方學(xué)森

（池州學(xué)院 中文系，安徽 池州247000）

陳后主陳叔寶是歷史上昏庸無(wú)能卻又多才多藝的亡國(guó)之君，《隋書(shū)》卷三十五《經(jīng)籍志四》著錄其作品三十九卷，［1］（P720）但大部分在后世已散佚。其詩(shī)主要被唐代以后的史書(shū)、類書(shū)、總集和選本所收錄，今存絕大部分作品收集在逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》中，計(jì)99首。盡管逯書(shū)考訂精細(xì)，但還是存在一些問(wèn)題，在此有必要作進(jìn)一步的考校。盡管逯書(shū)收詩(shī)最全也最為可靠，但仍有少數(shù)作品未能輯入。筆者在爬梳古今中外文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，又輯得詩(shī)3首。此外，還找到了一些陳后主創(chuàng)作過(guò)更多詩(shī)歌的具體線索，其作品確實(shí)不止現(xiàn)存數(shù)量。

一、《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》之陳后主詩(shī)補(bǔ)考

古代類書(shū)、總集中收錄陳后主詩(shī)最全的是明人馮惟納的《古詩(shī)紀(jì)》，《古詩(shī)紀(jì)》之后，雖然有的總集所收陳后主詩(shī)也較多，如明代張溥的《漢魏六朝百三家集》、近人丁福保的《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》，但它們多是本于《古詩(shī)紀(jì)》。不過(guò)，《古詩(shī)紀(jì)》收詩(shī)雖豐，但沒(méi)有進(jìn)行必要的考訂與辨?zhèn)危蟛糠肿髌肺醋⒚鞒鎏?，而且不收片斷殘篇。逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》與之不同，其一一注明了所收作品的來(lái)源，并幾乎對(duì)每一首詩(shī)都作了較為細(xì)致的考訂，其還收羅片斷佚文。其所收99首陳后主詩(shī)，有42首存在異文，逯氏一一注明，有的還辨別了正誤。

不過(guò)，盡管逯書(shū)考訂比較精細(xì)，但還是有一些疏失。有的詩(shī)來(lái)源考證不詳，如《歌》（璧月夜夜?jié)M，瓊樹(shù)朝朝新）的出處，逯書(shū)只注明了《南史·張麗華傳》，［2］（P2511）其實(shí)《陳書(shū)·張貴妃傳》中也有記載：“后主每引賓客對(duì)貴妃等游宴，則使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩(shī)，互相贈(zèng)答，采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數(shù)，令習(xí)而歌之，分部迭進(jìn)，持以相樂(lè)。其曲有《玉樹(shù)后庭花》、《臨春樂(lè)》等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。其略曰：‘璧月夜夜?jié)M，瓊樹(shù)朝朝新?！保?］（P89）《陳書(shū)》的記載比《南史》要早，這當(dāng)然應(yīng)是更早更確切的來(lái)源。又如《聽(tīng)箏》，《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》注明的出處只有《古詩(shī)紀(jì)》，其實(shí)《古詩(shī)紀(jì)》中注明了這首詩(shī)出自《詩(shī)話補(bǔ)遺》，［4］（1380冊(cè)，P290）《詩(shī)話補(bǔ)遺》是明代楊慎所撰，其卷一“六朝七言律其體不純”云：“‘文窗玳瑁影嬋娟，香帷翡翠出神仙。促柱點(diǎn)唇鶯欲語(yǔ)，調(diào)弦系爪雁相連。秦聲本自楊家解，吳歈那知謝傅憐。秪愁芳夜促，蘭膏無(wú)那煎?！谊惡笾鳌堵?tīng)箏》，后二句五言?！哐月芍疄E觴也?！保?］（1482冊(cè)，P480）

