梁啟超：近代學術文化的奠基者和開拓者
——紀念梁啟超誕辰140周年

陳其泰

(北京師范大學 歷史學院， 北京 100875)

梁啟超：近代學術文化的奠基者和開拓者
——紀念梁啟超誕辰140周年

陳其泰

(北京師范大學 歷史學院， 北京 100875)

恰當評價梁啟超學術的歷史地位，是今年紀念其誕辰140周年應予關注的問題。梁啟超開啟了中國學術文化的新時代，其思想和著作影響至為深遠，至今仍有很強的生命力。從其推動近代學術格局的根本變化、提供了近代學術新范式、撰成多部傳世之作這三項進行剖析，即可明確得出他是近代學術文化杰出的奠基者和開拓者的結論。

梁啟超；近代學術新格局；學術新范式；先秦史研究

今年2月23日，是近代學術文化巨人梁啟超誕辰140周年。梁啟超56歲不幸因病去世，然而他度過的卻是有聲有色、波瀾壯闊的一生。他22歲就同康有為一起發(fā)動聲勢浩大的“公車上書”，23歲就擔任上?！稌r務報》主筆，至其逝世前，重病住院仍著述不輟。其遺著《飲冰室合集》達四十冊，總字數(shù)達1 400萬字左右。其著述涉及史學、政治、經(jīng)濟、哲學、文學、民族、宗教、法律、教育、倫理等異常廣闊的領域，產(chǎn)生過巨大的影響。梁啟超的成就得到很多同時代人和后人的贊譽，被稱為“百科全書式的學者”。

客觀情況又是復雜的。由于梁啟超著述宏富，領域廣闊，要對其思想和學術作全面、中肯的評價，殊非易事。加上，梁氏所處的時代是由傳統(tǒng)社會向近代社會轉變的時代，即他常稱的“過渡時代”，新的進步的東西，和舊的落后的東西相雜陳，有時是糾纏在一起，不易別揀。梁氏本人又愛講真話，常解剖自己，坦陳自己的弱點，“不惜以今日之我與昔日之我戰(zhàn)”。本來時代變化迅速，他又極勇于接受新思想，因而改變原先看法。這樣容易授人以柄，把他視為“淺嘗多變”。由于上述原因，對梁啟超歷史地位的評價，實際上存在較大分歧。比較典型的是梁漱溟先生的言論。1929年梁啟超逝世后，梁漱溟寫有《紀念梁任公先生》一文，一方面，稱譽梁啟超的主要成就“在迎接新世運，開出新潮流，撼動全國人心，造成中國社會應有之一段轉變”，“任公無論治事和行文，正如韓信將兵，多多益善，自己沖鋒陷陣所向無前”。另一方面，他又說梁啟超的貢獻主要在事功，不在學術，“學術上的成就，量過于質”*梁漱溟：《桂林梁先生遺書》之五，京華印書局1925年印本。。

歷史進入改革開放的新時期以來，人們看到，多家出版社爭相重印梁啟超著作的單行本，且一再暢銷，報刊上的學術論文對梁氏的言論引用最多，有關研究梁啟超思想和學術某一方面的專著和博士論文接踵而出。這恰恰證明，歷經(jīng)一個世紀左右歲月的考驗，梁啟超的著作仍然具有很強的生命力?？墒?，在有的評論近代學術史的論著中，卻時能見到有的研究者突出王國維、胡適、錢穆等學者的貢獻，而隱含將梁啟超列在次一等地位的用意。

筆者認為，要恰當評價梁啟超的歷史地位，需特別注重其對近代學術文化發(fā)展關系重大的成就。這就是：(一)開啟近代學術的新潮流，推動學術格局的根本變化；(二)提供了近代學術的新范式；(三)恢宏與專精二者兼擅，晚年撰成了多部傳世之作。通過剖析這三項，我們就可以明確地得出“梁啟超是近代學術文化杰出的奠基者和開拓者”的結論。

