吳素萍

[摘 要]生態(tài)美育是當(dāng)代精神生態(tài)危機之下教育的必由之路。通過生態(tài)審美教育，將生態(tài)審美意識植入小學(xué)生意識之中，是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。結(jié)合語文課程的特色，在小學(xué)語文課堂中有意識地融入生態(tài)美育，提升小學(xué)生的審美鑒賞能力和精神境界。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文；生態(tài)美育；教學(xué)；人教版

20世紀(jì)中期以來，極速發(fā)展的工業(yè)經(jīng)濟給人們帶來極大的物質(zhì)享受，同時也帶來嚴(yán)重的環(huán)境問題和社會問題。基于對人類未來命運的深刻思考，德國生物學(xué)家?？藸枺‥·Hacekel）在1869年提出了“生態(tài)學(xué)”的概念，致力于研究生物體與其周圍環(huán)境。20世紀(jì)60年代以來，生態(tài)學(xué)研究在西方成為一種熱潮，并逐漸從自然科學(xué)向社會科學(xué)、人文科學(xué)提升和滲透。

在這一世界背景之下，我國學(xué)者在20世紀(jì)90年代中期提出生態(tài)美學(xué)的相關(guān)課題，以獨特的理論建構(gòu)和新穎的審美理念給以往的審美意識和審美經(jīng)驗帶來強烈的沖擊。作為建構(gòu)中的學(xué)科，生態(tài)美學(xué)一方面需要自身的確立，另一方面也需要更大程度的深化，這都需要生態(tài)美育的支持，生態(tài)美育由此顯得特別重要。所謂生態(tài)美育，是指以生態(tài)原則為基礎(chǔ)，并將生態(tài)原則上升為審美原則，通過生態(tài)審美實踐，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)審美情感，提高學(xué)生的生態(tài)審美欣賞能力?！吧鷳B(tài)美育的核心內(nèi)涵即培育具有生態(tài)審美觀的生態(tài)審美人……它不僅可以培養(yǎng)人們對美的感受力和領(lǐng)悟力，提高審美鑒賞的能力，培養(yǎng)人文情懷，更可以讓人們在審美的同時養(yǎng)成生態(tài)整體人生價值觀和生態(tài)中心主義。”[1]通過生態(tài)審美教育，將生態(tài)審美意識植入廣大的民眾及中小學(xué)生意識之中，是當(dāng)前保護生態(tài)、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展急需要做的一項重要工作。

九年義務(wù)教育中語文學(xué)科的總體目標(biāo)是“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；要注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展”。[2]語文教材中包含大量人文學(xué)科和自然科學(xué)的內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生人文品味和詩意情懷的重要途徑之一。結(jié)合當(dāng)代人類面臨的生態(tài)危機和精神危機，我們有必要在小學(xué)語文教學(xué)中強化生態(tài)美育的教學(xué)思想，即“以生態(tài)審美原則為基礎(chǔ)，在語文教學(xué)中貫徹生態(tài)美的思想和意識，用生態(tài)美的眼光來評價對象的語文審美教育”。[3]在小學(xué)語文課堂中有意識地融入生態(tài)美育，是提升學(xué)生審美鑒賞能力和精神境界的重要途徑。

一、人教版小學(xué)語文教材中的生態(tài)美育資源

生態(tài)美學(xué)以當(dāng)代生態(tài)存在論哲學(xué)為其理論基礎(chǔ)，這種新哲學(xué)理論突破主客二元對立機械論世界觀，提出系統(tǒng)整體性世界觀；反對傳統(tǒng)的人類中心主義，主張人、自然、社會三者之間的和諧統(tǒng)一，提出環(huán)境權(quán)問題和可持續(xù)生存道德原則。曾繁仁先生認為：“生態(tài)美學(xué)實際上是一種在新時代經(jīng)濟與文化背景下產(chǎn)生的有關(guān)人類的嶄新的存在觀，是一種人與自然、與社會達到動態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀，是一種新時代理想的審美的人生，一種‘綠色的人生?！盵4]從這個意義上看，生態(tài)審美意識包含以下三個方面：

（一）人與自然的和諧

人與自然是相互平等的，保持人與自然的和諧關(guān)系是人進行美好生存和生活的基礎(chǔ)。因此，生態(tài)美所體現(xiàn)的是人與自然的生命關(guān)聯(lián)和生命共感。

