路 琳，付明明

（河南師范大學 青少年問題研究中心，河南 新鄉(xiāng)453007）

生態(tài)文明建設作為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，越來越引起人們的高度重視。建設生態(tài)文明，需要高素質人才。育人為本，德育為先。充分認識將生態(tài)文明素質教育納入高校德育體系的必要性，深刻理解生態(tài)文明素質教育所具有的德育屬性，科學彰顯高校生態(tài)文明素質教育的德育價值取向，有效開展高校生態(tài)文明素質教育，是培養(yǎng)具有生態(tài)文明素質的建設人才，推動“生態(tài)文明觀念在全社會樹立”的需要，同時對于進一步豐富高校德育內涵，更好地體現(xiàn)新時期高校德育面對社會發(fā)展而與時俱進的精神和風格，不斷改進和創(chuàng)新高校德育具有非常重要的意義。

一、將生態(tài)文明素質教育納入德育體系是社會發(fā)展的必然要求

生態(tài)文明作為一種新興的社會文明形態(tài)，是對工業(yè)文明反思之后的必然選擇。大力推進生態(tài)文明建設，“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”［1］。伴隨著生態(tài)文明社會的到來，生態(tài)文明建設對肩負著人才培養(yǎng)重任的高校德育提出了新的更高的要求。“德育的本質是對社會道德規(guī)范與受教育者道德素質之間關系的建構”［2］。當今社會正處于由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉變過程中，生態(tài)文明建設要求人們必須具備生態(tài)文明素質；重視生態(tài)社會道德規(guī)范與受教育者道德素質之間關系的建構，是德育的本質要求體現(xiàn)。然而，當前相當一部分學校缺乏從素質教育全面育人的角度認真考慮生態(tài)文明素質教育與已有學校德育的有機結合，以生態(tài)文化價值觀為重點的生態(tài)文明素質教育在德育實施過程中尚未得到應有的重視。由此，高校德育必須高度重視大學生生態(tài)文明素質教育，及時將生態(tài)文明素質教育納入高校德育體系之中，這是生態(tài)文明社會建設發(fā)展的要求。

基于當前我國工業(yè)化過程中面臨的嚴重生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，以及對近現(xiàn)代西方工業(yè)化發(fā)展教訓的深刻反思，“生態(tài)道德在今天的出現(xiàn)是一種新的社會維度的凸現(xiàn)，對傳統(tǒng)道德提出了挑戰(zhàn)”［3］。受時代背景和傳統(tǒng)觀念的影響，傳統(tǒng)德育忽視人與自然之間的關系，不可避免地帶有“人類中心主義”色彩。在一定意義上，這是造成傳統(tǒng)德育未能有效回應當代生態(tài)環(huán)境危機的思想認識根源。高校生態(tài)文明素質教育更加注重生態(tài)文明價值觀教育，“通過生態(tài)文明價值觀教育，培養(yǎng)大學生良好的生態(tài)意識和生態(tài)道德素質，使其牢固樹立人與自然、人與社會、人與自我和諧相處的理念，從而激發(fā)他們保護生態(tài)環(huán)境的強烈社會責任感和義務感”［4］。相對于傳統(tǒng)道德而言，生態(tài)文明素質教育將人與自然之間的倫理關系納入整個道德調整領域，進而還原“人—自然—社會”三者之間的有機聯(lián)系。從這一意義上講，生態(tài)文明素質教育拓展了德育視域，是對傳統(tǒng)“人際德育”的豐富和超越，理應成為高校德育重要的有機組成部分。隨著當今社會的發(fā)展，尤其是面對人類生存環(huán)境的不斷惡化，高校德育必須轉變觀念，將其內容從社會領域擴展到生態(tài)自然領域，深入開展生態(tài)文明素質教育，發(fā)揮其培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人才的積極作用。

馬克思主義認為，人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和，這“一切社會關系”的實質即人與人、人與社會、人與自然之間的關系?！叭说娜姘l(fā)展主要表現(xiàn)為人與社會關系的和諧和人與自然關系的和諧，只有在這種雙重的和諧中，人的全面發(fā)展才是現(xiàn)實的”［5］?？梢?，包括人、社會、自然等在內的一切關系的和諧對大學生的全面發(fā)展具有構成性意義，生態(tài)文明素質教育，既注重人與自然之間的和諧，又注重人與人、人與社會之間的和諧，強調人、社會、自然的和諧共生、良性循環(huán)，將實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為教育的內在要求。因此，將生態(tài)文明素質教育納入德育體系不僅體現(xiàn)著社會發(fā)展的必然要求，而且豐富了高校德育內涵，有助于高校不斷完善人才培養(yǎng)機制。

