摘 要：在藝術(shù)的世界里，扮演最重要的角色的當(dāng)然是藝術(shù)家，沒有藝術(shù)家就不會(huì)有藝術(shù)作品，更別談藝術(shù)的形成等等。因此，藝術(shù)家在藝術(shù)史占有極其重要的地位，有著極高研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，而藝術(shù)家的人生情感體驗(yàn)直接影響著其藝術(shù)作品審美品位和藝術(shù)風(fēng)格。本文旨在對(duì)藝術(shù)家的情感體驗(yàn)和使命進(jìn)行研究分析，以讓人們對(duì)其能有初步的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 藝術(shù)家 情感體驗(yàn) 使命

藝術(shù)是人類文明的進(jìn)化及意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類生命的體現(xiàn)，以及是人類內(nèi)心和情感的體現(xiàn)。藝術(shù)是對(duì)歷史事實(shí)的再現(xiàn)，但其中也混入了藝術(shù)家的情感的思想，得到了升華，給人以審美的享受。

藝術(shù)家的情感體驗(yàn)，并不是指一般普通人日常的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，而是指在藝術(shù)家特定的人生際遇中，本體對(duì)于外部世界遭遇所產(chǎn)生的情感認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，即在不受本體控制本能的情況下，把本體全部的身心與生命投入其中，用極大的代價(jià)換得對(duì)人生的深刻體悟，其中無論是酸甜苦辣還是嬉笑怒罵，情感的升華與宣泄都是藝術(shù)家將情感提升到哲學(xué)層面。根據(jù)藝術(shù)歷史的發(fā)展來看，藝術(shù)家的情感體驗(yàn)經(jīng)歷對(duì)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格有很大的影響乃至起到?jīng)Q定的作用，在以下幾個(gè)方面我們可以得出結(jié)論。

首先，藝術(shù)家在不同時(shí)期的際遇人生情感體驗(yàn)的不同，其中可以包括藝術(shù)家的童年時(shí)期、青年時(shí)期、中老年時(shí)期，對(duì)其創(chuàng)作形式和藝術(shù)風(fēng)格都產(chǎn)生巨大的作用，生活際遇對(duì)于一個(gè)人的成長有著不可磨滅的印記，是無可爭(zhēng)辯的真理，而對(duì)于更為敏感的藝術(shù)家來說就更加明顯。藝術(shù)家自從出生那天起，就無法選擇自己的父母，兄弟姐妹以及家庭環(huán)境等，到后來所遭遇的各種順利與挫折、痛苦與幸福、快樂與傷心、滿足和不滿。藝術(shù)家的種種情緒以及他所處的時(shí)代、地域、民族等外部條件都是他獲得豐富的情感體驗(yàn)。這些大量的情感體驗(yàn)都使藝術(shù)家在對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作積累了資本，情不自禁的將情感體驗(yàn)過的生活在自己的創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，并會(huì)影響藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)中的性格、心理以及生活方式的形成，從而改變其審美追求、藝術(shù)風(fēng)格和作品的傾向性。因此，每一位成功的藝術(shù)家?guī)缀醵疾婚_其童年、青年階段所經(jīng)歷的遭遇，每每回顧都有一番新的感受和體驗(yàn)，不斷對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感，成為靈感的源泉。

其次，美滿幸福的生活狀態(tài)或是痛苦不幸的情感體驗(yàn)?zāi)軌蝮w現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作精神和藝術(shù)風(fēng)格的不同和差異，當(dāng)欣賞者解了藝術(shù)家其獨(dú)特的生活際遇，明確其不同的情感體驗(yàn)，有助于欣賞者對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格、審美品位有更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而得到更多的審美趣味。擁有痛苦不幸的情感體驗(yàn)的藝術(shù)家，對(duì)世態(tài)人心有敏銳的感知力。藝術(shù)家區(qū)別于普通人的一個(gè)重要方面，就在于他對(duì)生活，對(duì)外在世界有較高的敏感度，并從更高的境界感悟和體驗(yàn)人生。值得研究的是藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中的痛苦不幸的生活體驗(yàn)，更容易達(dá)到審美情感的升華，其中更容易得到一種審美的震撼魅力。美滿幸福的生活狀態(tài)和人生體驗(yàn)，無論以任何的形式形態(tài)，其所包含的內(nèi)容都是單調(diào)乏味的。碌碌無為、平順寡淡的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)只能形成貧瘠的。而當(dāng)人生正處在痛苦的境遇和不幸的情境才更顯得有魅力，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)理想世界的精神寄托和執(zhí)著的審美追求，人的崇高性和偉大性才從中充分的體現(xiàn)出來。藝術(shù)家如果經(jīng)歷過苦痛苦的情感體驗(yàn)，并能深刻理解痛苦，痛苦就會(huì)為其帶來偉大的崇高感，甚至形成構(gòu)造藝術(shù)世界的極為有力的精神支柱。因此，任何一位成功的藝術(shù)家的人生情感體驗(yàn)，都是一部不斷執(zhí)著奮進(jìn)的斗爭(zhēng)史。天才也會(huì)被埋沒在碌碌無為的平淡中，而即使才華有限的藝術(shù)家也會(huì)在偉大和崇高的使命感中得到永恒。

經(jīng)過自身修為的藝術(shù)家的使命又究竟是什么呢？一般來說，人的使命可以說成是藝術(shù)家的使命，因?yàn)樗囆g(shù)家同樣也是人，藝術(shù)家是其中的某一種人，他們的使命就是人的使命中的某一種使命，而在另一方面，某一種人在成為藝術(shù)家之前已經(jīng)是人，首先具備了人的使命，即使成為藝術(shù)家，他仍然還肩負(fù)著人的使命。就像馬克思所說過的，藝術(shù)產(chǎn)生了懂得藝術(shù)和能夠懂得享受美的大眾。從這個(gè)角度出發(fā)去看，藝術(shù)家就是在以自身的藝術(shù)活動(dòng)去表現(xiàn)人的使命的所包含的某種東西。但部分藝術(shù)家并沒有很清楚明確地意識(shí)到自己所肩負(fù)的使命，沒有做到藝術(shù)家的責(zé)任和義務(wù)。藝術(shù)家之所以被稱為藝術(shù)家，它就扮演著相對(duì)的社會(huì)角色，或許他也正在履行著他的藝術(shù)使命。所以，真正的藝術(shù)家必須勇于承擔(dān)責(zé)任，肩負(fù)藝術(shù)使命，扮演好其社會(huì)角色，履行其社會(huì)責(zé)任，建構(gòu)時(shí)代精神的主旋律。而特別是在我們社會(huì)主義國家里，一直強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明共同健康發(fā)展，一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)，一直強(qiáng)調(diào)對(duì)最廣大勞動(dòng)人民的審美情趣結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，同時(shí)也給社會(huì)主義社會(huì)的藝術(shù)家們提出了更高更新的要求和標(biāo)準(zhǔn)。因此，真正的藝術(shù)家必須要肩負(fù)起社會(huì)賦予他的歷史和藝術(shù)使命，努力創(chuàng)造出有利于社會(huì)，有利于人民的精神文化健康發(fā)展的藝術(shù)產(chǎn)品來，提高全民的審美情趣。

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作者簡(jiǎn)介：王楠（1988.10.24-），女，河北大學(xué)研究生學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生。