一、開啟近代學術新潮流

1902年梁啟超發(fā)表的《新史學》一文，是一個世紀以來人們公認的宣告20世紀學術新時代到來的響徹大地的春雷。

何以《新史學》如此具有劃時代的意義？這是因為，它在中國社會和學術跨入近代的關鍵時刻，劃清了新時代史學與舊時代史學在歷史觀指導上、在著史的目的和內(nèi)容上彼此的界限。歷史觀是人們觀察歷史總的指導思想，是關于歷史演進的總特征，關于錯綜復雜的歷史事件之間的關聯(lián)，關于歷史進程的動因等根本問題的基本看法。歷史演進的階段發(fā)生質的變化了，歷史觀也必然要產(chǎn)生質的飛躍。梁啟超指出：中國舊史學雖號稱發(fā)達，但千百年來，封建思想嚴重阻礙了史家創(chuàng)造性的發(fā)展，致使歷代撰史者墨守成規(guī)，不求變革。“《史記》以后，二十一部，皆刻畫《史記》，《通典》以后，而八部皆摹仿《通典》，何其奴隸性至于此甚耶？”梁啟超分析造成這種因襲模仿痼疾的根由，一是因為專制統(tǒng)治者的鉗制，使舊史家唯恐觸犯朝廷；二是因國民意識的不發(fā)達，以致“認為歷史是朝廷所專有物，舍朝廷外更無記載”。舊史家不懂得史學的可貴，乃在于通過敘述人群的進化，培養(yǎng)民眾愛群善群之心、進取意識和愛國精神。他們不去思考歷史事件造成的影響，不去探究事物間的因果聯(lián)系。尤其將人物與時代之間的主從關系顛倒過來，不明白人物只能作時代的代表，卻反過來把時代作為人物的附庸。結果，舊時代的正史便成為人物傳的匯集，甚至人至上千，卷次數(shù)百，“如海岸之石，亂堆錯落”。讀史者更無法明白事件、人物之間的關系，不了解歷史演進之內(nèi)在的原因。

梁啟超切中要害地指出，造成舊史陳腐落后的根源，正在于完全違背國民意識和進化觀念。“蓋從來作史者，皆為朝廷上之君若臣而作，曾無有一書為國民而作者也?！薄胺蛩F乎史者，貴其能敘一群人相交涉、相競爭、相團結之道，能述一群人所以休養(yǎng)生息、同體進化之狀”，舊史界卻“未聞有一人之眼光能見及此者”。由此而造成舊史“四蔽”、“二病”：“知有朝廷而不知有國家”，“知有個人而不知有群體”，“知有陳跡而不知有今務”，“知有事實而不知有理想”；“能鋪敘而不能別裁”，“能因襲而不能創(chuàng)作”。致使二十四史簡直成為二十四姓之家譜。

因此，梁啟超大聲疾呼要實行“史界革命”，即用國民意識和進化史觀為指導，對舊史實行徹底改造，創(chuàng)造出符合于“提倡民族主義，使我四萬萬同胞強立于此優(yōu)勝劣敗之世界”這一時代要求的新史學。他規(guī)劃新史學的方向，從三個層次對新史學完全不同于舊史界的性質、內(nèi)容加以界定：

(一)闡述“歷史者，敘述進化之現(xiàn)象也”，劃清舊史一治一亂的循環(huán)觀與新史學認為歷史的變化“有一定之次序，生長焉，發(fā)達焉”，即由低級向高級進化的界限。他還指出，歷史是進化的，然而歷史的進步并非直線式，“其象如一螺線”。而循環(huán)論者在認識上的錯誤，“蓋為螺線之狀所迷，而誤以為圓狀，未嘗綜觀自有人類以來萬數(shù)千年之大勢，而察其真方向之所在，徒觀一小時代之或進或退，或漲或落，遂以為歷史之實狀如是云爾”。這段論述，是對歷史進化論作螺旋式運動的特點及循環(huán)論者誤取螺旋式的一圈而以為作圓形運動的認識論的錯誤，所作的精彩的分析。

(二)闡述“歷史者，敘述人群進化之現(xiàn)象也”，劃清舊史把史書變成孤立的人物傳的做法，與“新史學”要求寫出人類“借群力之相接相較、相爭相師、相摩相蕩、相維相系、相傳相嬗，而智慧日進焉”的界限。梁啟超強調(diào)人類進化是人群進化的結果，“食群之福，享群之利”，“所重者在一群，非在一人”。這種以敘述人群進化的宗旨，與舊史書“連篇累牘臚列無關世運之人之言論行事”的做法迥然不同。

