秦海霞

內(nèi)容摘要：隨著時代的前進和教育的發(fā)展，文學(xué)教育在學(xué)校教育中始終占有一席之地。發(fā)達國家不僅通過發(fā)達的教育培養(yǎng)適應(yīng)大工業(yè)和高科技生產(chǎn)的勞動者，而且還培養(yǎng)具有文化修養(yǎng)和道德觀念的高素質(zhì)公民。本文對中外文學(xué)教育進行歷史的觀照，希望有助于我們更好地反思現(xiàn)實，改革弊端。

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育 中外 歷史觀照

以史為鑒，借鑒傳統(tǒng)，對中外文學(xué)教育進行歷史的觀照，有助于我們更好地反思現(xiàn)實，改革弊端。

一.我國傳統(tǒng)文學(xué)教育回顧

我國古代的語文教育無獨立的語文學(xué)科，語文教育包含的內(nèi)容廣泛，具有綜合性特征。因此，語文教育不單指語言和文字的教育，還包括有廣泛意義的文章和文學(xué)的教育，乃至與一般文化有關(guān)的教育。綜合來看，我國古代的語文教育包含了內(nèi)容豐富的文學(xué)教育，留下了一筆寶貴的文學(xué)教育財富。

首先對文學(xué)教育的重要性前人早就有所認識。先秦的思想家就很注意文學(xué)的教化作用?？鬃诱f：“小子何莫學(xué)乎詩？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！彼言姷慕逃饔脷w為興、觀、群、怨、事父、事君、多識七個方面，涉及到思想政治、情緒美感、社會生活和知識修養(yǎng)?？梢?，孔子是很重視文學(xué)教育的。荀子說：“人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。詩曰：‘如切如磋，如琢如磨。謂學(xué)問也。”荀子在這里闡明了文學(xué)對人具有“琢磨”的力量。魏晉南北朝時期是我國文學(xué)理論取得輝煌成就的時期，是“文學(xué)的自覺時代”，人們對文學(xué)有更全面的認識。在文學(xué)理論方面，曹丕將文學(xué)的地位提到空前的高度：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！边@里的文章，主要是指詩賦、散文等文學(xué)作品。曹丕以太子的身份，將文學(xué)看作不朽之業(yè)績，可見重視文學(xué)已成為時代風(fēng)尚。唐代文學(xué)發(fā)展的重要原因之一是文學(xué)在科舉考試中的重要地位。當(dāng)時偏重以詩賦取士，人們稱進士科為“詞科”、“文科”。北宋時期，以蘇軾為代表的“文學(xué)派”官吏力主考試一定以詩賦為重要內(nèi)容?？梢姳缺痴b經(jīng)義更能表現(xiàn)個人才華的文學(xué)創(chuàng)作在士人心中的地位。雖然應(yīng)試的詩賦作品極少流傳千古的佳作，但是重視文學(xué)的社會氛圍，確實推動了我國古代文明的發(fā)展。

其次古代語文教材的編寫比較突出文學(xué)性。遠古時期的神話傳說，是歷代語文教育選用的典型教材，它是文學(xué)的淵源，作為一種傳播教育的手段，在我國有著長久的歷史?！拔粽叱趺?，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。神話大抵以一‘神格為中樞，又推演出敘說，而于所敘說之神、之事，又從而信仰而敬畏之，于是歌頌其威靈，致美其壇廟，久而愈進，文物遂繁。故神話不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起，且實為文章之淵源?！睍r至今日，我們還可以這樣問：有什么教材，比神話傳說更能激發(fā)學(xué)生的想象力和奮斗精神呢？即使從語言文字方面說，其教育影響也不在其他種種文體之下。孔子說：“不學(xué)《詩》，無以言?！彼岬降摹霸姟本褪俏覈钤绲脑姼杞滩摹对娊?jīng)》?！墩衙魑倪x》是我國現(xiàn)存最早的語文閱讀教材，選文以文學(xué)作品為主，經(jīng)、子、史的文章一般不選。以后啟蒙讀物和普及性讀物的編寫，始終保持重視文學(xué)教育的傳統(tǒng)。例如廣為流傳的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》等或為韻文讀物，或為詩歌選集，都瑯瑯上口，便于誦讀。后來的《唐詩三百首》和《古文觀止》也都是文學(xué)精品教材。

