董偉學(xué) 張道才

[摘 要]縱觀中小學(xué)語文教師隊(duì)伍素質(zhì)，人文素養(yǎng)的缺失是無可置疑的。特別是近二十年來大行其道的應(yīng)試教育，使新生的語文教師人文素養(yǎng)更加貧乏，這在一定程度上影響了語文教學(xué)的開展，影響了對(duì)學(xué)生人格、審美能力及寫作能力的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]語文教師；人文素養(yǎng)；教學(xué)

什么是人文素養(yǎng)，這既是一個(gè)開放而廣泛的概念，又是一個(gè)獨(dú)立而精準(zhǔn)的概念。筆者認(rèn)為，人文素養(yǎng)就是對(duì)中外歷史、哲學(xué)、民俗等系統(tǒng)文化及文學(xué)、美術(shù)、音樂等系統(tǒng)藝術(shù)有一定修養(yǎng)后，對(duì)事物、人生、社會(huì)的本質(zhì)、規(guī)律及真理有深刻的領(lǐng)悟，并在自己人生、社會(huì)實(shí)踐中向往和追求這些事物、人生和社會(huì)的真諦。如果一個(gè)語文教師具備了濃厚的人文素養(yǎng)，他就會(huì)極大限度地深化語文教學(xué)，人文素養(yǎng)積淀越豐富，對(duì)語文教學(xué)創(chuàng)造性的探究就越活躍。從本質(zhì)上說，語文教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生以語文學(xué)科為載體的人文素養(yǎng)。因此，語文教師的人文素養(yǎng)在語文教學(xué)實(shí)踐中直接關(guān)系到學(xué)生語文水平的提高和人文素質(zhì)的積淀。

一、提升語文教師的思想境界和道德情操是提升語文教師人文素養(yǎng)與教學(xué)水平的關(guān)鍵

語文教師不一定是思想家和哲學(xué)家，更不一定是道德圣人，但起碼應(yīng)該是一位思想者和哲人，是一個(gè)道德高尚的人。對(duì)事物、人類社會(huì)的規(guī)律、本質(zhì)及真理要有向往和追求精神。以人為本，以愛為根，愛護(hù)人的生命，關(guān)懷人的幸福，尊重人的權(quán)利和人格，追求思想自由和個(gè)性解放，有民主和法制理念，關(guān)愛弱勢(shì)群體，具有為社會(huì)無私奉獻(xiàn)的精神。這樣，在語文教學(xué)過程中才能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)和深化小說、散文、戲劇、詩歌等文章中的主題思想和主人公思想與性格。事實(shí)上，在我國(guó)中小學(xué)語文教學(xué)中，對(duì)文章主題思想和主人公思想個(gè)性（包括作者）的認(rèn)同和領(lǐng)會(huì)是非常缺失的，這多半歸根于語文教師人文素養(yǎng)的缺失上。在這里以教師教學(xué)陶淵明的散文《桃花源記》為例，該文的最后一段：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者?！边@乃文章的主題所在，也是陶淵明的思想所在。筆者對(duì)這篇文章的不同講解不知聽了多少次，但總是給人以遺憾和無奈的感覺，這是為什么呢？根本原因是語文教師把這篇文章真正的主題和作者真正的意圖沒有挖掘和展示出來，僅僅是翻譯而已。事實(shí)上陶淵明在《桃花源記》里描述的“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，是人們共同追求的未來幸福生活圖景，是美好社會(huì)和完美制度的縮影，相當(dāng)于“大同社會(huì)”“和諧社會(huì)”及法語稱為的“英特納雄耐爾”社會(huì)。因此，這樣的社會(huì)“忘路之遠(yuǎn)近”“不復(fù)得路”，離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，非常不易到達(dá)，所以一般人文素養(yǎng)淺薄的人不能理解將來會(huì)有這樣的社會(huì)存在。只有南陽劉子驥是“高尚士也”（對(duì)事物的規(guī)律、本質(zhì)、真理有感悟的思想者、哲人）才“欣然規(guī)往”（很高興、自愿去尋找、追求，雖然“未果”原因是“忘其路之遠(yuǎn)近”“不復(fù)得路”，也就是離現(xiàn)實(shí)很遙遠(yuǎn)），但“尋病終”（在追求理想的過程中去世，可見”高尚士”不畏艱險(xiǎn)的精神品質(zhì)），“后遂無人問津者”（缺少人文素養(yǎng)的一般人不過問，更不追求桃花源式的社會(huì)）。換句話說，譚嗣同、秋瑾、焦裕祿、張志新等人“尋病終”，對(duì)完美制度、幸福社會(huì)的追求在人口素質(zhì)的局限性上，“后遂無人問津”了。如果語文教師缺少類似于共產(chǎn)主義社會(huì)這些深?yuàn)W的哲學(xué)思想和理念，對(duì)《桃花源記》主題及作者意圖的講授不到位就不足為怪了。