(三)闡述“歷史者，敘述人群進化之現(xiàn)象，而求得其公理公例者也”，提出史家應善于通過比較研究和縱貫聯(lián)系作考察，“內(nèi)自鄉(xiāng)邑之法團，外至五洲之全局；上自穹古之石史，下至昨今之新聞”，從人類活動的總背景中去求得人類進化之真相，并且重視史學與其他學科的關系，總結出歷史哲學的理論，“以過去的進化，導未來之進化”，使后人循歷史進化的公理公例，“以增幸福于無疆”?？傊?，梁啟超的《新史學》，是中國歷史跨入20世紀之際，愛國、奮起的民族思想高潮的產(chǎn)物，它以新鮮的理論和價值觀，在學術界乃至社會各界產(chǎn)生了震撼的力量。梁啟超對“新史學”的規(guī)劃，雖嫌簡單，但他的理論與中國社會加快進入“近代”的腳步，與正在醞釀的革命潮流正相合拍。他對舊史學的批判雖有偏激過頭之處，但卻確實打中要害。舊史是封建時代的產(chǎn)物，層層堆積，封建意識根深蒂固。近代史學要為自己開辟道路，就必須以凌厲的攻勢，廓清其謬誤，使人們警醒，認清封建毒素的危害?！缎率穼W》的劃時代意義，就在于它宣告了以“君史”為中心的舊史時代的結束，宣告了以進化史觀為指導、記載內(nèi)容以“民史”為中心的“新史學”時代的到來。此后，20世紀的史家，無不以“新史學”為旗幟，足見梁啟超的這篇名文開辟創(chuàng)始之功是多么巨大！

梁啟超撰寫的史學論著，正是貫徹了以進化史觀為指導，發(fā)揮“新史學”激勵愛國心和促進民族進步的宗旨為基本特點，其史學實踐與《新史學》的理論主張相得益彰。至1921年，他又著成《中國歷史研究法》，發(fā)展了《新史學》的基本觀點，進一步構建了以進化史觀為指導的理論體系。他明確主張今日著史應成為“國民資治通鑒”，或“人類資治通鑒”。他對歷史學作了明確的界定：

“史”者何？記述人類社會賡續(xù)活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒者也。其專述中國先民之活動供現(xiàn)代中國國民之資鑒者，則曰“中國史”。

根據(jù)這一界定，他為“中國史”設計了22個題目，主要有中華民族如何由各族混合淳化而成，民族間的關系和中華民族活動的拓展，與世界的關系，政治組織、經(jīng)濟活動和經(jīng)濟制度，民族思想和思潮演變等。按照這種設想，不僅記載范圍之廣闊為舊史所無法相比，而且在指導思想上高出整整一個歷史時代。為此梁啟超特別強調(diào)改造舊史的重點應在：1、改變舊史以“少數(shù)特別階級”(貴族，或官僚階級，或智識階級)為寫作對象為以國民為對象；2、以生人為本位的歷史代死人為本位的歷史，徹底改變舊史那種“費天地間無限縑素，乃為千百年前已朽之骨校短量長”的狀況；3、改變舊史片斷、孤立、不相聯(lián)屬的狀況，新史學論述歷史，“橫的方面最注意其背影與其交光，然后甲事實與乙事實之關系明”；“縱的方面注意其來因與其去果，然后前事實與后事實之關系明”；還應有說明，有推論。務必按照這樣的歷史觀和學術規(guī)范去努力，從而寫出能夠再現(xiàn)客觀歷史，并且內(nèi)容系統(tǒng)、結構緊密的系統(tǒng)著作。

《中國歷史研究法》中還討論了歷史的因果關系和動力、史料的搜集與鑒別等問題。嗣后，梁啟超又于1926年著成《中國歷史研究法補編》，進一步論述史家的修養(yǎng)和專史的做法等項。總起來說，從《新史學》到《中國歷史研究法》及其《補編》，梁啟超的著述形成了具有新世紀強烈時代特征、以進化史觀為指導的史學理論體系。當時正處于西方進步文化大量輸入的時期，梁啟超本人具有開放、進取、迎接新文化潮流的精神，故能做到大量吸收西方史學理論，并注重將之與中國傳統(tǒng)學術的優(yōu)秀部分結合起來，互相貫通；再加上他有大量著述，涉及范圍廣，能從實踐上升到理論高度，有真知灼見，極具針對性和指導性。由于這些條件，梁啟超成為20世紀前期開啟史學新局面的代表人物，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。當然，他的理論中也存在一些錯誤與不足，這同當時整個學術思想所達到的總體水平有關，也與其本人的局限性有關。我們對此也應有恰當?shù)恼f明。

