàng)傷，在整個大的社會格局下，導(dǎo)演對愛的把握欲望只能在“特殊群體”的身上才能折射的更加耀眼，蘊意更加深厚，李紅琴的那句“大哥，別給他吃桃”無疑是導(dǎo)演用來凸顯愛的最濃重的一筆，導(dǎo)演意在通過兩人同樣的話語和表情中，來用愛抨擊社會道德，而導(dǎo)演眼中的李紅琴又是人販子的老婆，又是社會輿論中最無視道德的代表，它的“等愛之路”，便是本片最大的矛盾點和情感沖突點，也是衡量法和情的最根本標(biāo)準(zhǔn)。細致的道具運用是影片引發(fā)思辨的又西部論叢 2019年29期2019-10-21
- 試論賈平凹《山本》中人物群像
關(guān)鍵詞：人性;迷失;救贖;儒道佛;秦嶺文化精神 賈平凹的《山本》從廣義上來說，是一部民間說野史，將民間口口相傳的歷史用小說的形式敘述出來。正如海登·懷特在《作為文學(xué)虛構(gòu)的歷史文本中》說道：“所有的詩歌中都含有歷史的因素，每一個世界歷史敘事中也都含有詩歌的因素。我們在敘述歷史時依靠比喻的語言來界定我們敘事表達的對象，并把過去事件轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀償⑹碌牟呗??！盵1]《山本》將厚重蒼涼的“民間記憶”通過詩化的反映，呈現(xiàn)出秦嶺本色，以及人之本性。 一、山之本色，人之湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2019年8期2019-09-10
- 迷失的悲劇
道德倫理;身份;迷失中圖分婁號：1561.074 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0055-02一、前言瑪麗·雪萊是英國十九世紀著名文學(xué)家之一，同時也是詩人雪萊的第二任妻子?，旣悺ぱ┤R一生共創(chuàng)作了十七部作品，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)：16本書和專著，多篇短篇小說、散文、論文、游記、詩歌、信件等。1818年，受到英國當(dāng)時關(guān)于科學(xué)的爭議話題啟發(fā)，這位年僅十八歲的天才作家創(chuàng)作出了文學(xué)史上的第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》（Frankenst文藝生活·中旬刊 2019年6期2019-08-12
- 愛動聽視線所及只剩生活，視線未及才是明天
有因為突然成名而迷失自己，還是堅持尋找與自己相處的方式，他說自己有時候在舞臺上會感覺有些格格不入，有一種中途介入者的感覺，像是從一個熟悉的環(huán)境走入人群，人群里有掌聲，有罵聲，有理解與不理解，各種聲音交錯，淹沒掉自己的聲音。從開始的羞怯、沒表情，到后來可以在舞臺上想笑的時候就笑，用一長段話來表達自己的想法，點點滴滴都是他的改變。這時的他不禁會想，當(dāng)把燈光、舞美、掌聲、尖叫都撤掉，自己是否能更投入在音樂中？事實證明，他可以，他在四十八小時內(nèi)寫了三首歌，詞曲都是小演奏家 2019年5期2019-05-19
- “迷失”的民間英雄
人格中更深層次的迷失與堅守。所以，找出文本中被大家所忽略的方面，圍繞本土的、外來的以及作者自己本人三方面的“迷失”來展開論述，分析他們在“轉(zhuǎn)正”困頓中和現(xiàn)實主義書寫困境中的偏移與守望、彷徨與吶喊、迷失與堅守。[關(guān) ?鍵 ?詞]《天行者》;迷失; 民間英雄;民辦教師《天行者》描寫了“民辦教師”這一特殊教育群體，他們是鄉(xiāng)村中文化水平較高的一部分人，在師資匱乏的年代擔(dān)當(dāng)起教師的職責(zé)，他們安貧樂教、舍己為人、無私奉獻，他們是“在二十世紀后半葉中國大地上默默苦行的民名家名作 2019年10期2019-03-16
- 斷裂·迷失·追憶