（二）人與社會的和諧

在整個人類的歷史長河中，任何一個人的成功或成就都只有相對的意義，人作為社會人，只有與社會和諧才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）人與自身的和諧

即人通過自身的不斷調(diào)整，使內(nèi)心活動處于平衡和諧的狀態(tài)，塑造自尊自信、理性和平、積極向上的社會心態(tài)。人的自我和諧，對于促進人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系至關(guān)重要。

小學(xué)教材中入選的課文大多文質(zhì)兼美，有許多課文都符合生態(tài)美的三大理念，從而成為生態(tài)美育的素材。有的課文描繪了大自然的美麗壯觀景象，那展現(xiàn)在我們眼前的一幅幅大自然的美景無形間教育學(xué)生人與自然要和諧相處；有的課文對兒童進行潛移默化的情感陶冶，幫助兒童辨別真、善、美與假、丑、惡，讓他們逐步認識世界、體會人生，進一步認識到人與社會的和諧之美；還有的課文能幫助學(xué)生樹立和諧正確人生價值觀，從而端正人生態(tài)度。

例如，人教版小學(xué)語文三年級下中有一篇《荷花》，這是一篇能表現(xiàn)出賞心悅目的自然美的課文。這篇課文用生動優(yōu)美的語言，按作者欣賞荷花的順序描述了公園里一池美麗的荷花和作者看荷花時的感受?！啊苫ㄒ呀?jīng)開了不少了。荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤。白荷花從這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上就要破裂似的……”[5]全文不到400字，字里行間包含著作者鐘愛自然的情懷，表達了作者對大自然的熱愛之情。通過學(xué)習(xí)這篇課文，學(xué)生不僅可以感受文章準(zhǔn)確、生動的語言表達，同時也能欣賞荷花的美麗，體會大自然的神奇美妙，激發(fā)對大自然的熱愛之情。

又如，《搭石》這篇課文講述的是家鄉(xiāng)的搭石：“每當(dāng)上工，下工，一行人走搭石的時候，動作是那么協(xié)調(diào)有序！前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感?！盵6]讓學(xué)生體會到了家鄉(xiāng)人與人之間的和諧之美。正如文中所說：“一排排搭石，任人走，任人踏，它們聯(lián)結(jié)著家鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感?！盵6]

此類文章在小學(xué)語文教材中舉不勝舉，由此可見，小語教材為我們提供了十分廣泛的生態(tài)美育題材，語文課堂是我們進行生態(tài)美育的廣闊舞臺。作為一名語文教師應(yīng)該要深刻挖掘出教材中的生態(tài)美育資源，注意引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字的理解，去感受、鑒賞美，才能再現(xiàn)和創(chuàng)造美，才能使學(xué)生在理解和運用語言文字能力獲得提高的同時，在思想上受到生態(tài)美的教育，情感上得到和諧美的陶冶。

二、小學(xué)語文教學(xué)的生態(tài)美育策略

在小學(xué)語文教學(xué)中，作為教學(xué)組織者、引導(dǎo)者的教師，應(yīng)當(dāng)從生態(tài)美學(xué)的視角出發(fā)，揭示文本中所隱含的價值意義，尤其是注重發(fā)掘隱藏于文章中的生態(tài)美學(xué)思想，結(jié)合當(dāng)代文化語境，給小學(xué)生以有益的啟迪，從而使學(xué)生獲得自己的生態(tài)審美經(jīng)驗，并進一步產(chǎn)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。在語文課中自覺地融入生態(tài)美育不僅能使學(xué)生具有一種創(chuàng)造性的生態(tài)審美能力，而且有利于提高語文課的教學(xué)質(zhì)量，給語文教學(xué)開辟一個新的天地。具體如下：

（一）在反復(fù)誦讀中欣賞自然美

自然美的描寫離不開美的語言，那些生動的富有表現(xiàn)力的自然美描寫都有賴于美的語言。而朗讀可以使書面語言化為有聲的語言，通過抑、揚、頓、挫的朗讀可以把文字描寫的畫面再現(xiàn)成生活的畫面，讓形象直接作用于感官，從“美”中產(chǎn)生情，從而激發(fā)兒童閱讀的興趣，使兒童真正感受到大自然的美。