由于語文教師哲學(xué)思想的缺失，導(dǎo)致在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的思想人格教育十分微弱。只有不斷豐富語文教師的哲學(xué)思想，才能提升語文教師思想境界和道德情操。應(yīng)在語文教學(xué)的具體流程中，在語文教師的具體引導(dǎo)下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行三方面的做人教育。首先，通過作品的主題思想、境界去開拓學(xué)生的胸懷和眼界。文學(xué)作品呈現(xiàn)的思想和意境其基本要義是弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑。通過學(xué)生的理解和體會(huì)，使學(xué)生領(lǐng)悟到什么是落后、愚昧、庸俗、卑下等，使學(xué)生知道什么是先進(jìn)、文明、民主、科學(xué)、高尚等，引導(dǎo)學(xué)生探索事物的本質(zhì)、規(guī)律及真理，在學(xué)生心中展開美好的未來生活圖景，讓學(xué)生在大是大非面前具有正確的價(jià)值觀和人生觀。如前面所列舉的教授《桃花源記》的例子。其次，在作品主人公身上，讓學(xué)生通過對(duì)主人公的思想個(gè)性分析，感受到高尚人格的魅力和卑下人性的丑惡，激發(fā)學(xué)生講真話、講實(shí)話，辦實(shí)事、辦好事，做真人的愿望，使學(xué)生在作品主人公形象的感化中，做一個(gè)有道德、有理想、守規(guī)范、講服務(wù)的現(xiàn)代公民。再次，通過介紹作者的生平事跡來引導(dǎo)學(xué)生提升思想道德素質(zhì)。課文中的作者大多數(shù)是在中外文化、科學(xué)領(lǐng)域有一定影響、有卓越建樹的文學(xué)家或科學(xué)家，他們往往是先進(jìn)文化、先進(jìn)文明的精神載體和代表，在他們身上集中體現(xiàn)了仁愛、正義、奉獻(xiàn)、服務(wù)、奮斗等一系列高貴品格，是人類社會(huì)杰出的楷模，讓學(xué)生通過了解他們的家庭背景、人生經(jīng)歷、思想性格和創(chuàng)業(yè)精神，了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中的典型事跡，讓學(xué)生從他們身上汲取崇高的精神力量，在心中產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生對(duì)美好事物產(chǎn)生向往之情，塑造學(xué)生健全的心靈和人格，以達(dá)到做人教育的目的。