二、高校生態(tài)文明素質教育的德育屬性

生態(tài)文明素質教育是在環(huán)境教育、可持續(xù)發(fā)展教育基礎上發(fā)展而來的。高校生態(tài)文明素質教育具有以下屬性，充分體現(xiàn)著生態(tài)文明建設背景下高校德育的內在價值和理想追求。

1．高校生態(tài)文明素質教育具有和諧屬性。和諧表現(xiàn)為對立事物之間在一定的條件下具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一?！昂椭C”一直為德育的內在追求。蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”，其中“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”［6］。而人的全面和諧發(fā)展主要表現(xiàn)為人與社會的和諧和人與自然的和諧，所以，只有正確處理人與社會、人與自然之間的關系，自覺做到與其協(xié)調發(fā)展和諧共生，其自身才能真正得到全面自由的發(fā)展。高校生態(tài)文明素質教育，強調以人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導向，引導大學生在遵循人、自然、社會協(xié)調發(fā)展這一客觀規(guī)律的基礎上，尊重自然，服務社會，完善自我，同時在教育過程中注重教育者、受教育者和教育環(huán)境之間的協(xié)調，彰顯著高校德育的和諧屬性。

2．高校生態(tài)文明素質教育具有價值屬性。必須看到，“今天危及人類持續(xù)生存的問題，沒有一個是工具理性（科學）不夠發(fā)達造成的。相反，追根尋源，它們的根源都是價值理性問題”。“而今，價值理性的貧乏已經威脅到人類的整體生存。繼續(xù)回避價值理性，指望靠工具理性就能將我們引出困境，其結果必將是‘文明史’將因‘無明’而告終”［7］。高校生態(tài)文明素質教育作為德育的有機組成部分，倡導一種尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度，引導學生確立以人與自然和諧共生、持續(xù)發(fā)展為價值取向的生態(tài)價值觀及相應的人生觀、自然觀和發(fā)展觀，指導他們通過增強價值理性而對自己的生活態(tài)度、生活方式進行合理建構或科學籌劃，以自覺擔當保護大自然的責任和使命?？梢?，加強生態(tài)價值觀及相應的人生觀、自然觀和發(fā)展觀教育，提高大學生的價值理性，引導大學生科學認識生命價值，正確追求生命價值實現(xiàn)，既體現(xiàn)著高校德育價值屬性的要求，也是高校生態(tài)文明素質教育的重點所在。

3．生態(tài)文明素質教育具有系統(tǒng)屬性。德育作為學校教育的重要組成部分，在其實施過程中既要注重德育系統(tǒng)要素之間及其與外部教育環(huán)境因素的相互聯(lián)系、相互作用，又要注重教育主體在德育過程中知、情、意、信、行各環(huán)節(jié)之間的和諧有序。生態(tài)文明素質教育作為高校德育的有機組成部分所具有的“和諧”價值取向，使其在注重發(fā)揮學校德育系統(tǒng)要素功能的基礎上，充分挖掘學校其他教育資源，營造校園生態(tài)文化環(huán)境氛圍，實現(xiàn)學校生態(tài)文明素質教育資源的整合。同時，積極組織學生參加社會生態(tài)文明建設實踐，引導學生擔當起保護生態(tài)環(huán)境的社會責任和義務，通過正確處理學校教育系統(tǒng)與社會教育系統(tǒng)的關系，有效形成生態(tài)文明素質教育的合力。就教育主體而言，生態(tài)文明素質教育以生態(tài)價值觀教育為核心，以學習生態(tài)理論知識為基礎，以升華生態(tài)情感為關鍵，以強化生態(tài)意識和信念為保證，以生態(tài)文明行為的養(yǎng)成為歸結，從不同的方面激發(fā)和強化人們的生態(tài)價值認知，使人們對其行為的生態(tài)意義產生認同和體驗，進而實現(xiàn)生態(tài)實踐的自覺，教育主體在教育過程中知、情、意、信、行各環(huán)節(jié)之間和諧統(tǒng)一，進而整體提升教育主體的生態(tài)文明素質。

