覃正榮

[摘 要]《李爾王》是莎士比亞最著名的悲劇之一。從古典文論的角度看，《李爾王》打破了“三一律”的陳規(guī)，作品具有開放性，在審丑、審美方面具有先鋒性和審美特性特征。莎士比亞是“反三一律”的代表人物，他集先驅(qū)性、革命性和開放性于一身?！独顮柾酢芬才辛速Y本主義，具有劃時代的先鋒意義。

[關(guān)鍵詞]三一律 開放性 審丑 審美

[中圖分類號] I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）09-0054-02

《李爾王》是莎士比亞最著名的悲劇之一，這部作品打破了當(dāng)時戲劇“三一律”的陳規(guī)，具有先進(jìn)性，同時還具備了獨特的審美特性。

一、先鋒性

（一）打破“三一律”陳規(guī)

“三一律”是西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，最早是由文藝復(fù)興時期意大利的戲劇理論家提出的。它規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時間、地點和行動一致的原則，即一部戲劇作品只允許寫發(fā)生在一天之中、同一個地點內(nèi)、單一的故事情節(jié)。到17世紀(jì)，“三一律”被法國古典主義戲劇家極力推行，并在歐洲長期占據(jù)統(tǒng)治地位。18世紀(jì)以后，隨著浪漫主義戲劇的興起，“三一律”不斷受到抨擊，才逐漸不被采用。

很顯然，在莎士比亞（1564-1616）所處的時代，戲劇主流還遵循著“三一律”的規(guī)定，但是莎士比亞大部分的作品并沒有遵循“三一律”。在莎翁之后一個世紀(jì)的塞繆爾·約翰遜（1709-1784）在《 <莎士比亞戲劇集>序言》中否定了古典主義戲劇的“三一律”，并認(rèn)為莎士比亞打破了“三一律”，寫出了長盛不衰的作品。以《李爾王》為例，故事發(fā)生的地點并沒有局限在一個固定的地點，而是從皇宮到荒野、茅舍、農(nóng)舍和多佛等，地點的跳躍跨度很大。

除了場景的不斷變換之外，莎士比亞還打破了單一故事情節(jié)的陳規(guī)?！独顮柾酢酚袃蓷l線索，第一條線索是圍繞李爾王及三個女兒進(jìn)行的，這是主線；第二條線索圍繞格羅斯特伯爵及兩個兒子進(jìn)行，這是副線。一主一副的線索使得情節(jié)不單調(diào)，暗藏玄機(jī)。副線隨著主線故事情節(jié)的發(fā)展而發(fā)展，起到烘托的作用，并且兩條線索、兩個情節(jié)由頭到尾是一致的。由此我們可以看出莎士比亞駕馭劇作的大手筆和能力。高乃依在《關(guān)于情節(jié)，時間和場景的統(tǒng)一》中就提出，“主要情節(jié)只能有一個，其他情節(jié)作為次要情節(jié)為主要情節(jié)服務(wù)。但是，主要情節(jié)只能是一個完整的、貫穿始終的情節(jié)，這樣，觀眾看戲時就能清楚把握主要情節(jié)的發(fā)展”。[1]莎士比亞先于高乃依，由此我們也可以看到莎士比亞在劇作上的創(chuàng)新，他是早期反“三一律”的代表人物。

（二）開放性

莎士比亞并非是傳統(tǒng)的作家，托爾斯泰認(rèn)為：“莎士比亞不敬神，不憫人，筆到之處血流成河?！盵2]同樣，伏爾泰也對莎士比亞存貶低的態(tài)度。他學(xué)習(xí)高乃依和拉辛，遵奉“三一律”，但又受到莎士比亞的影響。他是最早翻譯莎士比亞劇本的法國人，開始時非常推崇莎士比亞的天才，后來又指責(zé)他的趣味不雅。在《李爾王》中，除了暴風(fēng)雨那一幕讓人記憶深刻外，殘暴血腥的場面也同樣震撼人心，比如格羅斯特伯爵慘遭毒手被踩出眼珠的一幕。莎士比亞沒有任何避諱，將血淋淋的場面展示給了觀眾。在《李爾王》的結(jié)尾，舞臺上一共死了五個主角，即李爾王，三個女兒以及康瓦爾公爵。莎士比亞將死亡和尸體也呈現(xiàn)給了觀眾，但這并沒有降低莎劇受歡迎的程度，現(xiàn)在也是如此。我們可以從《李爾王》看到莎士比亞作品的另外一個特點——開放性。

在內(nèi)容上，莎士比亞也沒有局限于當(dāng)時的傳統(tǒng)，使李爾王和小女兒最終團(tuán)聚并收復(fù)江山，以圓滿的結(jié)局來收場，而是讓死亡成為該劇的主旋律。除此之外，莎士比亞沒有在此作品中稱頌基督教精神。他給我們展示的是一個開始時昏庸，愛聽甜言蜜語的皇帝；而當(dāng)他的大女兒和二女兒分到國土之后倒戈時，他開始用惡毒的語言來詛咒她們，希望她們都死去。同時，莎士比亞還描述了大女兒、二女兒和埃德蒙之間的非正常愛情。這些都違反了基督教關(guān)于愛和秩序的道義。由此可以看到莎士比亞劇作的革命性。

三、審美特性

關(guān)于美的論述，羅馬詩人朗吉弩斯在其作品《論崇高》中就已提出崇高即是美。而他提出的崇高“是一種絕妙的表達(dá)”，“崇高用在最合適的場合時會以閃電般的光芒照亮四方，剎那間顯示出一個雄辯家的全部威力”。[3]在現(xiàn)代，人們一般認(rèn)為，審美是一種主觀的心理活動的過程，是人們根據(jù)自身對某事物的要求所做出的一種對事物的看法，因此具有很大的主觀性。但它同時也受客觀因素的制約，比如人們所處的時代背景。