最后，我國古代的語文教學(xué)注重朗讀、感知、領(lǐng)悟，契合文學(xué)作品形象性、感染性的特點，形成了傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)方法，適合體會文學(xué)語言的生動性和韻律美。古人講究“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，主張讀書要“妙悟”，“頓悟”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，“讀書貴在自得”，要整體感知，“不可尋枝摘葉”等。

二.近代以來文學(xué)教育概況

近代各個時期的中學(xué)語文課程標(biāo)準都有文學(xué)教育的內(nèi)容。1904年1月13日《奏定學(xué)堂章程》頒布實施，標(biāo)志著語文獨立設(shè)科。中學(xué)設(shè)“中國文學(xué)”科，包含“習(xí)字、習(xí)章、文學(xué)”等內(nèi)容。辛亥革命以后，語文綜合設(shè)科，中小學(xué)一律改稱“國文”，1912年臨時政府頒布的《中學(xué)校令施行細則》第三條說：“國文要旨在通解普通語言文字，能自由發(fā)表思想；并使略解高深文字，涵養(yǎng)文學(xué)之興趣，兼以啟發(fā)智德?！北毖笳畷r期，改“國文”為“國語”，初中國語要“引起學(xué)生研究中國文學(xué)的興趣”，高中國語要“培養(yǎng)欣賞中國文學(xué)名著的能力”。1929年，當(dāng)時的國民政府教育部頒布《中小學(xué)課程暫行標(biāo)準》，其初中國文的目標(biāo)（三）是使學(xué)生“養(yǎng)成閱讀書報的習(xí)慣和欣賞文藝的興趣”；其高中國文的目標(biāo)（三）是“繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國文學(xué)名著的能力”?？箲?zhàn)期間，國民黨政府教育部設(shè)六年制中學(xué)，其國文目標(biāo)（三）是“培養(yǎng)欣賞文藝之興趣，及陶冶文學(xué)上創(chuàng)作之能力”。這一時期的語文教育家對于文學(xué)教育的論述和看法存在一些分歧，首都師范大學(xué)的饒杰騰先生對此作了總結(jié)：（1）主“實用”說；（2）重“實用”說；（3）“實用”“文學(xué)”兼重說；（4）重“文學(xué)”說。在我們今天看來，對于文學(xué)教育的定位，恐怕還存在超不出以上范圍的分歧。