有的詩(shī)異文考證不全，如《入隋侍宴應(yīng)詔詩(shī)》多處有異文，三、四兩句的異文逯書(shū)注明：“太平無(wú)以報(bào)”之“無(wú)”，《御覽》作“何”；“愿上東封書(shū)”之“東”，《初學(xué)記》作“登”；“封”，《文苑》作“方”，《御覽》作“封禪”，《詩(shī)紀(jì)》云：“一作萬(wàn)年”。［2］（P2520）其實(shí)最早載錄此詩(shī)的《南史·陳后主本紀(jì)》就是作“太平無(wú)以報(bào)，愿上東封書(shū)”，［5］（P203）逯書(shū)亦作此，應(yīng)是妥當(dāng)?shù)?。這首詩(shī)的第二句也存在異文，但逯書(shū)未注出來(lái)。《南史·陳后主本紀(jì)》作“山川壯帝居”，而《初學(xué)記》、《文苑英華》、《資治通鑒》、《古詩(shī)紀(jì)》都作“山河壯帝居”，逯書(shū)亦作此，但《南史》早出，應(yīng)以其“山川壯帝居”為妥。《東飛伯勞歌》最早的出處是《文苑英華》，逯書(shū)注明了，但《文苑英華》中的詩(shī)題是《紹古歌》，［6］（P1011）明《詩(shī)淵》亦作《紹古歌》，［7］（P3680）其它文獻(xiàn)如《樂(lè)府詩(shī)集》、《古詩(shī)紀(jì)》都作《東飛伯勞歌》，這一點(diǎn)逯書(shū)也未能注明。

有的詩(shī)內(nèi)容殘缺不全，逯書(shū)也未能考訂。如《飛來(lái)雙白鶴》，這首詩(shī)的第七句和第九句內(nèi)容都不全，第七句《樂(lè)府詩(shī)集》為“飛未進(jìn)□□”，［4］（1347冊(cè)，P355）《古詩(shī)紀(jì)》為“飛來(lái)進(jìn)□□”，［4］（1380冊(cè)，P282）“未”字與“來(lái)”字的不同，逯書(shū)注明了，［2］（P2503）但所缺二字未作考訂。其實(shí)這二字并非不可考，四庫(kù)本張溥《漢魏六朝百三家集·陳后主集》中這句詩(shī)為“飛來(lái)進(jìn)宇下”，［4］（1415冊(cè)，P470）不過(guò)，未注明出處。其它版本如1879年信述堂刻本、［8］1917年埽葉山房藏版［9］也未見(jiàn)這二字，因此信實(shí)與否不得而知，但至少可備一說(shuō)。第九句《樂(lè)府詩(shī)集》為“儻逄□噲德”，《古詩(shī)紀(jì)》為“儻逢□噲德”，逯書(shū)也未考。其實(shí)這一字也并非不可考，張燮《七十二家集·陳后主集》［10］（1587冊(cè)，P407）和《漢魏六朝百三家集·陳后主集》兩書(shū)中這一句均為“儻逢噲參德”，均補(bǔ)為“參”字，只是與《樂(lè)府詩(shī)集》和《古詩(shī)紀(jì)》相比，中間二字的位置顛倒了?！稓J定四庫(kù)全書(shū)考證》卷九十二說(shuō)：《古詩(shī)紀(jì)》卷一百八“陳后主‘飛來(lái)雙白鶴，儻逄參噲德’，刊本缺‘參’字，今據(jù)《陳后主集》補(bǔ)?！保?］（1500冊(cè)，P478）其所謂《陳后主集》應(yīng)就是《七十二家集·陳后主集》或《漢魏六朝百三家集·陳后主集》。另外，這一句的第二字，《古詩(shī)紀(jì)》為“逢”，逯書(shū)亦為“逢”，而《樂(lè)府詩(shī)集》為“逄”，逯書(shū)也未指出。這兩句意思是：倘若遇到噲參那樣的恩德，白鶴將雙雙銜著明珠來(lái)報(bào)恩。所以從詩(shī)意來(lái)看，應(yīng)以“逢”為是，“□噲”也應(yīng)為“噲參”。