二、提供近代學術新范式

在大量輸入西方新學理和提供近代學術新范式方面，梁啟超在同時代人中也是首屈一指的。

流亡日本后，梁啟超眼界大開，他深切感受到，“近世泰西各國之文明，日進月邁，觀以往數(shù)千年，殆如別辟一新天地”。他認為促成這一歷史巨變的最根本的因素，是新思想傳播的力量，“思想自由，言論自由，出版自由，此三大自由者，實惟一切文明之母，而近世世界種種現(xiàn)象，皆其子孫也”。反觀中國，他認為，要改變國家的落后和社會空氣的惡濁，輸入新思想乃是首要的關鍵。因為，“凡欲造成一種新國民者，不可不將其國古來謬誤之理想，摧陷廓清，以變其腦質”*均見《清議報一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經(jīng)歷》，《飲冰室合集》文集之六，中華書局1989年版，第51頁。。于是他創(chuàng)辦《清議報》(旬刊)，自1898年底至1901年11月，共出版100冊，因火災?？４文瓿跤謩?chuàng)辦《新民叢報》(半月刊)，至1907年10月停刊，共出96號。20世紀初幾年間，他滿腔熱情，大力宣傳新思想，批判舊觀念，奏出了啟蒙宣傳的華彩樂章。1902年一年中，他即撰有《新民說》、《論中國學術思想變遷之大勢》、《論學術勢力之左右世界》、《論立法權》、《論政府與人民之限》、《論民族競爭之大勢》、《法理學大家孟德斯鳩之學說》、《天演論初祖達爾文之學說及其略傳》、《意大利建國三杰傳》等論著43篇(部)。這一時期他所撰寫的文章，還有《飲冰室自由書》、《述近世政學之大原》、《瓜分危言》、《少年中國說》、《論中國國民之品格》、《論獨立》、《越南亡國史》、《德育鑒》、《近世第一大哲康德之學說》等。論述范圍至廣，而核心則是傳播西方近代民主共和學說和哲學、政治思想，批判封建勢力，論述現(xiàn)代國民的責任。梁啟超在如此廣闊的領域撰寫文章，宣傳一整套在當時是先進的新穎的資產(chǎn)階級意識形態(tài)。其重大意義不僅在于傳播新的知識，更重要的是讓大量新鮮的理論、觀點、價值標準，進入青年學生和近代智識界的頭腦，由此燃起救國和革命的熱情，掀起思想解放的潮流。因此，梁啟超成為20世紀初智識界心目中最有影響的人物。郭沫若在《少年時代》一書中便贊譽他是革命時代有力的代言者：

平心而論，梁任公的地位在當時確實不失為一個革命家的代表。他是生在中國的封建制度被資本主義沖破了的時候，他負載著時代的使命，標榜自由思想而與封建的營壘作戰(zhàn)。在那新興氣銳的言論面前，差不多所有的舊思想、舊風習都好像狂風中的敗葉，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——換句話說，就是當時有產(chǎn)階級的子弟——無論是贊成或反對，可以說沒有一個沒有受過他的思想或文字的洗禮的。他是資產(chǎn)階級革命時代有力的代言者……[1]

梁啟超又堪稱近代學術范式的出色奠基者。與《新史學》發(fā)表同一年，他撰成《論中國學術思想變遷之大勢》的長文，以八萬余字的簡要文字，氣勢磅礴地概述了我國幾千年學術思想演進的歷史趨勢，成為我國學術界運用進化史觀研究思想史第一次結出的碩果。在此之前，舊時代許多學者的論著，明顯地存在系統(tǒng)性不強，缺乏論據(jù)充足的深入分析，不擅長于演繹、歸納的邏輯方法，批判意識不足等弱點。對此必須有效地克服，并且提供學術的新范式，才能推進近代學術，迎上世界潮流。梁啟超自覺地承擔了時代的責任，這篇長文在提供近代學術新范式上突出地做到了以下四項。

