摘 要：白樸的《墻頭馬上》和王實(shí)甫的《西廂記》是元代四大愛情劇中的兩部，它們均以獨(dú)特的形式、深刻的主題而深入人心，在思想比較解放的元代，兩部劇都不約而同地體現(xiàn)了沖破封建禮教、追求愛情婚姻自由的反叛精神，并且這種精神都突出的體現(xiàn)在女主人公身上，但其表現(xiàn)方式及深刻程度又有著很大的不同，本文就擬通過分析兩部劇的女主人公的個(gè)性來比較《墻頭馬上》和《西廂記》所表達(dá)主題之差異。

關(guān)鍵詞：李千金 崔鶯鶯 性格 差異 主題

在中國(guó)古代，由于受到“三從四德”“三綱五常”等封建禮教的束縛和壓迫，女性們?cè)趷矍榛橐龅淖非笊贤鶝]有自由可言。但是到了元代，因?yàn)檎茩?quán)者是入主中原的游牧民族，他們?cè)谏鐣?huì)形態(tài)上比較落后，沒有形成嚴(yán)密的禮法制度，所以在思想控制上相對(duì)比較寬松，這在一定程度上使得儒家思想對(duì)人們的束縛減輕，婦女們也得到了一定解放，這一現(xiàn)象在元雜劇中有鮮明的體現(xiàn)?！秹︻^馬上》和《西廂記》就是元雜劇中具有反封建精神的典范作品。在這兩部劇中，男女主人公的相識(shí)相愛都擺脫了“父母之命媒妁之言”的傳統(tǒng)模式，他們的愛情一開始都遭到封建勢(shì)力的代表——他們的父母的反對(duì)，但在大膽的堅(jiān)持與斗爭(zhēng)下，最終得到了幸福。作為反封建精神的體現(xiàn)，這兩部雜劇都肯定了人的欲望的合理性，男女主人公的月夜幽會(huì)充滿了浪漫情調(diào)，這是對(duì)程朱理學(xué)“存天理滅人欲”思想的根本否定。李千金和崔鶯鶯作為這兩部雜劇的女主人公，在她們的身上集中體現(xiàn)了反封建的叛逆精神，但通過分析女主人公形象又可看出，《墻頭馬上》和《西廂記》主題的表現(xiàn)方式和深刻程度是不同的。

一.主題的表現(xiàn)方式不同

李千金和崔鶯鶯的生活環(huán)境較相似，都被封建思想所包圍著。李千金是皇帝宗室洛陽李總管的獨(dú)女，崔鶯鶯是相國(guó)獨(dú)女，她們都出身名門貴族，家族中對(duì)女子的德行十分看重，二人從小就生活在封建禮教的束縛壓迫中。在陽春三月，李千金只能和丫環(huán)梅香到自家后花園玩賞；而崔鶯鶯即使住在“門掩重關(guān)”的普救寺里，要想走出閨房也得等佛殿上沒人燒香的時(shí)候，在母親的允許之下才能讓丫環(huán)陪著到佛殿上玩耍。如此壓抑的生活環(huán)境，是造就二人反叛性格的重要原因。李家曾與裴尚書家議結(jié)婚姻，由于宦路相左而未再提，只等李總管公干回來另議；鶯鶯已許婚給鄭尚書之子鄭恒，只待父喪期滿便成婚。由此可見，將崔鶯鶯與李千金的生活環(huán)境相比，雖有相似的地方，但鶯鶯已由父母包辦婚姻，她所受封建禮教的禁錮和束縛更大，想要追求愛情自由更不容易，這使得兩人在爭(zhēng)取自由愛情時(shí)表現(xiàn)出較大的性格差異。