還有一首《宴詹事陸繕省詩(shī)》，《初學(xué)記》和《古詩(shī)紀(jì)》中均有這首詩(shī)，都為六句，不過(guò)，《古詩(shī)紀(jì)》在詩(shī)尾附有一個(gè)“闕”字，［4］（1380冊(cè)，P490）似是認(rèn)為這首詩(shī)本應(yīng)不止六句。《七十二家集·陳后主集》［10］（1587冊(cè)，P416）和《漢魏六朝百三家集·陳后主集》［4］（1415冊(cè)，P477）也有這個(gè)“闕”字。逯書(shū)注明了這首詩(shī)出自《初學(xué)記》和《古詩(shī)紀(jì)》，并注明了異文，［2］（P2521）但未注出《古詩(shī)紀(jì)》中有這個(gè)“闕”字，竊以為不妥。理由有二：一是《古詩(shī)紀(jì)》有這個(gè)“闕”字自有其道理，要不然《七十二家集·陳后主集》和《漢魏六朝百三家集·陳后主集》為何也有這個(gè)“闕”字呢？雖然二書(shū)中的《陳后主集》源自《古詩(shī)紀(jì)》，但它們也不是完全照抄照搬《古詩(shī)紀(jì)》，還是有所辨別的，它們?cè)谑珍洝讹w來(lái)雙白鶴》一詩(shī)時(shí)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。二是現(xiàn)存陳后主詩(shī)中全篇六句的，只有《三婦艷》十一首和《玉樹(shù)后庭花》，這十二首詩(shī)都是樂(lè)府，樂(lè)府以外的作品，除了這首《宴詹事陸繕省詩(shī)》為六句外，未見(jiàn)其它，難道這首詩(shī)是一個(gè)特例？這首詩(shī)的“云收山樹(shù)隱，葉長(zhǎng)宮槐密。水綠已浮苔，花舒正含實(shí)”四句，兩兩對(duì)仗，而且很工整，雖然全詩(shī)的用韻不合新體詩(shī)的要求，似乎不是格律詩(shī)，但后主詩(shī)中多有近體嘗試之作，這首詩(shī)未必不是。若是，那它原本應(yīng)是八句，后二句可能是佚失了。

二、陳后主詩(shī)輯佚

以下三首陳后主詩(shī)《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》未能輯錄，此作考述。

唐代徐鉉的《五代新說(shuō)》“帝王”篇云：“六年，隋滅陳，以后主歸，封長(zhǎng)城王。后主惑于張貴妃，常居內(nèi)游宴，不關(guān)政事。故隋師至而莫察?！稘?jì)江陵詩(shī)》曰：‘故鄉(xiāng)一水隔，風(fēng)煙兩岸通。望極青波里，思盡白云中?！保?1］（9冊(cè)，卷六十）最早發(fā)現(xiàn)《五代新說(shuō)》中載有此詩(shī)的是明代的楊慎，其《升庵集》卷五十八說(shuō)：“‘故鄉(xiāng)一水隔，風(fēng)煙兩岸通’陳后主句也，唐人高處始能及之。見(jiàn)《五代新說(shuō)》?！保?］（1270冊(cè)，P538）楊慎在《丹鉛余錄》卷十四中也有同樣的記述。［4］（855冊(cè)，P86）馮惟訥《古詩(shī)紀(jì)》卷一百五十二“品藻六”之“通論”又轉(zhuǎn)引了《丹鉛余錄》中對(duì)這首詩(shī)的記載，［4］（1380冊(cè)，P638）但馮氏在陳后主詩(shī)集中卻未收。王世貞的《藝苑卮言》卷三也說(shuō)：“陳后主有‘故鄉(xiāng)一水隔，風(fēng)煙兩岸通’”。［12］（P148）從詩(shī)題和內(nèi)容來(lái)看，此詩(shī)應(yīng)是陳后主被隋軍俘虜后押往長(zhǎng)安途中濟(jì)江陵時(shí)所作，表露出他當(dāng)時(shí)深切的亡國(guó)思鄉(xiāng)之情。