變遷下知識分子的迷失與幻滅。[關(guān)鍵詞]下半城;變遷;斷裂;迷失[作者簡介]宋紅梅（1982-），女，重慶文理學(xué)院教師（重慶402160）。很多作家的創(chuàng)作與其所生活過的地域密切相關(guān)，特定的地域文化滋養(yǎng)著作家的創(chuàng)作，同時，作家對地域的反觀和審視也豐富了特定地域的精神內(nèi)涵。比如，莫言的高密，方方的武漢，雙雪濤的東北雪鄉(xiāng)，等等。重慶作家宋尾近幾年的小說創(chuàng)作也與其居住的重慶密切相關(guān)。宋尾，湖北天門人，二十九歲從家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)來到山城重慶，從事媒體文化工作，開啟了人生的“下關(guān)東學(xué)刊 2019年6期2019-01-10
- 當(dāng)前輔導(dǎo)教育的迷失與“元”思考
出當(dāng)下輔導(dǎo)教育的迷失。關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)教育 迷失 原因探討 “元”思考又到了暑假，一堆堆輔導(dǎo)班的廣告紛紛在微信圈內(nèi)刷屏，有針對新初一分班考的輔導(dǎo)，有初三各科備戰(zhàn)中考的輔導(dǎo)，廣告詞那叫一個讓人心動“用辛勤的汗水捍衛(wèi)夢想的榮光”，“科學(xué)的授課指引努力的方向”。如果你作為一名學(xué)生的家長，面對北京市中考的競爭壓力，你會對這些課外輔導(dǎo)班采取什么態(tài)度？今年北京市教委在暑假前做過一項“關(guān)于假期是否給孩子報輔導(dǎo)班”的網(wǎng)上問卷調(diào)查，結(jié)果大部分家長選擇是上輔導(dǎo)班。我想家長的心理不新教育時代·教師版 2018年29期2018-10-26
- 陽光燦爛下絕望凋零的艷麗花朵
以西爾維婭自我的迷失、自我回歸路上的掙扎與煎熬、絕望中的“希望”與解脫幾點為線索，分析西爾維婭為何在磨難與絕望中最后選擇自殺。關(guān)鍵詞： 自我 迷失 回歸 絕望 《篇篇情意劫》電影《篇篇情意劫》演繹的是西爾維婭·普拉斯和后來的桂冠詩人愛德華·休斯的愛情故事，美麗的邂逅、才情的相吸及浪漫的愛戀卻演繹成可悲的結(jié)局，讓人難以簡單明了地道出說明這種迷離的愛恨，呈現(xiàn)了“死亡”這個永恒的主題?！八劳鍪且环N幸福，是非常深邃的幸?！窃谕纯嗖豢暗呐腔埠筇ど蠚w途，是嚴重錯誤文教資料 2018年16期2018-10-20
- 懸念之于偵探小說的重要性
鋪墊，兩部小說“迷失自我”與“尋找自我”的主題得以更好地彰顯。本文將從四個方面展開分析。第一、懸念設(shè)置對偵探小說的重要性。第二、《自殺》與《暗店街》懸念設(shè)置的差異性分析。第三、懸念與主題的關(guān)系。第四、“迷失自我”與“尋找自我”文學(xué)主題的社會原因剖析。關(guān)鍵詞：懸念；偵探小說；迷失；找尋作者簡介：李佳琪（1990.5-），女，漢，河南省許昌市人，研究生，許昌學(xué)院助教，研究方向：外國語言文學(xué)。[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 用“迷失”抵抗荒謬
著正常軌道上的“迷失”。由于脫軌，等清醒過來時，它的肉體已然遲鈍，精神卻輕如鴻毛，以致于無需思考就能抵達事物的本質(zhì)。叔叔說的是“金魚”，實則是他的夫子自道。說到底，“金魚”指向著“時間”這個永恒的主題。這個在小說中略為牽強的意象，以及叔叔過于詩意和書面化的表達，都在反復(fù)地強調(diào)、確證作者自己的時間觀和生命觀。這個在童年時代犯有“愛麗絲漫游綜合癥”的作家，常常迷失在時間的漩渦里，她看到的人與事的速度都有別于常態(tài)。這種癥狀在她12歲時徹底消失，之后不久她就開始寫文學(xué)教育 2018年9期2018-09-10
- 教育文化的迷失與重塑
現(xiàn)代社會教育文化迷失表現(xiàn)，提出了重塑教育文化的幾點策略，對于準(zhǔn)備把握教育文化的本質(zhì)以及重塑教育文化具有重要意義。關(guān)鍵詞： 教育；文化；教育文化；迷失；重塑中圖分類號：G40-014 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2018）04-0001-06DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.04.001一、教育與文化的關(guān)系教育與文化是社會發(fā)展過程中的一對同卵雙胞胎，在現(xiàn)代社會，教育與文化存在著相互包含、相互作用、互為目的和手段教育文化論壇 2018年4期2018-09-10