（一）審丑

《李爾王》是部悲劇，還存在殘暴血腥的場面，按照美學(xué)的定義來說它的場面并不美。悲劇讓人產(chǎn)生難過的心情，并不能讓人感到愉悅。在《李爾王》中，埃德加受到兄弟埃德蒙的陷害，裝瘋賣傻求生存，“用污泥涂臉，用毛氈束腰，把頭發(fā)揉成結(jié)，獻(xiàn)出我的赤條條一身來頂它……有時憑狂亂咒，有時憑祈求索討人家的施舍”。[4]不管是衣著上，還是言語行為上的瘋癲都沒有給人以美感；劇中人物的語言，特別是李爾王的語言和他的身份并不相一致。在他受到大女兒和二女兒的折磨虐待并流落荒野后，他就用惡毒的語言詛咒她們，那些語言非常粗俗。李爾王的大女兒和二女兒表面上甜言蜜語，內(nèi)心卻和蛇蝎差不多，達(dá)到目的之后對父親的態(tài)度和之前相差十萬八千里。二女兒和她的丈夫甚至還踩掉了格羅斯特伯爵的兩只眼睛；埃德蒙自私自利，為了爬上高位，不惜對自己的兄弟下毒手，還告密使得自己的父親慘遭厄運。反面人物的行為都帶有丑惡的性質(zhì)。可以看出，“丑”是《李爾王》一個很重要的組成部分。

“丑”是西方的喜?。ɑ?、悲劇和崇高中的重要因素，貫穿了西方整個美學(xué)史和藝術(shù)史。[5]在《李爾王》中，莎士比亞正是通過丑的語言、行為和內(nèi)心獨白，提出了自己對它們的否定，也向觀眾傳遞著這樣的否定。審丑學(xué)的創(chuàng)立是從近代開始的， 而莎士比亞早就實踐了這個理論，其先鋒性不言而喻。

（二）審美

《李爾王》經(jīng)過了時間的考驗，到現(xiàn)在仍能得到人們的熱愛，除了塞繆爾·約翰遜說的這部作品具有普遍性的東西這個原因之外，還因為其審美特性受到了時代背景的影響。該劇首次上演是在1606年，那時英國的 “圈地運動”正在加速進(jìn)行，社會形勢日益惡化。在這種情況下，莎士比亞感到理想與現(xiàn)實的矛盾越來越大，創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)殛幱舯瘧崳渌鶎懙谋瘎≈饾u重在揭露批判社會的種種罪惡和黑暗。《李爾王》即屬于這種風(fēng)格。

莎士比亞在其早期作品中已露出批判資產(chǎn)階級罪惡的端倪，到進(jìn)行悲劇創(chuàng)作時，他對新興資產(chǎn)階級的揭露和批判就更深刻了。劇中人都是封建統(tǒng)治人物，但他們并不完全代表著封建統(tǒng)治力量。諸如埃德蒙和芮根等年輕人，他們的思想里有新的成分，這在很大程度上代表了資產(chǎn)階級或者資產(chǎn)階級現(xiàn)行者的社會力量。埃德蒙不信天命，有反封建的意味，也有一些資產(chǎn)階級色彩。李爾王的大女兒和二女兒為了財富可以掩蓋自己的內(nèi)心，得到之后才顯露出自己的真正面目，這和資產(chǎn)階級財富的原始積累過程差不多。從一定程度上來說，《李爾王》反映了英國資本主義原始積累的殘酷過程，以及資本家的殘酷和冒險精神。

讀者，即審美者，也是使文學(xué)作品長盛不衰的一個重要原因。審美涉及多種心理功能，如想象力、理解力等。在面對《李爾王》時，審美者比較難以按照自己的經(jīng)驗去理解，情感上會跌宕起伏。德國的鮑姆嘉，感性學(xué)（包括美學(xué)和丑學(xué)）的創(chuàng)立人，他認(rèn)為，悲劇所引起的負(fù)面的痛感和恐懼感也可以轉(zhuǎn)化為肯定的審美快感。正是因為莎士比亞的崇高，和被他的崇高打動的讀者，才使得《李爾王》長久地得到了世人的喜愛。

悲劇的效果是由悲劇的性質(zhì)決定的?？嫉依麃喸诤头捶降亩窢幹杏语@示出她的高貴品質(zhì)，盡管她最后以死亡告終，可觀眾和讀者還是覺得她是一個英雄；李爾王也最終迷途知返；惡人也都得到了懲罰；造成美或有價值的東西毀滅的人物也引起了觀眾和讀者的憤恨。這種善與惡、美與丑激發(fā)出來的愛與憎、悲與恨無疑具有教育與審美的功能。

《李爾王》打破了“三一律”的陳規(guī)，集創(chuàng)新性和開放性于一身；同時它開始了對資本主義的批判，具有劃時代的意義。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1][3] 張中載，趙國新編.西方古典文論選讀[C].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.

[2] 陸孫谷.莎士比亞研究十講[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[4] 卞之琳.里亞王悲劇[M].安徽：安徽教育出版社，2007.

[5] 王洪岳.審美的悖反：先鋒文藝新論[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

[6] 洪艷.生態(tài)批評視野下《山鬼木客》的原型探微[J].大學(xué)教育，2012，（6）：42.

[7] 陳玲玲.解讀韓愈詩歌奇險怪異的審美風(fēng)格[J].大學(xué)教育，2012，（8）：52.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]