近年來(lái)，日本學(xué)者金文京等人從釋智光的《凈名玄論略述》一書(shū)中發(fā)現(xiàn)了陳后主的一首《臨行詩(shī)》［13］。釋智光是日本奈良時(shí)期的著名僧人，《凈名玄論略述》是對(duì)中國(guó)隋代著名三論宗高僧吉藏所著《凈名玄論》的注疏，其中有陳后主亡國(guó)后被押往長(zhǎng)安途中作詩(shī)的記載：“（楊廣）遂平其城而囚執(zhí)舛（叔）寶并子?！€于長(zhǎng)安矣。寶發(fā)路詠曰：‘鼓聲推命役，日光向西斜。黃泉無(wú)客主，今夜向誰(shuí)家？’及度□津至梁上，寶詠曰：‘聞道長(zhǎng)安路，今年過(guò)□津。請(qǐng)問(wèn)浮梁上，度幾失鄉(xiāng)人?！熘劣谒?，諸家大人看之感慕?！保?4］（P432）這里記載的陳后主詩(shī)其實(shí)有2首，都無(wú)題名。第一首詩(shī)主要寫(xiě)其將要被押往長(zhǎng)安，臨行時(shí)，那種前途未卜不知死所的惶恐不安，日本學(xué)人稱之為《臨行詩(shī)》，第二首詩(shī)第二句脫一字，為陳后主渡水時(shí)在浮梁上所作，主要是訴說(shuō)亡國(guó)失鄉(xiāng)之痛，我們姑且稱之為《浮梁上懷鄉(xiāng)詩(shī)》?！秲裘撀允觥分嘘P(guān)于陳后主的上述故事不見(jiàn)于正史記載，因此上述兩首詩(shī)的真實(shí)性是存在疑問(wèn)的，但又非絕對(duì)不可信，其不像《海山記》中所載后主鬼魂作《隋渠詩(shī)》［11］（6冊(cè)，卷三十二）和《隋遺錄》中所載《小窗詩(shī)》、《寄侍兒碧玉詩(shī)》［11］（11冊(cè)，卷七十八）完全不可信，在沒(méi)有可靠證據(jù)能證明其為偽托之作的情況下，我們只能姑且信之。

所以，除《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》所收99首詩(shī)之外，陳后主現(xiàn)存詩(shī)歌還有《濟(jì)江陵詩(shī)》、《臨行詩(shī)》和《浮梁上懷鄉(xiāng)詩(shī)》，共計(jì)102首。

三、文獻(xiàn)失載的陳后主詩(shī)

《隋書(shū)·經(jīng)籍志四》載《陳后主集》三十九卷，《舊唐書(shū)》卷四十七《經(jīng)籍志下》著錄為五十卷，［15］（P1387）《新唐書(shū)》卷六十《藝文志四》著錄為五十五卷，［16］（P1034）而流傳至今的陳后主詩(shī)、文，僅一百多篇。以上史書(shū)的記載是否可信呢？除了上文所述102首詩(shī)以外，我們還可以從各類古文獻(xiàn)中找到一些陳后主創(chuàng)作過(guò)更多詩(shī)歌的具體根據(jù)，雖然這些作品只留下了題目，或韻字，或一點(diǎn)其它線索，內(nèi)容已不存，但這讓我們確信史書(shū)所載陳后主集的卷數(shù)不是虛的，陳后主創(chuàng)作的詩(shī)歌確實(shí)不止現(xiàn)存數(shù)量。

前文提及《陳書(shū)·張貴妃傳》載后主“使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩(shī)”，“采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲”，“其曲有《玉樹(shù)后庭花》、《臨春樂(lè)》等”。雖然是“使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩(shī)”，但后主自己肯定也參與其中依曲作詩(shī)?！端鍟?shū)》卷十三《音樂(lè)志上》也說(shuō)他“于清樂(lè)中造《黃鸝留》及《玉樹(shù)后庭花》、《金釵兩鬢垂》等曲，與幸臣等制其歌詞，綺艷相高，極于輕薄。男女唱和，其音甚哀?！保?］（P210）《舊唐書(shū)》卷二十九《音樂(lè)志二》亦云：“《春江花月夜》、《玉樹(shù)后庭花》、《堂堂》，并陳后主所作?！保?5］（P720）《新唐書(shū)》卷二十二《禮樂(lè)志十二》亦曰：“《玉樹(shù)后庭花》、《堂堂》，陳后主作也?！保?6］（P314）從以上史書(shū)的記載可知，陳后主曾按《玉樹(shù)后庭花》、《臨春樂(lè)》、《黃鸝留》、《金釵兩鬢垂》、《春江花月夜》和《堂堂》等樂(lè)曲“制其歌詞”，可惜這些歌詞今天只存下一首《玉樹(shù)后庭花》和另外兩首詩(shī)的片斷：“玉樹(shù)后庭花，花開(kāi)不復(fù)久”，“璧月夜夜?jié)M，瓊樹(shù)朝朝新”。