例如在教授課文《鳥的天堂》（人教版小學(xué)語文四年級上）時，可以用反復(fù)誦讀的方式啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，使孩子們深深地感受到祖國南國風(fēng)光的美。首先，采用自由小聲吟誦的方式，讓孩子們初步了解鳥兒熱鬧的場景；接著，由教師啟發(fā)學(xué)生的想象力，通過有感情的吟誦，展示由一只鳥到兩只、三只以至眾鳥齊飛的沸騰場面；最后再聽配樂錄音示范朗讀，欣賞那眾鳥齊飛、鳴聲婉轉(zhuǎn)的天堂美景。整篇文章洋溢著作者對生態(tài)美的愉悅和贊美的情感，在給人以強烈的感染力的同時，又使人對生態(tài)美產(chǎn)生深深的愛和深深的思索。用這樣的理念和方法進行語文教學(xué)，學(xué)生必然會聯(lián)系現(xiàn)實，珍惜和維護自然生態(tài)的思想感情以及使自然生態(tài)避免遭到人為污染和破壞的意愿油然而生，由衷地希望人類詩意地棲居在大地上，更好地改善生存狀態(tài)和提高生命質(zhì)量。

此外，古代詩詞中有著大量對自然美景的描述，教師應(yīng)充分利用，激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛之情。如李白的《望廬山瀑布》詩中寫出了香爐峰高聳入云端，在太陽的照射下呈現(xiàn)紫色。在這崇山峻嶺之中， 一條瀑布傾泄而下，“飛流直下”四個字寫出了瀑布的流速和形態(tài)，讓人感覺到好像是九宵外的銀河從天而降。教學(xué)時可以通過大聲齊讀這首詩，體會大自然巧奪天工之美， 激發(fā)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛之情。又如杜甫的《絕句》，詩中的“黃鸝、翠柳、白鷺、青天”色彩搭配和諧而鮮明，與“千秋雪”“萬里船”形成了鮮明對比，在教學(xué)中教師要注意利用反復(fù)吟誦使學(xué)生感受到這種秀麗與雄偉的完美融合。

小學(xué)語文教材中有很多表現(xiàn)大自然美景的中外優(yōu)秀作品，如《秋天的圖畫》、《黃山奇石》（人教版小學(xué)語文二年級上冊）、《筍芽兒》、《日月潭》（人教版小學(xué)語文二年級下冊）、《秋天的雨》（人教版小學(xué)語文三年級上冊）、《觸摸春天》、《蟋蟀的住宅》（人教版小學(xué)語文四年級上冊）等，語文教師不能僅僅把它們當(dāng)作一般的情景交融的美文或傳統(tǒng)意義上的詩文來教學(xué)，還要與時俱進地以新的視角挖掘教材的內(nèi)在意蘊，在教學(xué)中自覺地融入生態(tài)美育。教師通過指導(dǎo)，讓學(xué)生明白每一個公民在欣賞這種自然美的同時，還要珍惜它，不要讓它受到人為的破壞，從而讓所有的公民都能詩意地棲居在地球上，使我們的生命質(zhì)量更高。

（二）在細細體味中感受人情美

生態(tài)美學(xué)所提倡的是一種“整體共生”原則，并不僅僅是指人與自然的和諧，也包括人與社會、人與自身的和諧共處，也就是我們所經(jīng)常說的“人情美”。把審美教育滲透到語文教育中去，目的不僅是讓兒童憑感性直覺感知事物外在的一些特點，更重要的是感受、體驗、領(lǐng)悟其中內(nèi)在的意蘊，讓他們分辨出什么是真善美，什么是假丑惡，培養(yǎng)他們鑒賞人情美的能力。因此，除了反復(fù)吟誦課文，教師還需要啟發(fā)學(xué)生對語言文字進行反復(fù)推敲，透過字面把潛藏的意思挖掘出來，把蘊藏于字里行間的含義過濾出來，通過對重點句的有感情品讀，加深理解，提高學(xué)生感受美的能力。

小學(xué)語文教材有著豐富的人情美資源，學(xué)生可以在對教材的欣賞中不斷提升自己的精神力量，凈化自己的心靈，培養(yǎng)自身堅定的人生理想和堅強的人格。在優(yōu)美的語文課文中，日月星辰、清風(fēng)細雨、梅蘭竹菊等等，不只是對自然景物的贊美，更融入了作者的人格精神或社會形態(tài)的意象，是自然美與精神美的完美統(tǒng)一。在教學(xué)實踐中重視和融入生態(tài)美育，絕不是應(yīng)景文章、權(quán)宜之計，而是一種讓學(xué)生得到生態(tài)美的情感陶冶、生命體驗和心靈感化，提升學(xué)生生態(tài)意識、審美能力和精神境界的教學(xué)改革。

