王毓琦

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，哈爾濱 150030）

論莎翁眼中愛情真實(shí)的模樣

王毓琦

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，哈爾濱 150030）

莎士比亞作為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最璀璨的明星之一，其人文主義作品在世界文學(xué)史上占有著重要的地位。他的創(chuàng)作鮮明地體現(xiàn)了人文主義文學(xué)的特征，把歐洲人文主義文學(xué)推向了時(shí)代的前沿。歌頌愛情是莎士比亞戲劇的幾大創(chuàng)作主題之一。他主張“一見鐘情”式的、純潔的愛情，反對(duì)具有功利性的、“不純粹”的愛情;同時(shí)也主張?jiān)趷矍樯钪幸獙捜?，因?yàn)榧刀释鶗?huì)招致災(zāi)禍，認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)遵守“愛情秩序”，反對(duì)人們?cè)杰?。作為文藝?fù)興時(shí)期人文主義的倡導(dǎo)者與引領(lǐng)者，他的人文主義愛情觀成為了時(shí)代的最強(qiáng)音，在一定程度上具有時(shí)代的進(jìn)步成分，但是終究沒有擺脫封建主義時(shí)代牢籠的束縛與枷鎖。

莎士比亞;人文主義;愛情觀;束縛

“愛情里面要是摻雜了和它本身無關(guān)的算計(jì)，那就不是真的愛情”

——莎士比亞

愛情，這個(gè)亙古不變的話題，似乎早已經(jīng)成為文學(xué)家筆下最愿意去“臨摹”的字帖。但是，在當(dāng)時(shí)中世紀(jì)初期的歐洲，“宗教主義”、“禁欲主義”席卷了整個(gè)歐洲大陸，人們的思想被宗教、禁欲這些字樣緊緊地束縛住;到了莎士比亞生活的年代，人們受到了啟蒙思想的影響，從中世紀(jì)古板封建的思想浪潮中解脫出來，人們開始最求人自身的自由與偉大，不再相信宗教中所謂的“天命論”，而是開始相信人本身才是世界注目的中心。正如哈姆萊特在文中表述的:“人是何等巧妙的一件天工!理性何等的高貴!智能何等的廣大，儀容舉止是何等的勻稱可愛!行動(dòng)是多么像天使!悟性是多么像神明!真是世界之美，萬物之靈!”隨著人性被逐步的釋放，它逐漸變成了人們的焦點(diǎn)。而在這之中，尤為重要的就是愛情的真諦。莎士比亞用一系列可歌可泣的“愛情”故事毫無瑕疵地表現(xiàn)了自身對(duì)于愛之真諦的理解與追求。

在莎士比亞眼中的愛情大多都是屬于“純粹與直接”的類型。劇中的男女主角如果找到屬于自己的另一半，他們往往就會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻。但是，他們不會(huì)被現(xiàn)實(shí)困難所擊倒，仍然堅(jiān)定地追求他們所向往的愛情，為之奮斗，至死不渝，最終獲得他們“所謂”的幸福。在莎劇中，會(huì)出現(xiàn)很多這種模式的“鏡頭”。如在《如愿》中，莎士比亞清晰地表達(dá)了他的看法，“過去的詩(shī)人啊，現(xiàn)在我明白那句名言的力量了，誰曾戀愛過而不是初見便傾心的呢?”如《訓(xùn)悍婦》中，畢安卡與魯禪希歐一見面便墜入愛河，深愛對(duì)方，無法自拔。如在《威尼斯商人》中，沒落的巴薩尼奧深愛著貴族小姐鮑西婭，由于家庭之間的懸殊差距，他們不顧家人的反對(duì)，最終鮑西婭用智慧與勇氣贏得了美麗的愛情，有情人終成眷屬。甚至在《空愛一場(chǎng)》中，拿瓦爾國(guó)王決定誦經(jīng)修行，不再貪圖美色，但當(dāng)高貴圣潔的他國(guó)公主出現(xiàn)在他的面前時(shí)，他卻早已把修行的念頭拋到九霄云外，為博得美人一笑而費(fèi)盡心力。又如在《羅密歐與朱麗葉》中，這種愛情的模式更是司空見慣，遍地可尋。被失戀所折磨的羅密歐見到了朱麗葉，心情便豁然開朗，心中愛意萌生。他對(duì)朱麗葉的美麗與動(dòng)容的外表所深深感嘆，而且朱麗葉心中也是小鹿亂撞，心想怎會(huì)被她平日里討厭的人所迷倒，相見恨晚，甚至愿意為了他放棄一切也在所不惜。這種“一見鐘情”的愛情具有排山倒海的力量，瞬間便會(huì)使人充滿無窮的能量，去征服一切愛情的阻礙，而他們也確曾這樣做的，彼此都愿意為對(duì)方犧牲，擺脫門第觀念的束縛，克服來自四面八方的阻力，愿意為對(duì)方放棄自己的姓氏甚至于生命來成全彼此的愛情。在他們彼此的愛情里，絕對(duì)不摻雜任何帶有功利性質(zhì)的“雜質(zhì)”，僅僅因?yàn)閻矍槎膭?dòng)、沖動(dòng)，心甘情愿地奉獻(xiàn)出自己所擁有的一切，包括生命。這就是世間最高貴而又最純粹的愛情，也是莎士比亞眼中理想愛情的榜樣。