三.1949年以后文學(xué)教育發(fā)展

新中國成立之初，中小學(xué)“國語”“國文”統(tǒng)而一之，稱為“語文”，語文教學(xué)的目的幾經(jīng)變易，文學(xué)教育的發(fā)展也歷經(jīng)曲折。1956—1958年，語文教育進行了重大改革，這就是漢語、文學(xué)分科教學(xué)。這次分科教學(xué)，分別制定了漢語、文學(xué)教學(xué)大綱，文學(xué)教育有了科學(xué)的內(nèi)涵，有了現(xiàn)代課程意義上的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。從文學(xué)教育的角度來說，這次改革有許多可資借鑒的成功之處。首先是建立了完善的文學(xué)教育體系，確立了宏大廣泛的教學(xué)目標(biāo)和能力目標(biāo)，其中許多教學(xué)目標(biāo)和能力目標(biāo)反映了文學(xué)教育的本質(zhì)規(guī)律，對后來以至今天的文學(xué)教育都有借鑒作用。其次是文學(xué)教材的編寫為后來的教材編寫提供了可資借鑒的先例，現(xiàn)在有的學(xué)校進行教改即以當(dāng)年的文學(xué)教材為基礎(chǔ)，加以補充調(diào)整進行教學(xué)，收到很好的效果。1963年頒布的語文教學(xué)大綱是“工具論”產(chǎn)生并占統(tǒng)治地位的標(biāo)志。大綱寫到：“語文是學(xué)好各門知識和從事各種工作的基本工具?！薄爸袑W(xué)語文教學(xué)的目的，是教學(xué)生能夠正確地理解和運用祖國的語言文字，使他們具有現(xiàn)代語文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力?！睕]有提到文學(xué)教育的目標(biāo)?！肮ぞ哒摗睂Ξ?dāng)時和后來的影響非常深遠。受大綱指導(dǎo)思想的影響，教材編寫回避或掩蓋了文學(xué)性、文學(xué)色彩，雖然其中不乏“文學(xué)”的內(nèi)容，但教材并不引導(dǎo)教師把課上成文學(xué)課，只是把課文當(dāng)作學(xué)習(xí)語言文字的憑借和依據(jù)?？傊?，這一時期語文教學(xué)的“轉(zhuǎn)向”，是以犧牲文學(xué)教育為代價的。直至“文化大革命”結(jié)束，文學(xué)教育一直是語文教育中的禁區(qū)。新時期改革開放以來，文學(xué)教育的價值和意義逐漸引起重視。1978年人民教育出版社編寫了一套中學(xué)語文課本，其中初中每冊除課文中的文學(xué)作品外，還附錄了一些古代詩詞，供學(xué)生課外選讀，以適當(dāng)增加一點文學(xué)素養(yǎng)。高中二年級閱讀課本編為《文學(xué)讀本》。1986年的語文教學(xué)大綱規(guī)定要培養(yǎng)學(xué)生“初步的鑒賞文學(xué)作品的能力”，并提出“把文學(xué)課上成文學(xué)鑒賞課”。1992年《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》能力項目中有“初步鑒賞文學(xué)作品的形象和描寫”。1996年的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》（供試驗用）能力項目中有“初步鑒賞文學(xué)作品的語言、形式和技巧”。2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準》（實驗稿）在課程總目標(biāo)中規(guī)定要使學(xué)生“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”。2003年頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準》（實驗）加大了文學(xué)教育的分量。

四.西方幾個重要國家文學(xué)教育比較

文藝復(fù)興以后，西方各國人文主義興起，作為人文學(xué)科的語文在學(xué)校教育中處于中心地位。工業(yè)革命開創(chuàng)了學(xué)校教育面向社會現(xiàn)實生活的先河。語文教學(xué)改革開始轉(zhuǎn)向重視語文的實際運用。但是教學(xué)實踐也表明，單純培養(yǎng)語言實際運用能力的語文教學(xué)同樣不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。而且從長遠來看，知識和智力“完全可以為邪惡的目的服務(wù)”，一個人“智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大”。加強課程與教學(xué)的人文——文化教育色彩，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的一大特色。語言的實際運用和文學(xué)熏陶并重已成為各國語文教學(xué)的普遍要求。文學(xué)教育經(jīng)過短暫的沉寂后又重新受到了青睞。

文學(xué)教育在英國中學(xué)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。他們認為：文學(xué)作品不僅是一種豐富經(jīng)驗的來源，而且是認識社會，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、分析矛盾、剖析人生的重要手段?！坝⒄Z”一詞在英國有兩種含義，一是僅指英國語言，一是兼指英國語言與文學(xué)。英國中小學(xué)開設(shè)的英語課包括語言和文學(xué)兩個方面。在1985年頒布的《普通中等教育證書國家標(biāo)準·英語》中指出：“英語可視為一門學(xué)科，也可以看作英語和英國文學(xué)兩門課程。”英國中學(xué)的文學(xué)教育以對學(xué)生進行道德教育和美育為主要任務(wù)之一。他們認為：文學(xué)教育的使命不僅是喚醒思想，而且也要喚醒情感。英語學(xué)科中的文學(xué)教育，“主要指導(dǎo)學(xué)生閱讀英國文學(xué)、美國文學(xué)和翻譯的外國文學(xué)作品，學(xué)生能夠從作品主題、人物、語言、表現(xiàn)手法等方面鑒賞文學(xué)作品，并且交流閱讀文學(xué)作品的感受和個人反應(yīng)”。