(一)論述具有系統(tǒng)性，使讀者把握住三千余年學術變遷的主要脈絡和總體特點，明了學術思想與時代的關系，以及前階段與后一階段學術變遷的傳嬗遞變。梁啟超劃分中國學術思想變遷為七個時代：1、胚胎時代，春秋以前；2、全盛時代，春秋末及戰(zhàn)國；3、儒學統(tǒng)一時代，兩漢；4、老學時代，魏晉；5、佛學時代，南北朝隋唐；6、儒佛混合時代，宋元明；7、衰落時代，近250年。今日則為復興時代。精辟地評價了數(shù)以百計的思想家及其著作，相當有說服力地論述各個時代思想的主要特點、成就和缺陷，這些特點又如何產(chǎn)生，前一時代的學術思想如何成為這一時代的淵源，這一時代的思想又對后代產(chǎn)生了什么影響。幾千年發(fā)展演進的趨勢頓現(xiàn)在讀者面前，宛如渾浩流轉的大河，起伏曲折可望，又如蜿蜒綿亙的特長鏈條，環(huán)環(huán)相扣在目。

(二)對復雜的時代條件如何形成了一代學術思潮作剖析，對思想家的主要傾向、功過作中肯的評論。

如，中國古代學術對后世影響最大的，是孔、孟兩大派。梁啟超認為，在戰(zhàn)國時代，它們分別是南北兩大派的代表，他詳細分析由于地理環(huán)境的不同，而造成南北學風的懸殊差別?！氨钡乜嗪擇ぃ\生不易，其民族消磨精神日力以奔走衣食維持社會，猶恐不給，無余裕以馳騖于玄妙之哲理。故其學術思想，常務實際，切人事，貴力行，重經(jīng)驗，而修身、齊家、治國、利群之道術，最發(fā)達焉。惟然，故重家族，以族長制度為政治之本；(原注：封建與宗法，皆族長政治之圓滿者也。)敬老年，尊先祖，隨而崇古之念重，保守之情深，排外之力強。則古昔，稱先王，內(nèi)其國，外夷狄，重禮文，系親愛，守法律，畏天命：此北學之精神也?！边M而論述南方自然條件懸殊不同，氣候溫和，土地肥饒，謀生容易，其居民不必為一身一家之飽暖憂慮，“故常達觀于世界以外，初而輕世，既而玩世，既而厭世。不屑屑于實際，故不重禮法；不拘拘于經(jīng)驗，故不崇先王；又其發(fā)達較遲，中原之人，常鄙夷之，謂為蠻野，故其對于北方學派，有吐棄之意，有破壞之心。探玄理，出世界，齊物我，平階級，輕私愛，厭繁文，明自然，順本性：此南學之精神也”。南北兩派的不同特點，在中原地區(qū)相遇，自然要激起碰撞的層層浪花，推動古代學術走向百家爭鳴的黃金時代。

又如，關于戰(zhàn)國時代學術為何勃興，梁啟超以詩一般的語言描述說：“全盛時代，以戰(zhàn)國為主，而發(fā)端實在春秋之末?？妆崩夏?，對壘互峙；九流十家，繼軌并作。如春雷一聲，萬綠齊茁于廣野；如火山炸裂，熱石競飛于天外。壯哉偉哉！非特中華界之大觀，抑亦世界學史之偉跡也！”他總結造成學術勃興的原因，共有七項：1、由于前此學術思想蘊蓄之宏富；2、由于社會急劇變動的刺激；3、由于思想學術之自由：“政權下移，游士往來列國之間，出現(xiàn)了處士橫議的時代風氣，正所謂海闊憑魚躍，天高任鳥飛”；4、由于交通之頻繁；5、由于人材之重；6、由于文字之趨簡，著述及傳播較前容易；7、由于講學之風盛，學術思想得到有效的傳播。這些提綱挈領的論述，對于人們認識戰(zhàn)國時代百家爭鳴勃興的深層條件是很有指導意義的。