“帶有功利性的愛情是一劑毒藥，戕害了人的身心，而純潔美好的愛情則具有一種凈化作用，它不僅凈化了戀人的心靈，也能凈化這個(gè)污濁的世界，甚至能啟迪人的智慧。”正是因?yàn)檫@種“純粹”的、“非功利”的愛情，在《李爾王》中，莎士比亞曾經(jīng)這樣表述到，愛情如果涉及其本身以外的其他因素，那它就不再是真正的愛情了。由于李爾王不再寵幸考狄利亞，使她的身價(jià)一落千丈，法蘭西王卻堅(jiān)持要娶她為王后，他心中認(rèn)為考狄利亞是世間最美麗的女人，沒有人可以和她相提并論，她就應(yīng)該是他臣民的王后，他也希望大家可以尊重他們的愛情。

莎士比亞戲劇真實(shí)地影射了人文主義思想的擁護(hù)者想要徹底擺脫傳統(tǒng)封建傳統(tǒng)觀念的束縛的現(xiàn)狀與決心，他們決心要解放人的天性，使愛情變得更加自由民主。這也是他們對(duì)新世紀(jì)生活的向往與希冀。在文藝復(fù)興時(shí)期，沒落的封建王朝制度開始逐步瓦解，新興資產(chǎn)階級(jí)開始占據(jù)時(shí)代的主要地位并引領(lǐng)時(shí)代的主流。以宗教迷信為主要潮流的“蒙昧主義”開始受到人們的質(zhì)疑與批判，個(gè)人主義的資產(chǎn)階級(jí)觀念逐漸占據(jù)時(shí)代的主流。人們決定要對(duì)宗教禁欲發(fā)起挑戰(zhàn)，他們開始相信他們應(yīng)該具有自由相愛的權(quán)利。從莎士比亞筆下所描寫的女性來看，她們大多都是堅(jiān)毅執(zhí)著地同封建邪惡的舊勢(shì)力做英勇斗爭(zhēng)的新時(shí)代女性，真實(shí)地反映了莎士比亞自身對(duì)封建制度的慘無人道，以及對(duì)那個(gè)時(shí)代的人性泯滅的猛烈批判，表現(xiàn)了人文主義思想家希望重建美好“家園”的強(qiáng)大信念以及對(duì)于人性解放、愛情自由的強(qiáng)烈愿望。莎士比亞的文學(xué)作品所表達(dá)的人文主義關(guān)懷精神為三大思想解放運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)起奠定了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)以及群眾基礎(chǔ)。但因固有的傳統(tǒng)勢(shì)力根深蒂固，以及新興資產(chǎn)階級(jí)的固有矛盾，導(dǎo)致其瓦解得不徹底，沒有完全突破現(xiàn)實(shí)的牢籠與枷鎖。如在《威尼斯商人》中，女主人公鮑西婭為了擺脫了父親的傳統(tǒng)宗教思想的精神壓迫，背棄了父親生前的遺愿。她注重的不是家世與金錢，而是個(gè)人的品質(zhì)和能力。在《溫莎的風(fēng)流娘們》中，果斷地走出了自己的房間的“女英雄”們?yōu)榱藢さ檬钢静挥宓膼矍椋瑢?duì)“父權(quán)制度”的統(tǒng)治地位發(fā)起了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)與沖擊。又如在《仲夏夜之夢(mèng)》中，拉山德與赫米婭這對(duì)愛侶彼此之間互相傾慕，但他們不畏貴族的干涉與倫理道德的逼迫，最后得到仙人的指點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了婚姻的自由，幸福地在一起。由于時(shí)代的局限性，這種令人傾心的戀愛是被當(dāng)時(shí)的倫理所約束的，更不是自由的。莎士比亞早已對(duì)《破曉歌》中描寫的破壞愛情美好與甜蜜的人們失去了原有的興趣，而是堅(jiān)定地認(rèn)為婚姻中的“秩序”是不應(yīng)該被破壞的。如在《仲夏夜之夢(mèng)》當(dāng)中，起初被愛情所迷惑，卻又因愛情而清醒的人，最終還是有情人終成眷屬。而且對(duì)企圖掩蓋破壞“愛情秩序”痕跡的那些人來說，在莎士比亞的眼中，他們是應(yīng)該被時(shí)代浪潮所淘汰的人，他們也是世界上最應(yīng)該受到嚴(yán)酷懲罰的人。在《溫莎的風(fēng)流娘們》中，福斯塔夫因妄想破壞別人的幸福家庭，最終被發(fā)現(xiàn)就是一個(gè)活生生的例子。又如在《維洛那二紳士》中，女扮男裝的茱莉亞費(fèi)盡心力地規(guī)勸普洛丟斯浪子回頭。終究被愛情所感動(dòng)的浪子與自己的愛人茱莉亞破鏡重圓，重修舊好，幸福地生活在一起了。

