湯海艷

摘 要： 本文針對(duì)中職學(xué)生的特點(diǎn)，探索中職語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)新模式。教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，在教師教學(xué)評(píng)價(jià)的激勵(lì)下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立參與意識(shí)及合作精神，提高文學(xué)素養(yǎng)，提高中職語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文教學(xué) 詩(shī)歌教學(xué) 教學(xué)策略

詩(shī)歌是世界最古老的表達(dá)心靈的文學(xué)形式，詩(shī)人用凝練的語(yǔ)言、飽滿的情感及豐富的意象高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類的精神世界。中職語(yǔ)文教師可以利用詩(shī)歌教學(xué)，讓學(xué)生真正汲取我們民族文化中的精髓，在詩(shī)歌閱讀鑒賞中體驗(yàn)情感、感受生活、感悟生命。開展詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，積累、豐富語(yǔ)言文化知識(shí)，提高語(yǔ)言感悟和鑒賞能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和終身學(xué)習(xí)，以及實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外真正的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)師生真正平等對(duì)話，教學(xué)相長(zhǎng)都有重要的意義。

一、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在詩(shī)歌中感受生活

現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中感受到的現(xiàn)代情緒，現(xiàn)代詩(shī)抒發(fā)的是我們對(duì)自己生活的這個(gè)時(shí)代的感受。受社會(huì)、老師、家長(zhǎng)的一些傳統(tǒng)觀念的影響，在社會(huì)生活中，中職校學(xué)生常常被忽視。利用現(xiàn)代詩(shī)歌能夠影響學(xué)生、消除學(xué)生消極心理的特點(diǎn)，進(jìn)行人文熏陶，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受生活、思考生活、創(chuàng)造生活。教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生注意語(yǔ)文與生活的聯(lián)系。例如：學(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開》時(shí)，可以開始就把標(biāo)題板書在黑板上，要求學(xué)生聯(lián)系生活，想象一幅“面朝大海，春暖花開”的景象及置身場(chǎng)景時(shí)的心靈感受。學(xué)生描述得極富詩(shī)情畫意，或站立山巔，極目遠(yuǎn)眺；或漫步山間，鳥語(yǔ)花香。就詩(shī)中“從明天起，做一個(gè)幸福的人”提問：詩(shī)人的“幸福”是什么？學(xué)生基本能從詩(shī)中找到答案，“喂馬、劈柴、周游世界”，“關(guān)心糧食蔬菜”和“親人通信”，給“陌生人祝?！钡??！澳敲催@些是詩(shī)人的幸福，這樣的幸福奢侈嗎？同學(xué)們說(shuō)說(shuō)在平常生活中還有哪些幸福呢？”通過這些提問，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，體會(huì)生活瑣事中蘊(yùn)含的美好。

二、注重情感體驗(yàn)，使情感得以凈化

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上，種子會(huì)萌發(fā)出幼芽來(lái)。”這里雖只是針對(duì)情感在兒童學(xué)習(xí)過程中的重要意義而言，但是他闡述的道理卻適用所有學(xué)生，更不要說(shuō)處在情感發(fā)展上升階段的中職學(xué)生。美學(xué)家滕守克說(shuō)：“情感在想象中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，沒它，就不會(huì)有高溫，因而也就熔不出優(yōu)質(zhì)的合金?！边@是因?yàn)椤凹偃绺星榧ぐl(fā)加強(qiáng)，內(nèi)在圖式又豐富多樣，審美幕屏上的信息的密度便會(huì)大大增加?？晒┻x擇的范圍增加了，最后閃現(xiàn)出的形象必然是高質(zhì)量的”。在中職詩(shī)歌教學(xué)過程中，教師要在不忽視字、詞、義等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，更側(cè)重對(duì)詩(shī)歌的情感把握，引領(lǐng)學(xué)生借助詩(shī)歌的本身符號(hào)，進(jìn)入一個(gè)自由廣闊的想象空間，使情感得以凈化；在情感的引領(lǐng)下通過對(duì)詩(shī)歌文本的理解和感悟，學(xué)生由審美情感上升到理智認(rèn)識(shí)，進(jìn)入一種詩(shī)情幻化的哲學(xué)境界，領(lǐng)悟到人生的真諦和宇宙的奧妙，得到自我的超越和人格的提升，從而達(dá)到健全完善人格的終極目標(biāo)。