二、提升語文教師人文素養(yǎng)與教學(xué)水平，須在強(qiáng)化語文教師對(duì)文章的鑒賞和審美能力上下功夫

語文教學(xué)是一個(gè)審美的過程，人文素養(yǎng)決定審美效果。以教授魯迅先生的小說散文為例。據(jù)筆者了解，現(xiàn)在中小學(xué)語文教師害怕教魯迅先生文章的大有人在，這又是為什么呢？就是魯迅先生的文章主題思想深?yuàn)W，層次結(jié)構(gòu)奇異，語言文字抽象，教師往往在鑒賞和教授這些文章時(shí)很費(fèi)力，且時(shí)常不到位，其根本原因是人文素養(yǎng)的淺薄，沒有賞析和解讀魯迅先生作品思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的能力。比如，有位語文教師在講授魯迅小說《孔乙己》一文時(shí)說 ，孔乙己能將茴香豆的“茴”寫出好幾種，好像孔乙己知識(shí)豐厚、見多識(shí)廣，殊不知正反映了教師自身迂腐的一面?？滓壹弘m然純樸善良，但他就如當(dāng)今“應(yīng)試教育”和“纏足教育”的產(chǎn)物一樣，只識(shí)幾個(gè)字，并不懂得自己的悲慘命運(yùn)與丁舉人及腐朽社會(huì)制度有關(guān)，足見他的麻木不仁。在講授魯迅散文《從百草園到三味書屋》時(shí)，描寫文章里面的先生“是本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”，但一位教師給學(xué)生讀的是“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣……厥土下上上錯(cuò)蕨貢苞茅橘柚”等枯燥無味的東西。當(dāng)孩子們“疑心這是極好的文章”而“聲音便低下去、靜下去了”，只有他“將頭仰起、搖著、向后拗過來，拗過去，還大聲朗讀著”。語文教師人文素養(yǎng)的充實(shí)，有助于自己用創(chuàng)造性思維全面鑒賞和審美課文主題思想、層次結(jié)構(gòu)和語言文字。從而在講授課文時(shí)，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對(duì)作品主題思想的感悟，對(duì)作品層次結(jié)構(gòu)的領(lǐng)悟，對(duì)作品語言文字的品味。

三、重視寫作，是提升語文教師人文素養(yǎng)和教學(xué)水平的第三法寶

人文素養(yǎng)越豐厚的人，其創(chuàng)作欲望越強(qiáng)烈，創(chuàng)作思維也就越活躍。因?yàn)?，這樣的教師時(shí)刻要記錄自己的所思所想、所做所感。李鎮(zhèn)西、魏書生、程紅兵等都是全國(guó)著名的語文教師，他們身上累積的人文素養(yǎng)是十分厚重的。他們?cè)诠ぷ髦?，把自己的教育理念、教學(xué)實(shí)踐和工作業(yè)績(jī)藝術(shù)地記錄下來，編輯出來并傳播給他人和社會(huì)，其影響是非常深遠(yuǎn)的。寫作水平是衡量一個(gè)語文教師的標(biāo)尺，如果一個(gè)語文教師連一篇比較完美和比較藝術(shù)的文章都寫不出來，怎么能輔導(dǎo)自己學(xué)生的寫作呢？實(shí)際上，語文水平的高低，最終表現(xiàn)在寫作上。語文教師的人文素養(yǎng)在創(chuàng)作上的表現(xiàn)，主要是在自己選材、構(gòu)思作品主題上去引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)問題，搜集素材，確定主題；在自己文章的謀篇上，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)和章節(jié)層次；在自己文章語言的錘煉上，引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)樸的語言表達(dá)中，顯示語言文字的彈性和張力，感受語言文字放射的思想火花。語文教師如果在寫作上具有獨(dú)創(chuàng)性，就能夠潛移默化地影響學(xué)生寫作方面的獨(dú)特性。語文教師在寫作上的文風(fēng)直接會(huì)影響到學(xué)生寫作上的文風(fēng)。語文教師儒雅、真實(shí)、樸質(zhì)的創(chuàng)作態(tài)度直接會(huì)影響到學(xué)生寫真人真事，寫身邊的熟悉的人和事，寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的焦點(diǎn)問題和底層弱勢(shì)群體命運(yùn)問題，用深邃的眼光，用非奴性的語言表達(dá)理性的呼聲，最終在創(chuàng)作手法上達(dá)到“無法而法，乃為至法”的藝術(shù)境界。

從事語文教學(xué)的教師一定要有豐富的人文素養(yǎng)，才能在語文教學(xué)實(shí)踐中達(dá)到審美理想、審美情趣和審美境界的融會(huì)貫通。事實(shí)證明，只有語文教師在思想境界、道德情操和文化理論等方面提高修養(yǎng)，在教學(xué)過程中，才能有的放矢地評(píng)價(jià)詮釋作品，才能在創(chuàng)作欲望的驅(qū)使下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，才能全面地培養(yǎng)學(xué)生的語文、國(guó)學(xué)涵養(yǎng)，才能從整體上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和教學(xué)水平。

責(zé)任編輯 周正旺