- 城市森林與愛情森林
重慶森林；愛情；迷失初看《重慶森林》的時候不懂為何一部都市愛情劇要這樣命名，二次觀看時似乎明白了“森林”二字蘊含的多重含義。首先是從拍攝地點的選取角度理解，重慶大廈在香港屬于一個魚龍混雜的地方，平日里有很多東南亞裔的人在招攬生意。凌亂的街區(qū)，錯落的商鋪和擁擠的人群，就像森林生態(tài)一樣復(fù)雜，每個生物都有一個屬于自己的空間，他們有著自己的悲歡離合，每天都為了自己要做的事忙碌奔波。他們之間有些存在著或多或少的聯(lián)系，而有些即使在一瞬間距離很近最終也只是擦肩而過?！爸?/div>智富時代 2018年7期2018-09-03
- 宏大歷史的鄉(xiāng)土化敘述：評劉湘如小說《美人坡》
式所產(chǎn)生的混亂和迷失。關(guān)鍵詞：饑荒；文革；混亂；迷失作為一個上世紀七十年代出生的人，我總是對自己出生前中國大地上發(fā)生的那場慘烈的大饑荒以及隨后幾年的“文化大革命”懷著好奇。盡管老輩人在言語間常常提起，聽來卻總是猶如隔著一層帳幔般不真切。于是有了想象，可想象的翅膀每每因為經(jīng)歷的空缺而無枝可依。當(dāng)然從眾多相關(guān)的文學(xué)及影視作品中也得了些印象，不過這些印象都屬于自己足跡不至的他鄉(xiāng)遠地，因而對自己家鄉(xiāng)土地上曾經(jīng)發(fā)生過的真實歷史越發(fā)想要了解。這個歲末的一個冬日，我坐下世界家苑 2018年7期2018-07-28
- “迷失”的主題公園
董忱自2016年起，我國主題公園快速崛起，并呈現(xiàn)井噴式發(fā)展態(tài)勢。外有迪士尼來勢洶洶，內(nèi)有歡樂谷、方特、萬達城等本土品牌加速區(qū)域布局，迅速擴張、連點成片，形成合力出擊。然而，在駛?cè)氚l(fā)展快車道后，表面風(fēng)光無限的主題公園，卻也背負了“浮躁”“過熱”等質(zhì)疑。據(jù)資料顯示，截至目前，我國主題公園數(shù)量達到3000多家，其中投資在5000萬元以上的有300余家。而實際上國內(nèi)主題公園的發(fā)展并不均衡，運營也是喜憂參半，整體來看，70%的主題公園都處于虧損狀態(tài)，20%持平，經(jīng)營齊魯周刊 2018年21期2018-07-26
- 從三重倫理關(guān)系解讀霍爾頓的迷失與回歸
系，探討霍爾頓的迷失與回歸?！娟P(guān)鍵詞】《麥田里的守望者》；霍爾頓；倫理關(guān)系；迷失；回歸中圖分類號：I106 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）06-0194-02《麥田里的守望者》講述了一個青春期少年成長中的困惑與迷惘。霍爾頓出身于中產(chǎn)階級家庭，家境殷實。然而他對自己的生活并不滿意。在第四次被學(xué)校開除后，他沒有選擇回家，而是在紐約街頭流浪。在流浪的三天里，他看盡了人們腐敗糜爛的生活，迫切地希望逃離。他去和妹妹菲芘告別，卻被妹妹說動，放戲劇之家 2018年6期2018-06-08
- 教研員角色的迷失與回歸
研員的角色出現(xiàn)了迷失，成為了“準(zhǔn)官員”“執(zhí)行者”“監(jiān)察者”“考務(wù)員”。為了實現(xiàn)教研員的應(yīng)然角色，應(yīng)明確教研員職能，規(guī)范其行為;提供支持，助推教研員轉(zhuǎn)型與發(fā)展;轉(zhuǎn)變觀念，提升教研員的課程與教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力;加強合作，為一線教師提供精準(zhǔn)化教研指導(dǎo)。關(guān)鍵詞?教研員;教研員角色;迷失;回歸中圖分類號?G526.3文獻標(biāo)識碼?A文章編號?1005-4634（2018）06-0112-06“角色”這一概念最初是戲劇舞臺中的用語，指舞臺上演員所扮演的人物，后延展至生活中，指代教學(xué)研究 2018年6期2018-03-10