三、開展自主研究，加深對(duì)詩(shī)歌的理解

教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。誰(shuí)選的詩(shī)好？誰(shuí)的朗誦好？為什么？存在哪些問題？讓學(xué)生意識(shí)到自己在欣賞方面存在的差距，加深對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合如《假如生活欺騙了你》、《琵琶行》、《尋夢(mèng)者》、《靜女》等詩(shī)歌，組織學(xué)生圍繞詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)歌蘊(yùn)涵的感情、詩(shī)歌塑造的抒情形象、詩(shī)歌的意境、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法、詩(shī)歌的誦讀、詩(shī)歌的發(fā)展等方面挖掘研究?jī)r(jià)值，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、疑問，選擇研究的角度進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)并不意味著脫離教師的指導(dǎo)。很多學(xué)生一開始并不知道如何選題，教師可以示例：舒婷的《致橡樹》表達(dá)的愛情觀有什么不同？《面朝大海，春暖花開》的意象有什么特點(diǎn)？……學(xué)生選定課題后，由于初涉詩(shī)歌領(lǐng)域，會(huì)面臨許多陌生的問題，往往不知道如何下手研究。教師可對(duì)學(xué)生進(jìn)行方向性的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何確立自己的觀點(diǎn)，如何收集資料。然后學(xué)生可到學(xué)?；蚴袌D書館查資料，上網(wǎng)查資料、確定課題，制訂計(jì)劃，撰寫關(guān)于詩(shī)歌的小論文。通過開展自主研究，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。

四、探求生命意義，構(gòu)建人生的信仰

中職學(xué)生正處在人生的花季階段，在成長(zhǎng)過程中總會(huì)遇到各種煩惱，有時(shí)還會(huì)感到迷惘。詩(shī)歌本身就具有思想性、移情性的特點(diǎn)。詩(shī)人把對(duì)人生的感悟融入作品的字里行間，很多詩(shī)人本身的際遇就是很好的人生觀教材。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，教師應(yīng)該借助一些生命的參照，引導(dǎo)學(xué)生探求生命的意義，提升生命存在的價(jià)值。例如：《將進(jìn)酒》，詩(shī)人李白用樂觀的口吻肯定人生，肯定自我，表達(dá)了渴望入世的積極人生態(tài)度；“不為五斗米折腰”的陶淵明在辭官歸隱后寫了《歸園田居》，抒寫的自然秀麗的田園風(fēng)光與恬淡質(zhì)樸的躬耕生活顯示了詩(shī)人歸隱田園的愉快心情；畢生從事抗金斗爭(zhēng)的愛國(guó)詩(shī)人辛棄疾雖然屢遭投降派排擠與打擊，但愛國(guó)熱情始終沒有消減。在《將進(jìn)酒》的“天生我材必有用”中，學(xué)生感悟到在逆境中要堅(jiān)定成功的信念；在《歸園田居》的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”中，學(xué)生品味到潔身自好、淡泊名利的輕松。在詩(shī)歌鑒賞中，教師對(duì)教材要有敏感性，引導(dǎo)學(xué)生用生命溫暖生命，用生命撞擊生命，開發(fā)學(xué)生的潛能，提升學(xué)生生命的品質(zhì)。讓學(xué)生在探求生命意義的過程中，逐漸建構(gòu)起自己的人生信仰。

總之，在中職語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)過程中，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性完成課堂教學(xué)任務(wù)，這種觀念的轉(zhuǎn)變與方法的革新不僅對(duì)于提高學(xué)生的文化知識(shí)水平和個(gè)人文化氣質(zhì)修養(yǎng)有巨大的作用，還必將成為今后我國(guó)中等職業(yè)教育的一個(gè)新課題。

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