如在《小橋流水人家》《珍珠鳥》（人教版小學(xué)語文五年級上冊）的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生細細體會人與自然和諧相處的強烈愿望，在學(xué)生心靈深處培植對自然生態(tài)真誠關(guān)愛的生態(tài)意識，進而塑造學(xué)生珍惜和呵護自然生態(tài)的健全人格；學(xué)習(xí)《白楊》不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略到白楊樹的高大挺拔，更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)白楊樹忠誠無私、盡職盡責(zé)、不怕困難、堅強執(zhí)著的精神。在學(xué)習(xí)這類文章時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀，從而端正人生態(tài)度，走向人與人之間、人與社會之間和諧相處的成長道路。

而在講授《去年的樹》（人教版小學(xué)語文四年級上冊）時，不僅要讓學(xué)生體會到友情的珍貴，也應(yīng)該讓學(xué)生理解作者新美南吉真正感傷的原因：人類無修止的破壞讓朋友之間美麗的諾言無法兌現(xiàn)。

（三）在審美實踐中創(chuàng)造生態(tài)美

教育之美在于創(chuàng)造美，創(chuàng)造美不僅是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的最佳途徑，也是學(xué)生自我教育、自我完善的最佳方式，是審美教育的歸宿，是教育的最高階段。生態(tài)美育具有很強的實踐性，教師可以結(jié)合校園、家庭、社會，將教學(xué)融入真實的環(huán)境，通過教學(xué)在教師與學(xué)生之間、學(xué)生與家長之間、學(xué)生與日常生活之間、學(xué)校與社會之間形成多層面的互生互補關(guān)系，并采用多元文化教育，使學(xué)生得以跨學(xué)科地接受知識，讓學(xué)生在生態(tài)審美體驗中獲得情感上的陶冶，在生態(tài)審美實踐中獲得理性的啟示。

語文實踐活動貫穿于教學(xué)的全過程，現(xiàn)代語文課堂應(yīng)充盈著豐富多彩的語文實踐活動：討論、游戲、表演等，讓每一個學(xué)生都能有更多的機會去創(chuàng)造美。在有些課堂上，可以讓小朋友畫一畫，演一演。有的課文生動有趣，可以在學(xué)生讀熟、理解的前提下，編成課本劇讓學(xué)生在課堂上表演，讓學(xué)生在表演中感受到和諧之美。

審美實踐是無界限的，形式不一而足。除了畫一畫、演一演之外，還可以有許多不同形式的實踐。如辦手抄報、成語競賽、古詩詞背誦比賽、歷史名人總結(jié)、上街找商鋪錯別字、對對聯(lián)等，教師可以因地制宜，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，選擇恰當(dāng)而有效的實踐方式，讓學(xué)生在實踐中感覺美、創(chuàng)造美，從而達到語文教育的和諧之美。

三、小結(jié)

和諧意識是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，而構(gòu)建和諧社會首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的和諧意識。以和諧為中心的生態(tài)美育，包含了豐富而深刻的教育生態(tài)觀，對促進人與自然、人與社會以及人自身的精神和諧具有獨特的作用，為指導(dǎo)當(dāng)前的審美教育，消除應(yīng)試教育的弊端，促進人與人、人與自然、人與社會的可持續(xù)發(fā)展提供了思想武器。通過生態(tài)審美教育，將生態(tài)審美意識植入廣大的中小學(xué)生意識之中，是當(dāng)前保護生態(tài)、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展急需要做的一項重要工作，也是人類“詩意生存”的基礎(chǔ)。語文美育作為審美教育的重要陣地，也應(yīng)義不容辭地擔(dān)當(dāng)起生態(tài)審美教育的重任，幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)審美觀，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)審美情趣，提高學(xué)生的生態(tài)審美能力，促使學(xué)生成為生態(tài)審美人，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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[3]丁永祥.語文美育應(yīng)重視生態(tài)審美意識的培養(yǎng).[J].河南教育，2004，（9）：31.

[4]曾繁仁.生態(tài)存在論美學(xué)論稿.[M].長春：吉林人民出版社，2003：51.

[5]節(jié)選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書三年級下冊《語文》中《荷花》一課.

[6]節(jié)選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書四年級上冊《語文》中《搭石》一課.

責(zé)任編輯 藍光喜