- 基于信息技術(shù)視野的大學(xué)課程建設(shè)迷失與反思探析
大學(xué)課程建設(shè) 迷失 反思 探析中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）23-0136-02在我國社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景影響下，網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)已逐漸被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域中，這種熱潮給當(dāng)代大學(xué)教師的教學(xué)方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式均帶來了巨大影響。傳統(tǒng)的大學(xué)課堂教育方式，由于存在沉悶、單一等問題，導(dǎo)致整體學(xué)習(xí)效率無法得到有效提高。由此，本文通過分析現(xiàn)階段我國大學(xué)課程建設(shè)的迷失，在基于信息技術(shù)視野下對大學(xué)課程建設(shè)工作作出反思。一、現(xiàn)代交際 2018年23期2018-03-01
- 驢友“迷失”
危險，驢友開始“迷失”在路上。非專業(yè)、不正規(guī)、無責(zé)任感，導(dǎo)致驢友的遇險、失蹤、死亡案件頻發(fā)。救援需動用大量社會資源。有輿論認為，搜救工作是在浪費納稅人的錢，因為驢友的遇險是他們自身缺乏專業(yè)知識和安全意識而導(dǎo)致的，搜救費用應(yīng)當(dāng)由驢友全部自費。2015年8月，新疆出臺了一項規(guī)定：驢友在戶外探險時被救需承擔(dān)費用，如果救援中使用直升機，則直升機升空每小時3萬元。也有法律界人士認為，加大對違規(guī)驢友的行政處罰，如提高罰金、實行拘留等，或許是有效的限制手段。齊魯周刊 2018年4期2018-02-01
- 淺談網(wǎng)絡(luò)背景下農(nóng)村留守兒童心理健康問題
會；關(guān)愛；親情；迷失；隱患“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！毙翖壖驳摹肚遑殬贰ご寰印愤\用白描的手法，描繪了農(nóng)村一戶人家的生活情態(tài)，他們雖然日子清貧，竹籬茅舍粗茶淡飯，但能歡聚一堂，共享天倫，感受著生活的淳樸之美，何嘗不是一件樂事？滄海變桑田，古代這種稀松平常的天倫之樂，到了今天，不曾想竟成了一件奢侈品。時代在發(fā)展，社會在進步，隨著經(jīng)濟大潮的興起，貧窮落后的農(nóng)民急于擺脫困境，紛紛背新課程·下旬 2018年7期2018-01-19
- 教師的教育目的觀之迷失與回歸
異，于是部分教師迷失了教育目的，分辨不清教育真正追尋的方向。究其原因，主要是教師的教育價值觀對教育目的觀的影響，教育評估存在實然和應(yīng)然的矛盾，教師教育中缺乏理念培養(yǎng)，市場現(xiàn)實需求誘惑。為了推動教師的教育目的觀回歸本真，就必須保證教師的教育價值觀回歸教育本質(zhì)、完善發(fā)展性教育評價、教師教育中幫助教師樹立本真理念以及合理引導(dǎo)市場需求。關(guān)鍵詞 教師 教育目的觀 迷失 回歸教育目的觀是人們對教育目的的根本性看法，主要指對教育所要培養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的基本價值取向[1]教學(xué)與管理(理論版) 2017年9期2017-10-27
- 試析《所羅門之歌》中的黑人母親形象