從另外一些文獻(xiàn)中，我們還可以了解到陳后主作詩(shī)的一些過(guò)程和其詩(shī)的用韻情況。宋代洪邁《容齋隨筆·續(xù)筆》卷五說(shuō)：“予家有《陳后主文集》十卷，載王師獻(xiàn)捷，賀樂(lè)文思，預(yù)席群僚，各賦一字，仍成韻，上得盛、病、柄、令、橫、映、夐、并、鏡、慶十字。宴宣猷堂，得迮、格、白、赫、易、夕、擲、斥、坼、啞十字。幸舍人省，得日、謚、一、瑟、畢、訖、橘、質(zhì)、帙、實(shí)十字。如此者凡數(shù)十篇，今人無(wú)此格也。”［17］（P280）宋人程大昌《考古編》卷七“古詩(shī)分韻”也說(shuō)：“偶閱《陳后主集》，見(jiàn)其序《宣猷堂宴集五言》，曰：披鉤賦詩(shī)，逐韻多少，次第而用。座有江總、陸瑜、孔范等三人，后主韻得迮、格、白、赫、易、夕、擲、斥、拆、唶字，其時(shí)用韻次前后正同，曾不攙亂一字，乃知其說(shuō)是先書(shū)韻為鉤，坐客均探各據(jù)所得，循序賦之，正后主次韻格也?！保?8］（P51）清代吳景旭《歷代詩(shī)話》卷四十八“賡和”亦云：“《陳后主集》有《宣猷堂燕集五言》，曰：披鉤賦韻，逐韻多少，次第而用。座有江總、陸瑜、孔范等，后主韻得迮、格、白、赫、易、夕、擲、斥、折、唶字。其詩(shī)用韻，與所得韻次，前后正同。是先書(shū)韻為鉤，坐客均探，各據(jù)所得，循序賦之，正后世次韻類也。但韻以鉤探，非酬和先唱者耳?！保?9］（P638）從這三則材料中我們可知，陳后主還創(chuàng)作了分別以“盛、病、柄、令、橫、映、夐、并、鏡、慶”十字為韻，“迮、格、白、赫、易、夕、擲、斥、坼、啞”十字為韻（“坼、啞”二字，《考古編》、《歷代詩(shī)話》與《容齋隨筆·續(xù)筆》不同，應(yīng)系訛誤），“日、謚、一、瑟、畢、訖、橘、質(zhì)、帙、實(shí)”十字為韻的詩(shī)。這些詩(shī)乃“披鉤賦韻”而得，堪稱“后主次韻格”?！犊脊啪帯肪砥摺肮旁?shī)分韻”還說(shuō)：“唐世次韻起元微之白樂(lè)天二公，自號(hào)‘元和體’，曰古未之有也，抑不知梁陳間已嘗出此。但所次之韻，以鉤探所得，而非酬和先唱者，是小異耳?！庇纱丝芍笾鞯倪@種“次韻格”對(duì)后世詩(shī)人創(chuàng)作還有一定的啟發(fā)和影響。

以上作品，或存詩(shī)題，或存作詩(shī)線索，均不存詩(shī)之內(nèi)容，今已無(wú)從考之。

［1］魏徵.隋書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1999.

［2］逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)［M］.北京：中華書(shū)局，1983.

［3］姚思廉.陳書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1999.

［4］景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)［M］.臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，1986.

［5］李延壽.南史［M］.北京：中華書(shū)局，1999.

［6］李昉.文苑英華［M］.北京：中華書(shū)局，1966.

［7］詩(shī)淵［M］.北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1985.

［8］張溥.漢魏六朝百三家集［M］.彭懋謙信述堂重刻本，1879.

［9］張溥.漢魏六朝百三名家集［M］.成都：埽葉山房，1917.

［10］續(xù)修四庫(kù)全書(shū)［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

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［18］程大昌.考古編［M］.北京：中華書(shū)局1985.

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