(三)對一個時期學者學術傾向的不同類型，以及相互間的同異，作縷析、歸納。如，關于兩漢儒學的不同類型和傾向。梁氏劃分兩漢是“儒學統(tǒng)一時代”，但所謂統(tǒng)一，是指儒學在當時處于獨尊地位，而當時儒家學者，卻不是鐵板一塊，而是具有不同的類型和傾向。梁氏又分之為：1、說經(jīng)之儒；2、著書之儒。前者又分之為四種：口說家，只知口傳而缺乏創(chuàng)造；經(jīng)世家，以經(jīng)術言政治者；災異家，附會講陰陽災異者；訓詁家，專門從事校勘詁釋箋注者。后者，梁氏首推董仲舒、司馬遷，稱董仲舒發(fā)揮《春秋》微言大義，究天人相與之故，堪稱西漢學統(tǒng)的代表。司馬遷著《史記》，不但是卓越的史家，而且他尊奉儒學，本紀、世家、列傳，都精心托始于孔子所表彰的人物，立孔子為世家，為孔子弟子立傳，其撰書宗旨以繼《春秋》自任，故是“漢代獨一無二之在儒”，《史記》一書也是“上古學術思想之集大成”。對于劉向、揚雄、王充、王符、仲長統(tǒng)等，也分別作了評價——這是辨析同一時代學術傾向異同及其相互關系的成功例證。

(四)具有鮮明的批判精神。尖銳地抨擊專制政體和文化專制的禍害，是《論大勢》又一出色成就。梁氏一再用進化、競爭學說，說明政治上、文化上的專制主義對社會及學術的發(fā)展造成嚴重的障礙，其中說到：“進化與競爭相倚，此義近人多能言之矣。蓋宇宙之事理，至繁賾也，務使各因其才，盡其優(yōu)勝劣敗之作用，然后能相行以俱上。若有一焉，獨占勢力，不循天則以強壓其他者，則天演之神能息矣……學說并然，使一學說獨握人人良心之權，而他學說不為社會所容，若是者謂之學說之專制。茍專制矣，無論其學說之不良也，即使良焉，而亦阻學問進步之路，此征諸萬國歷史而皆然也?！标P于西漢儒學獨尊對于社會及學術的影響，我們今日可比梁氏所論作更深入、具體的分析、評定，但梁氏大力針砭封建文化專制主義阻礙學術的發(fā)展，則是擊中要害的。

關于清代考據(jù)學，梁啟超一方面肯定它在文獻整理上作出出色的成績，在方法上與近代科學精神有相通之處；另一方面，又強調(diào)確是因清朝統(tǒng)治者大興文網(wǎng)、使學者視關心現(xiàn)實問題為畏途，而轉向脫離實際的煩瑣考據(jù)。他指出，由于清朝統(tǒng)治者屢興文字獄，“學者舉手投足，動遇荊棘，懷抱其才力智慧，無所復可用，乃駢湊于說位……流風既播，則非是不見重于社會，幽渺相競，忘其故矣！嗚呼！斯學之敝中國久矣”。這種鮮明的批判精神來自梁氏對民權學說的信仰，而這種濃厚的國民意識，乃是梁氏在學術上作出有進步意義的巨大貢獻的重要精神支柱之一。

這篇在思想觀點、研究方法和著述范式上都具有突出開創(chuàng)意義的名文所產(chǎn)生的深遠影響，我們可以舉出胡適的感受作為例證，胡適后來走上研究中國哲學史的道路，即直接受到梁啟超此文的影響。胡適在其成名之后所寫的《四十自述》一文中說：

我個人受了梁先生無窮的恩惠，現(xiàn)在追想起來，有兩點最分明。第一是他的《新民說》，第二是他的《中國學術思想變遷之大勢》……“新民”的意思是要改造中國的民族，要把這老大的病夫民族改造成一個新鮮活潑的民族……我們在那個時代讀這樣的文字，沒有一個人不受他的震蕩感動的。他在那時代主張最激烈，態(tài)度最鮮明，感人的力量也最深刻。

……

《中國學術思想變遷之大勢》也給我開辟了一個新世界，使我知道四書五經(jīng)以外還有學術思想……但在二十五年前，這是第一次用歷史眼光來整理中國舊學術思想，第一次給我們一個“學術史”的概念，所以我最愛讀這篇文章。[2]