共性，她們代表著迷失的黑人母親和守護傳統(tǒng)文化的黑人母親。關(guān)鍵詞：黑人母親；迷失；傳統(tǒng)文化；守護者一、引言《所羅門之歌》是美國首位榮獲諾貝爾文學(xué)獎的黑人女作家托尼·莫里森的代表作品。這部小說是莫里森的第三部長篇小說，也是她第一部以黑人男性為主人公的作品。小說中通過對美國黑人男青年“奶人”成長歷程的刻畫，試圖尋求一條黑人民族出路的理想途徑。《所羅門之歌》的故事雖然圍繞男性人物展開，但像莫里森其他作品一樣，女性形象的描寫占有很大比例，她們在美國社會里身處種族主義青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 迷失的主體與文化主體性的回歸
文化主體 讀者 迷失 回歸圖書館文化主體迷失的三個根源1.表象誤區(qū)——讀者群體只是“匆匆過客”按理說，圖書館的主體應(yīng)該是讀者，擁有廣泛的讀者并且深刻影響讀者是圖書館文化建設(shè)的應(yīng)有之義。但是，現(xiàn)實中的讀者往往成為圖書館的“匆匆過客”，似乎圖書館的一切和讀者毫無關(guān)系，這就是當(dāng)前圖書館文化建設(shè)中存在的最為嚴重的問題。在日常生活中，忽視圖書館讀者主體性的錯誤是司空見慣的，比如，在高校圖書館中，好像全部的師生均認為高校校園文化建設(shè)的主體就是廣大師生，是他們創(chuàng)造了豐富陜西教育·高教版 2017年6期2017-07-21
- 夢醒后的迷失與重溫中的堅守
詞：《我們仨》 迷失 堅守習(xí)慣上，人們認為最后這部分就篇幅、內(nèi)容或整體布局而言，都處于全篇的主導(dǎo)地位。的確，該部分一反前面的恍惚、迷離、傷痛，而是以平實、和緩、溫暖之筆細細敘寫往昔的幸福生活，似乎故意要與前兩篇的人間慘劇拉開距離，形成疏解。但事實是，該部分的主題與結(jié)構(gòu)并不獨立存在，該部分既是前面“夢中生離”與“現(xiàn)實死別”的起點，也是整個文本敘事的終結(jié)。正如一首樂曲的復(fù)調(diào)，表面是一瀉千里的自然和鳴，實際是在反復(fù)的鋪衍中不斷強化主題。因為，顯然這種琴瑟相和、相名作欣賞·評論版 2017年7期2017-07-19
- 中小學(xué)奧數(shù)教育中生命價值的迷失與回歸
師職業(yè)生命意義的迷失現(xiàn)象凸顯.為此，教師必須增強生命意識，提升生命地位，鼓勵學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中實現(xiàn)自我認同、自我超越、自我提升，實現(xiàn)生命價值的守望與回歸.【關(guān)鍵詞】中小學(xué)；奧數(shù)教育；生命價值；迷失；回歸在現(xiàn)實的中小學(xué)教育中，由于群體性的教育功利目的，導(dǎo)致社會的浮躁與從眾，使奧數(shù)教育蛻變成只有“形似”而缺乏“神韻”的僵化的活動，消解了學(xué)生的生命意義，迷失了學(xué)生的生命價值.因此，使中小學(xué)奧數(shù)教育走出生命價值迷失的僵化格局，打開學(xué)生生命個體對數(shù)學(xué)之美的感知覺通道數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究 2017年10期2017-06-22
- “明星真人秀”場域中青年的“迷失”與理性回歸
價值觀、自我等“迷失”狀況。因此，必須立足于青年，推動青年理性回歸主流文化、生活世界、價值本源及自我，集青年力量在場域互動中創(chuàng)生和傳播優(yōu)秀作品。[關(guān)鍵詞]明星真人秀；青年；迷失；回歸[中圖分類號] G222[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）04-0095-07[DOI]1013980/jcnkixdjykx201704018“明星真人秀”場域是“明星真人秀”節(jié)目爆炸式發(fā)展交織而成的、具有自我話語特性與符號特征的場所。“場域是由社會現(xiàn)代教育科學(xué) 2017年4期2017-06-11
- “迷失”在浩淼的宇宙中 ——航天主題公園場景暢想