終究遺憾的是，由于莎士比亞所代表的新興資產(chǎn)階級(jí)始終無法擺脫其固有的缺點(diǎn)以及自身的矛盾，終究只是在黑暗時(shí)代的夜空中留下了一道流星般短暫的痕跡，卻無法像烈日一樣，劃破長(zhǎng)空，將黑暗完全驅(qū)逐開來，為生活在那個(gè)黑暗，沒有一絲生機(jī)的封建時(shí)代的人們帶來真正的光明與希望。這也許剛好體現(xiàn)出了資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)作品終究只能停留在那一個(gè)特定的時(shí)代，無法完全擺脫時(shí)代所賦予的枷鎖與禁錮。但是莎士比亞的文學(xué)作品之所以會(huì)被流傳下來，還是能看到他所想要表達(dá)的情感與希冀，還是具有一定積極的時(shí)代意義與價(jià)值，為歐洲三大思想解放運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)改良與進(jìn)步進(jìn)行了堅(jiān)實(shí)的鋪墊與預(yù)示。但是他卻未能真正地改變時(shí)代的運(yùn)行痕跡，也正是體現(xiàn)了文學(xué)作品的局限性與時(shí)代的軟弱性。從此也能更好地看出，時(shí)代終究會(huì)沿著他的軌道前進(jìn)，我們只是時(shí)代長(zhǎng)河里面的一艘小船，也許我們會(huì)用知識(shí)與智慧將小船填滿，但終究有靠岸的時(shí)候，我們始終還是不能完全擺脫時(shí)代所賦予我們的特性。但是，我們?nèi)詰?yīng)該向莎士比亞描寫的那些人物學(xué)習(xí)，要有冒險(xiǎn)追求自己幸福的勇氣與信念，因?yàn)樵谏瘎≈?，愛情是靠自己?zhēng)取的，沒人會(huì)主動(dòng)賜予你，如果你猶豫不決，那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)找到真正屬于你的矢志不渝的愛情，同樣，你也無法在時(shí)代的河流中留下屬于你獨(dú)一無二的人生軌跡。也許，這就是莎士比亞愛情觀所表達(dá)的真正含義，讓我們后人細(xì)細(xì)品嘗這愛情所帶來的滋味。

愛，就好像雨后的太陽，使人舒暢;愛，就像黑夜后的黎明，永遠(yuǎn)使人溫暖、清新;愛即是真理。也許愛會(huì)令你痛不欲生，也許愛會(huì)令你欣喜若狂，也許愛會(huì)讓你望眼欲穿，也許愛會(huì)讓你蕩氣回腸。無論愛會(huì)令人怎樣，作為人文主義的倡導(dǎo)者與傳播者，莎士比亞的愛情觀點(diǎn)早已超脫了時(shí)代所設(shè)定的枷鎖，具有較高的文學(xué)與藝術(shù)價(jià)值。他的愛情觀直面冷酷的人生現(xiàn)實(shí)，令我們回味無窮，發(fā)人深省，更令我們伏案捧卷后手留余香。

The Vision of the True Love in Shakespearian Eyes

WANG Yu-qi
（Northeast Agriculture University，Harbin 150030，China）

Shakespeare is known as the most resplendent star during the Renaissance Period．His humanistic plays have been playing an important role in the history of the world literature．His works vividly reflect the characteristics of the humanistic literature and push the whole European humanistic literature to the leading edge．Eulogizing great love is one of the biggest themes of the Shakespearian plays．He proposes the pure love at the first sight and opposes the impure utilitarian love．Meanwhile，he also proposes people should be tolerant in love life because jealousy always results in disasters and people should obey the love order and objects the action of transgression．As the leader and promoter of humanism in that period，his humanistic vision of love becomes the strongest note in that age．To some extent，it is advanced，though it can not get rid of the constraint and chains of the feudalistic age．

Shakespeare;humanism;vision of love;constraint

I106．4

A

1001－7836（2013）05－0120－02

10．3969/j．issn．1001 －7836．2013．05．048

2013－03－02

王毓琦（1992－），男，黑龍江哈爾濱人，學(xué)生。