4．高校生態(tài)文明素質教育具有實踐屬性。德育重在育，育就是要實踐。從一定意義上講，實踐屬性是學校德育的根本屬性。生態(tài)文明素質教育作為高校德育的有機組成部分，同樣具有鮮明的實踐屬性。就生態(tài)文明素質教育主體而言，高校的教師與學生通過生態(tài)文明素質教育實踐活動，形成并體現(xiàn)著人與人、人與社會、人與自然之間一種新的關系，豐富并深化著對人的本質的認識。就生態(tài)文明素質教育的內容而言，認識和解決社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)問題，認識和落實生態(tài)文明建設對人才培養(yǎng)所提出的教育要求，都需要生態(tài)文明素質教育在其內容上與社會的發(fā)展和人們的生活實踐密切地聯(lián)系。就生態(tài)文明素質教育的過程而言，大學生對生態(tài)社會發(fā)展要求的認知及對生態(tài)文化價值觀的認同與建構，大學生生態(tài)道德情感的培養(yǎng)、生態(tài)道德意識的鍛煉、生態(tài)道德信念的確立和生態(tài)道德行為的養(yǎng)成，都需要在教育實踐過程中來完成，生態(tài)文明素質教育的過程本身是一個更加強調實踐教育的過程。就生態(tài)文明素質教育的目的而言，培養(yǎng)具有生態(tài)文明素質和生態(tài)文明建設實踐能力的人才，才能使其在建設中國特色社會主義事業(yè)的實踐中更好地承擔起生態(tài)文明建設的重任。

5．高校生態(tài)文明素質教育具有發(fā)展屬性。社會是在不斷地發(fā)展變化的，社會的發(fā)展對人的發(fā)展不斷提出新的要求，擔當人才培養(yǎng)重任的高校德育必須增強與社會發(fā)展的適應性，同時，還要關注大學生自身發(fā)展的個性需要，使高校德育充分體現(xiàn)社會發(fā)展的要求和大學生自身成長的需求的一致性。生態(tài)文明作為一種新興的社會文明形態(tài)，要求人們必須走出人與自然關系異化的偏狹，揚棄建立在工業(yè)文明基礎上的“經濟人”局限，通過實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一而成為全面發(fā)展的“生態(tài)人”。講和諧共生，重持續(xù)發(fā)展，追求節(jié)能環(huán)保已成為生態(tài)文明時代的大學生應該具備的良好素質。生態(tài)文化價值觀念對高校德育理念及實踐探索的積極影響，使得高校德育更加關注社會發(fā)展，更加關注社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，使得高校人才培養(yǎng)目標更加符合社會發(fā)展和大學生自身發(fā)展的要求。

三、高校生態(tài)文明素質教育的德育價值取向

德育是一切教育之根本。高校作為新時期生態(tài)文明建設的人才培養(yǎng)基地，必須堅持正確的德育價值取向。高校生態(tài)文明素質教育的德育價值取向具體體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，整體世界觀或生態(tài)世界觀范式。人們對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度問題，在本質上是一個世界觀問題。世界觀教育是德育的重要內容。面對日益嚴重的生態(tài)危機，高校通過開展生態(tài)文明素質教育應使學生能夠避免近代以來的機械論世界觀和主客二分思維模式的影響，以系統(tǒng)的觀點看待人與自然之間的關系，將“人－自然－社會”看做一個有機系統(tǒng)整體，使其認識到，作為生態(tài)系統(tǒng)中的一個要素，人類的生存和發(fā)展依賴于生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定，依賴于它與其他物種之間以及與生態(tài)整體之間的相互適應關系。人與自然的和諧是人類生存和發(fā)展的先決條件，唯有人與自然達到了和諧，經濟才會持續(xù)發(fā)展，社會才能不斷進步，實現(xiàn)和諧社會才有堅實基礎和重要保障。因此，高校通過開展生態(tài)文明素質教育應使學生更加關注人與自然的和諧，在立足于尊重自然、維護生態(tài)平衡的基礎上，思考人與人、人與社會之間的協(xié)調可持續(xù)發(fā)展問題，進而實現(xiàn)“人—自然—社會”的和諧共存與發(fā)展。

第二，生態(tài)善惡觀。從一定意義上講，生態(tài)善惡觀亦即生態(tài)道德觀。生態(tài)道德作為人在協(xié)調與自然的關系、保護人自身的生存環(huán)境時所必須遵循的道德準則和行為規(guī)范，反映了人對自然界和人類社會應承擔的責任與義務。生態(tài)善惡觀是高校生態(tài)文明素質教育的重點之一，它消除了傳統(tǒng)道德的界限，把道德關懷拓展到人與自然的關系中，使人以道德理念去維系生態(tài)平衡，樹立對自然的道德義務感，因而對人類行為具有更大的支配性。當有了這種善惡感時，學生就會把保護生態(tài)平衡作為自己的人生責任，當其行為有利于生態(tài)平衡時就會感到高興，當其行為有損于生態(tài)平衡時則會感到可恥。人只有在“敬畏萬物”的基礎上，以一種“厚德載物”的容物之舉，才能實現(xiàn)人與自然的“主客統(tǒng)一”。