任公司 崔曉梅“迷失”在浩淼的宇宙中 ——航天主題公園場景暢想·文 |萬達文化旅游規(guī)劃研究院 馮楚柱北京神舟航天文化創(chuàng)意傳媒有限責(zé)任公司 崔曉梅百年間，人類從未停止過對宇宙的探索，并且投入前空前的熱情與智慧，各類新科技和新發(fā)明擴充了人類的航天認知能力?；鸺?、國際空間站、衛(wèi)星、航天飛機的出現(xiàn)使人類能夠離開地球，用一種前所未有的方式俯瞰我們的家園。種類繁多的影視動漫、美術(shù)文學(xué)及各類周邊作品與航天內(nèi)容結(jié)合，數(shù)目眾多的航天館(展區(qū))、天文館仿佛一夜之間遍布世界各地衛(wèi)星應(yīng)用 2017年3期2017-04-06
- 孤獨者的身份焦慮與價值迷失
“孤獨者”的價值迷失三個方面闡釋電影中所表達的對社會現(xiàn)實與民族未來的深刻思考。[關(guān)鍵詞]藏族；《塔洛》；孤獨者；迷失；焦慮近年來，中國電影行業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中異軍突起，成為發(fā)展最為迅速的一支，新拍攝影片數(shù)量、年度觀影人數(shù)、票房總數(shù)都屢屢突破新高，題材類型也呈現(xiàn)出多樣化趨勢。正是在這樣的大環(huán)境下，一批旨在拍攝以藏地題材為主要內(nèi)容的藏族電影導(dǎo)演出現(xiàn)并逐步發(fā)展壯大。但在國內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的背后，也存在著諸多問題。濃重的商業(yè)化氛圍、過度迎合觀眾口味及盲目跟風(fēng)、缺少引電影文學(xué) 2016年23期2017-02-13
- 淺析《挪威的森林》中的迷失與尋找
焦玥[摘要]迷失與尋找一直被認為是村上春樹作品的重要主題之一。迄今為止，有許多關(guān)于村上文學(xué)中迷失與尋找主題的文章，但大多是總體介紹或關(guān)于《尋羊冒險記》，具體到《挪威的森林》這部作品的并不多見，所以本文將結(jié)合《挪威的森林》內(nèi)容，分析人物的迷失與尋找。探討《挪威的森林》中的迷失與尋找，可以使我們進一步理解村上對現(xiàn)代年輕人生存困境的思考。[關(guān)鍵詞]挪威的森林；迷失；尋找；村上春樹前言《挪威的森林》出版于1987年，是村上春樹的經(jīng)典作品之一?！芭餐纳帧北緛硎怯?/div>湖北函授大學(xué)學(xué)報 2016年14期2017-01-04
- The analysis of Toni Morrison’s The Bluest Eye from the Feminist Thought
生存價值和身份的迷失和追尋。在其代表作《最藍的眼睛》中，莫里森塑造了兩類典型的黑人女性形象，一類是在白人主導(dǎo)的社會中迷失自我，逃避黑人文化，深陷生活困境的黑人女性;另一類是是勇敢的探尋自我，堅持黑人文化，擺脫身份困境的黑人女性。莫里森通過對兩類不同的黑人女性生活經(jīng)歷和觀念的比較和分析，進一步探討黑人女性身份的迷失和追尋，從而向世人展現(xiàn)莫里森獨特的黑人女性觀：黑人女性只有堅持、尊重和繼承自己民族的文化價值觀和審美觀，唱“自己的歌”，堅持本我，自尊自信自立自強青春歲月 2016年22期2016-12-23
- 臺灣新一代流浪文學(xué)代表作品《傷心咖啡店之歌》人物性格命運的追尋
…關(guān)鍵詞：迷惘；迷失；抉擇小說開始就設(shè)置了一個臺風(fēng)過后的場景，不像一般影視作品所看到的滿目滄夷，而是漫天漫地的綠色，“柔軟的樹葉就地棲息，槭樹葉、榕樹葉、樟樹葉、欖仁樹葉、木棉樹葉、黃槐樹葉、大王椰子樹葉、七里香樹葉、相思樹葉、菩提樹葉……人們所能想到的所有綠色，全數(shù)從天而降，像個快樂又狂想的電影，漫天飛舞后，繽紛灑落在每個向天的平面。”作者并沒把這場臺風(fēng)當(dāng)成災(zāi)難，而卻認為是一場難得的綠色甘霖，讓久困城市的人們有了接近自然的機會。這其實給這篇小說定下了一個北方文學(xué)·中旬 2016年9期2016-12-08
- 夢里落花