梁啟超從事的開啟近代學術新潮流、廣泛傳播西方新學理的工作，突出地具有思想啟蒙的意義，體現(xiàn)了他對實現(xiàn)國家富強和民族復興道路的探索，因而對國人起到長期而深遠的教育、激勵作用，具有久遠的生命力。在這里，我們還可以舉出最新的例證。黨的十八大剛剛結束，有一篇宣講十八精神的報告《民族復興與社會主義選擇》，其中就一再講到梁啟超在20世紀初大力從事思想啟蒙的貢獻。報告人主要舉出了三項：1、“梁啟超先生提出了多元一體的中華民族生息共同體概念；”2、“他對傳統(tǒng)國民性(特別是奴性)的批判，重塑了中國幾千年的家國關系，直接哺育了陳獨秀、李大釗、魯迅等后來人。”3、“1900年，在新世紀的門坎上，梁啟超發(fā)表了《少年中國說》。與老大帝國相對，稱‘我心中有一少年中國在’?！薄啊倌曛袊粧摺骜妪X盡白發(fā)盈把’的‘老大帝國’形態(tài)，展現(xiàn)一種創(chuàng)世紀的激情、精神和力量，引起國人的廣泛共鳴，成了清帝遜位、‘中華民主國’開元的報曉，極大影響到孫中山先生領導的偉大的辛亥革命和中華民國的建立?！?據(jù)宣講家網(wǎng)：www.xj71.com.報告人系國防大學馬克思主義教研部郭鳳海教授。一個世紀以后，有學者如此高度評價梁啟超從事思想啟蒙、開啟近代學術新潮流的歷史功績，這無疑為梁啟超論著的生命力提供了最新的證據(jù)。

三、恢宏與專精二者兼擅

在學術實踐上梁啟超的最大特點是恢宏淵博和專深研究兼擅其長，他留下的多部傳世之作近年來在學術刊物上仍經(jīng)常被引用，證明他為多個學術領域提供了奠基性或指導性的論著，也足以證明“量多于質”的說法與事實相差甚遠。梁啟超在最后十年撰成的論著，粗略列出即有：《春秋載記》、《戰(zhàn)國載記》、《清代學術概論》、《墨經(jīng)校釋》、《墨子學集》、《中國歷史研究法》、《老子哲學》、《先秦政治思想史》、《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》、《地理及年代》、《五十年中國進化概論》、《陶淵明》(包括《陶淵明之文藝及其品格》、《陶淵明年譜》、《陶集考證》)、《國學入門書要目及其讀法》、《顏李學派及現(xiàn)代教育思潮》、《中國近三百年學術史》、《戴東原哲學》、《戴東原傳》、《近代學風之地理分布》、《明清之交中國思想及其代表人物》、《要籍解題及其讀法》、《中國歷史研究補編》、《中國文化史·社會組織篇》、《儒家哲學》、《古書真?zhèn)渭捌淠甏?。以上共有二十余種，數(shù)量之巨，質量之精，令人驚嘆，形成了恢宏淵博的風格。在20世紀20—30年代，即有人稱譽：“《飲冰》一集，萬本百遍，傳誦國人，雅俗共賞，得其余瀝以弋鴻名而張騷壇者，比比皆是?！?王文濡語。見《梁啟超年譜長編》1929年條。

那么，哪些是梁啟超專精的領域呢？依筆者說，計有四個領域：先秦史；清代學術史；史學理論；歷史文獻學。所以他絕不是“務廣而荒”或“淺嘗多變”。因篇幅關系，這里僅簡要講其第一項。

梁啟超對先秦史的研究造詣高深，其主要論著有《春秋載記》、《戰(zhàn)國載記》、《先秦政治思想史》、《儒家哲學》、《論中國學術思想變遷之大勢》(先秦部分)等，從社會史、思想史、文獻考訂等作了多層面、多方位的研究。其中，《春秋載記》、《戰(zhàn)國載記》是梁氏精心撰寫的中國通史之部分成果。《春秋載記》做到了從中國歷史發(fā)展的總向來把握春秋時期歷史的趨勢和特征，中肯地論述了春秋時期是中國歷史走向大一統(tǒng)過程的極其重要的階段。在全篇之前他高瞻遠矚，中肯地論述春秋時期在中國歷史進程中的地位：由春秋時期小國林立狀態(tài)，經(jīng)過大國爭霸，成為走向華夏統(tǒng)一國家的意義重大的歷史階段。他指出：不能從表象看問題，認為春秋“分立百數(shù)十國，其盛強者尚十數(shù)，日尋干戈，二百余年”，似乎與統(tǒng)一之義相背反；而應該看歷史發(fā)展的總向，認識春秋之世乃是統(tǒng)一的觀念和動力醞釀、培育的時期，“非經(jīng)此階段，則后此一統(tǒng)之象決無自而成”。春秋史的一個關鍵問題，是對以齊桓、晉文為代表的“霸政”局面的特點和后果如何認識？梁啟超提出了獨到而深刻的看法，他稱“霸政時代”是春秋社會進化的重要階段，進入霸政時代各國在交往中互相交流、吸收并且競爭，制度向前發(fā)展，形成了交往的規(guī)范，有共循的規(guī)則或新定盟約，民力也獲得了發(fā)展?！鞍哉⒅纫哉塘x執(zhí)言摧暴扶微為職志，各國不敢恣相侵伐，民愈得休養(yǎng)生息，以孳殖其文物?！庇捎诟偁?，原有各大國業(yè)已形成的文化特性得到發(fā)揚充實，而且互相交流融匯而成全中國范圍的通性：于是在各種特性基礎之上，別構成一種通性。此即所謂中國之國民性，傳二千年顛撲不破者也，而其大成，實在春秋之季。