美國的語文教育是最重實用的，但它并沒有放棄文學(xué)教育。有學(xué)者認為，文學(xué)是人類想象的文字表達，是人類經(jīng)歷的一面鏡子和一種文化借以自我傳播的基本方法。閱讀與研究文學(xué)作品能使學(xué)生開闊眼界，使他們身臨其境地閱歷一些地方、人物和事件，增加他們對日常生活的情趣和探索，從而給學(xué)生的生活增加一個特別的土地。美國的一份題為《英語的要素》的文件認為：“學(xué)習(xí)英語包括語言知識本身，即學(xué)習(xí)作為基本的交際手段的語言運用，以及在對文學(xué)中所表現(xiàn)出來的語言藝術(shù)的欣賞?！泵绹S多學(xué)校的語文教科書分“英語”和“文學(xué)”兩種。可見文學(xué)教育是美國語文教學(xué)中的重要一環(huán)。美國的許多學(xué)校將語言課程稱為“語言藝術(shù)”，語言藝術(shù)課程包括美國文學(xué)、英國文學(xué)、世界文學(xué)和比較文學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生逐步熟悉古今文學(xué)代表作，能夠欣賞語言藝術(shù)，評論文學(xué)作品，并且養(yǎng)成閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣。美國語文教育的發(fā)展由注重語言的實際運用開始，逐步走上加強基礎(chǔ)教育和文學(xué)教育的道路。

自19世紀中葉，俄國完善了文學(xué)教育體系，有專門的課程與教材，系統(tǒng)學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀作家的作品，此后的蘇聯(lián)和現(xiàn)在的俄羅斯都保持了這一傳統(tǒng)。原蘇聯(lián)學(xué)者認為：“文藝能給學(xué)生以最深刻的美的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)作的能力?！鼻疤K聯(lián)，從40年代到90年代初解體實行語言和文學(xué)分科教學(xué)，語文教科書分語言教材和文學(xué)教材兩套，平分秋色。文學(xué)教材的內(nèi)容包括俄羅斯文學(xué)、蘇維埃文學(xué)和一部分外國文學(xué)，講授文學(xué)理論、文學(xué)史知識，培養(yǎng)鑒賞、評論作家作品的能力。學(xué)生通過文學(xué)課全面了解自己民族文學(xué)發(fā)展的歷史，充分認識了本國豐富文學(xué)財富的巨大價值，同時還廣泛接觸了世界文學(xué)，開闊了眼界，提高了修養(yǎng)。近年來，俄羅斯的政治制度和經(jīng)濟關(guān)系都發(fā)生了根本性的變化，但是社會風(fēng)氣和道德風(fēng)尚并未受到明顯破壞，這與公民接受了良好的文學(xué)教育有直接的關(guān)系。

日本的文學(xué)教育是另一種典型。日本沒有在中學(xué)語文教育中單列文學(xué)課程，但文學(xué)教育一直是日本國語教育高懸的目標(biāo)。廣大教師和一些專家普遍認為，“文學(xué)教育的意義和價值不在語言教學(xué)之下”。由于二戰(zhàn)后急于恢復(fù)經(jīng)濟，日本國語課實用文比重增大，引起了教育界議論紛紛。因此日本近年來開始重視文學(xué)教育，從中學(xué)開始進行啟蒙的文學(xué)教育，高中的文學(xué)教育更為突出。在處理語言與文學(xué)的關(guān)系問題上，它一方面強調(diào)提高學(xué)生綜合運用語言的能力，另一方面在閱讀內(nèi)容上安排了許多有定評的文章，如日本高中的“現(xiàn)代國語”課，課文大多是文學(xué)作品以及有定評的評論文章，反映出語言的實際運用和文學(xué)熏陶并重的教育理念。

隨著時代的前進和教育的發(fā)展，文學(xué)教育在學(xué)校教育中始終占有一席之地。發(fā)達國家不僅通過發(fā)達的教育培養(yǎng)適應(yīng)大工業(yè)和高科技生產(chǎn)的勞動者，而且還培養(yǎng)具有文化修養(yǎng)和道德觀念的高素質(zhì)公民。我國正在為建設(shè)具有高度物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)達社會而奮斗，應(yīng)該在人才培養(yǎng)上有更高的標(biāo)準。這其中文學(xué)教育的巨大作用是不容忽視的，中小學(xué)文學(xué)教育的研究與實施應(yīng)盡快提到日程上來。

（作者單位：河南教育學(xué)院中文系）