米在這個過程中，迷失了自己，被時代裹挾在大潮流中。最后她在普濟的實驗，以被捕入獄告終。但就是在這個過程中，陸秀米找到了自己?！娟P(guān)鍵詞】桃源夢；迷失；尋找；【中圖分類號】G634 【文獻標(biāo)識碼】A《江南三部曲》在2015年獲得第九屆茅盾文學(xué)獎，其頒獎詞中說：“三代人的上下求索，交織著解放的渴望和夢想的激情，在興衰成敗與悲歡離合之間，個體的性格和命運呼應(yīng)著宏大的歷史運動?！薄度嗣嫣一ā纷鳛槿壳牡谝徊?，同樣也體現(xiàn)著這樣的追求。但筆者無意進行全面解讀，當(dāng)然也解課外語文·下 2016年4期2016-11-19
- 誰的青春不“迷失”
作品，他們都將“迷失”定為“青春”的基調(diào)，拋開作品的寫作技巧來尋找主題下的共通之處，探索如何才能重中出新、抓住讀者，具有重要意義。關(guān)鍵詞：迷失；青春；莫迪亞諾；韓寒[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-27--02俄國人本主義代表車爾尼雪夫斯基說過藝術(shù)源于生活，寫出《青春咖啡館》的莫迪亞諾和《他的國》的韓寒肯定也擁有不平凡的青春。韓寒是一個耳熟能詳?shù)拿郑恰?0后”[1]文學(xué)的代表人物，年少成名、筆鋒青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 淺析《別相信任何人》中克麗絲的覺醒
文章分析克麗絲的迷失和覺醒的過程探討自我身份迷失和追求的話題，從納什醫(yī)生、精神病院、日記、照片、房子和酒店等方面分析克麗絲覺醒的全過程，最后得出結(jié)論自我身份對每個正常人都是必不可少的。關(guān)鍵詞：克麗絲；迷失；覺醒；自我身份一、導(dǎo)語S.J.沃森畢業(yè)于英國伯明翰大學(xué)物理系，2009年參加了英國著名的費伯出版社舉辦的寫作培訓(xùn)班，出版了其處女作《別相信任何人》，該書一鳴驚人，被英國《星期日泰晤士報》稱為“本年度最值得喝彩的作者”。與其他同題材的驚悚小說不同，《別相信青年時代 2016年5期2016-10-21
- 救贖 ——淺析電影《觀音山》
導(dǎo)致人生路途上的迷失。電影《觀音山》通過兩代人之間的溝通碰撞，打破束縛心靈自由的枷鎖，擺脫迷失實現(xiàn)精神上的救贖。以人們對愛和孤獨的深刻感知，為生命的自我存在和信仰尋求人生出路，亦是對愛的寄居之地的找尋。關(guān)鍵詞：迷失；信仰；孤獨生命的苦難使我們變得堅韌，以至我們不再懼怕苦難本身。電影《觀音山》無疑是在傳達這樣一個觀點，在精神創(chuàng)傷和迷失之中重獲得心靈的平靜，亦是對于自我存在的救贖和生命出路的找尋。同時個體生命之于整個社會的渺小和經(jīng)濟高速發(fā)展背景下的鎖閉環(huán)境，使大眾文藝 2016年10期2016-07-12
- 我要歌唱，可我沒有語言
出兩個關(guān)鍵詞：“迷失”與“絕望”。肉身可以移民，但新的國籍并不意味著新的文化身份，文化身份認同不可以被人為授予，也難以簡單獲得。在白人種族強勢文化的排擠和重壓下，在時隱時現(xiàn)的種族主義的陰霾里，移民們不可避免地陷入集體身份的困境，經(jīng)受弱勢文化族群的精神磨難。歌唱；沒有語言；歐陽昱1.虛無我是一個來自亞洲的病人了無意趣，活在二十世紀最后的日子，活在這個國家它對我的病措手無策歐陽昱·《最后一個中國詩人的歌》開篇“我要歌唱，可我沒有語言”是詩人歐陽昱《最后一個中國華文文學(xué) 2016年3期2016-06-30
- 迷失在《挪威的森林》中的現(xiàn)代都市人
會；孤獨；都市；迷失；自我尋找中圖分類號： I313074文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）01-0167-0220世紀是人類社會發(fā)展的劇變期，以工業(yè)科技革命和兩次世界大戰(zhàn)為代表的事件推動整個社會科技和組成的發(fā)展。尤其是引發(fā)了人們對于資本主義運作和規(guī)則產(chǎn)生質(zhì)疑，同時也讓其自我認知產(chǎn)生巨大了震蕩，人類因此進入了身份危機的時代。而小說《挪威的森林》作為村上春樹的經(jīng)典作品，其不僅在文學(xué)史引發(fā)了巨大的反響，并且通過對主人公所處的20世紀60年代現(xiàn)代交際 2016年1期2016-06-06
- 瑪麗·雪萊代表作《弗蘭肯斯坦》中的自我迷失與浪漫科幻主義