此篇又善于對錯綜復雜的歷史現(xiàn)象進行綜合、歸納，寫出春秋時期各國的特點，揭示出歷史進程中具有本質意義的東西。梁啟超對楚國歷史的特點和它所發(fā)揮的特殊作用同樣給予充分關注。他認為楚國北上中原爭鋒一再受挫，恰恰創(chuàng)造了楚對開發(fā)南中國作出重大貢獻的條件。楚國正是在這種情勢下全力在南方擴展，向東滅了江、黃、蓼、六、英、舒等小國，占有淮河、潁水流域，向西滅了庸、夔，控制了巴、蜀地區(qū)。故梁氏得出嶄新的看法：“晉之攘楚，亦楚之所以滋大也?！备档梅Q道的是梁氏有力地廓除了以往封建文人長期所持的一種舊見，認為楚滅國最多、“以夷猾夏”，應加以譴責。梁氏強調(diào)，當時南方這些小國文明低下，中原的大國無力顧及。楚國兼并這些小國，是把他們的文化提高到開化的程度，在此過程中，楚國本身的文化也上升到更高的層次，故說：“當時江淮間古部落棋布，其俗盡在半文半野之間，文化遠在楚下，江以南則群蠻百濮所窟宅……使其孳孳浸大，則為害于諸夏者豈有量。夫此非中原諸國之力所能及也。楚自武、文、成、莊以來，以銳意北向爭中原故，力革蠻俗，求自儕于上國，春秋中葉既甚彬彬矣。然后出其所新獲之文明，被諸所滅之國，廣納而冶化之。緣地遠民情之異宜，卒乃孕育一新文明統(tǒng)系，與北方舊系相對峙相淬厲，而益駢進于高明。微楚之力，何以及此！”因此歷史的正確結論不應是“以夷猾夏”，而是“舉蠻夷以屬諸夏”，有大功于中國！梁氏這些分析極富啟發(fā)意義，說明他比封建文人站得更高，能夠揭示出歷史進程中深層次的有價值的東西。

《春秋載記》、《戰(zhàn)國載記》撰成后，梁啟超自己感到十分滿意，稱“自珍敝帚，每日不知其手足之舞蹈也”。梁氏完全有理由這樣自信，他繼承了中國歷史編纂學的出色成就，并向前發(fā)展，這兩部書的高度學術價值和表述的成功向來極受重視。近代史家張蔭麟認為：梁氏的《春秋載記》、《戰(zhàn)國載記》和《歐洲戰(zhàn)役史論》，如以質不以量言，非止可媲美近代中外名家，抑且足以壓倒吉朋(1737—1794)、麥可萊(1800—1859)、格林(1837—1883)和威爾斯(1866—1946)。*張蔭麟《跋梁任公別錄》，《思想與時代》第四期，(1941年11月)?？芍獌善遁d記》乃是享譽近代史壇的名著。其他《先秦政治思想史》、《儒家哲學》等著作同樣有許多精辟的議論，能使人獲得深刻的啟迪。

正因為梁啟超在20世紀初大力倡導進化史觀，開啟了近代學術新潮流，提供了學術新范式，在多個領域又有出色建樹，因而當之無愧地成為近代學術文化杰出的奠基者和開拓者。

[1]郭沫若.少年時代[M].北京：人民文學出版社，1979：112-113.

[2]胡適.四十自述(一)[M].上海：亞東圖書館，1939：100-106.

K092

A

1007-8444(2013)03-0353-07

2013-03-30

陳其泰(1939-)，教授，博士生導師，主要從事中國史學史研究。

責任編輯：仇海燕