第三，生態(tài)公平、正義感。生態(tài)公平亦稱綠色正義，是針對環(huán)境倫理的缺陷提出的，也是當代大學生應堅持的一個信念與準則。生態(tài)公平包括代內公平、代際公平。代際公平指當代人和后代人在利用自然資源、享受清潔環(huán)境、謀求生存與發(fā)展上的權利均等，其實質是自然資源利益上的代際分配問題。同時，世界各族人民盡管生活在同一個地球上，但由于各國及各地區(qū)經濟、文化發(fā)展水平的差異，環(huán)境資源分配的不均衡，不同的階級、群體對環(huán)境會有不同的訴求，因而其利用自然的權利、履行環(huán)保的義務也有所差別。生態(tài)正義理論告訴我們，生態(tài)正義不僅要求生態(tài)資源所有權與享有權分配公正，還要求承擔生態(tài)責任公正，其所追求的是生態(tài)權利、生態(tài)責任和生態(tài)義務的統(tǒng)一。

第四，生態(tài)人格的塑造。高校生態(tài)文明素質教育的重要任務之一是塑造當代大學生的生態(tài)人格。高校生態(tài)文明素質教育所強調的生態(tài)人格是指生態(tài)倫理原則與規(guī)范在個人身上的凝結和內化，是個人為實現(xiàn)人與自然之間的和諧而自覺地對自己的生活態(tài)度、生活方式、生命境界進行合理安排或科學籌劃的寫照。生態(tài)人格是人超脫于客體性，達到主體性與客體性的統(tǒng)一，使真善美融為一體而塑造的理想人格。它要求人在實踐活動中實現(xiàn)“合規(guī)律性”與“合目的性”的統(tǒng)一，體現(xiàn)著人與人、社會、自然萬物共生共濟的倫理精神和協(xié)同進化的生存智慧。

第五，生態(tài)實踐活動。實踐作為人類能動地改造客觀世界的物質性活動，其中包括改造自然和社會的有意識活動。工業(yè)文明時期，人們積極地改造自然，但同時也帶來征服自然的負面影響，結果是造成了自然環(huán)境的嚴重惡化，這正是人們不合理實踐所產生的惡果。生態(tài)文明時代，需要我們改變工業(yè)文明帶來的負面影響，改變人們不合理的實踐活動，要求人們在實踐中保護生態(tài)環(huán)境，正確處理人與自然、人與人、人與社會的關系。高校生態(tài)文明素質教育與人們的生活有著更為密切的聯(lián)系，有著更強的實踐性教育要求。針對傳統(tǒng)德育重理論傳授輕實踐活動的不足，生態(tài)文明素質教育的納入，可以在很大程度上解決傳統(tǒng)德育實踐性薄弱的缺點，使得學校德育更加彰顯其實踐育人的特征。高校生態(tài)文明素質教育不僅要求受教者掌握生態(tài)理論知識，更重要的是要讓他們樹立生態(tài)價值觀，并且走進自然、走進社會，真正在實踐的過程中養(yǎng)成生態(tài)文明行為，進而實現(xiàn)生態(tài)文明教育的最終目的。

總之，建設生態(tài)文明對高校德育提出了新的課題，賦予了新的使命。高校生態(tài)文明素質教育是德育適應社會發(fā)展的必然結果，體現(xiàn)了社會、受教育者以及德育自身共同協(xié)調發(fā)展的要求。高校生態(tài)文明素質教育作為一種實踐性更強的教育，其與德育的有機結合，對于德育課程體系的建設、德育方法和手段的創(chuàng)新、德育環(huán)境的營造、德育功能的拓展等都產生積極的影響，有利于建構更好體現(xiàn)生態(tài)文明價值取向的高校德育模式，實現(xiàn)學校德育的創(chuàng)新發(fā)展。

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［2］路琳．德育困境的文化成因分析［J］．黑龍江高教研究，2008（1）．

［3］劉經緯．黃超．生態(tài)文化學［M］．北京：中國社會科學出版社，2000：45．

［4］彭秀蘭．高校開展生態(tài)文明素質教育的宗旨和路徑［J］．河南師范大學學報（哲學社會科學版），2011（1）．

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［6］B．A．蘇霍姆林斯基．帕夫雷什中學［M］．趙瑋，等，譯．北京：教育科學出版社1983：9．

［7］王中宇．文化與野蠻［N］．科學時報，2010－06－17（A3）．