1.大膽、率直的李千金

《墻頭馬上》一開始就交代了李千金的性格——“志量過人”。她毫不掩飾自己對(duì)異性和愛情的渴望，看著圍屏上的佳人才子，她潑辣地對(duì)丫鬟梅香說：“我若還招得個(gè)風(fēng)流女婿，怎肯教費(fèi)工夫?qū)W畫遠(yuǎn)山眉?！痹诤蠡▓@賞春景時(shí)，她邂逅了風(fēng)流瀟灑的裴少俊，直接驚呼“一個(gè)好秀才也！”并無所顧忌地上下仔細(xì)打量，大膽宣稱：“愛別人可舍了自己?！痹趯?duì)愛情的追求和選擇上，她也非常主動(dòng)，裴少俊送給她表達(dá)愛意的簡(jiǎn)帖，她毫不猶豫地作詩(shī)回復(fù)，且主動(dòng)邀請(qǐng)裴少俊當(dāng)晚后花園幽會(huì)。當(dāng)李嬤嬤撞破二人幽會(huì)時(shí)，李千金為了愛情，先是不惜自己主子身份跪在嬤嬤跟前，懇求放他們逃走，遭到了拒絕。于是千金便夸贊少俊“比畫眉郎多氣概”。李嬤嬤斥責(zé)丫環(huán)在其中穿針引線，千金卻勇于承擔(dān)責(zé)任，說作此事“是這墻頭擲果裙釵，馬上搖鞭狂客”，自己做事，敢作敢當(dāng)，坦白直率。當(dāng)威脅要送官問罪時(shí)，李千金也不畏懼，直言不惜以死殉情：“我待舍殘生還卻鴛鴦債，也謀成不謀敗！”李嬤嬤給她兩個(gè)選擇，一是教裴少俊求得官后來接她，二是放他倆私奔，她果斷地選擇了后者，也即選擇了先享受眼前的愛情，哪怕“鎖在空房，嫁在鄉(xiāng)外”也在所不顧。面對(duì)封建家長(zhǎng)的反對(duì)，李千金做出了強(qiáng)烈而激憤的抗?fàn)帯Ｋ谂峒液蠡▓@藏匿七年，生得一兒一女，被裴父發(fā)現(xiàn)時(shí)，院公還在極力隱瞞，她卻主動(dòng)說“妾身是少俊的妻室”。裴父對(duì)她百般辱罵，她道“我則是少俊一個(gè)”“這姻緣也是天賜的”，以此來反抗封建包辦婚姻的束縛，說明自己行為的合理性。懦弱的裴少俊在家庭的施壓下寫了休書，她徹底憤怒了，發(fā)誓再也不踏入裴家半步，并批評(píng)了丈夫的軟弱，譏諷他“讀五車書，會(huì)寫休書”“兀的不笑殺漢相如”。在維護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí)，她也表現(xiàn)出剛強(qiáng)的性格。裴少俊考中狀元，裴父也知道了李千金是官宦之女，都前往李家賠不是。李千金拒絕了父子二人，堅(jiān)定著自己的原則，用諷刺的話語淋漓盡致地譴責(zé)了裴家父子，這也是對(duì)封建禮法的蔑視和抨擊。只是后來親生骨肉的苦求讓她妥協(xié)了。

作為出身名門的大家閨秀，李千金身上又兼具市井民間婦女的豪爽、大膽與直率?？芍^是大膽潑辣的典型代表。

2.含蓄、矛盾的崔鶯鶯

同是貴族小姐，鶯鶯與千金的性格卻是迥然不同。崔鶯鶯與張生曲折的愛情故事充分展現(xiàn)了其含蓄矛盾的性格。同樣生活在封建家庭中不得自由，鶯鶯卻沒有直白的表達(dá)不滿，只道“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)”。用借景抒情的方式表達(dá)出淡淡的哀怨。在花園中燒香祈福時(shí)，提及擇夫，她也只是倚欄長(zhǎng)嘆，“心中無限傷心事，盡在深深兩拜中”“似有動(dòng)情之意”。這與李千金直白的想要“招個(gè)風(fēng)流女婿”相比，其表達(dá)是極其含蓄的，符合深鎖閨門中的貴族小姐心理。崔鶯鶯與張生的第一次見面，她全沒有李千金見到裴少俊那般驚喜、情感外露，鶯鶯明明心內(nèi)已記下那人，卻只是回顧一覷，因她從小接受的教育是“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”。與張生月下對(duì)吟時(shí)，忽聞?dòng)腥藖砹?，鶯鶯猛驚，慌忙離去，這和李千金的“愛別人先舍了自己”的大膽舉動(dòng)相比是十分謹(jǐn)慎的。離去前鶯鶯再次回顧，這兩次轉(zhuǎn)頭的細(xì)微動(dòng)作，說明她表達(dá)好感是非常含蓄的。道場(chǎng)上再見張生之后，崔鶯鶯已是“神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進(jìn)”，如此害相思之苦，她仍然無法直露自己的心思。直到孫飛虎圍普救寺，情節(jié)才出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，崔鶯鶯追求愛情的斗爭(zhēng)即始于此。她獻(xiàn)出三計(jì)，含蓄地將希望寄托于張生，張生不負(fù)期望，搬來了救兵，解決了圍困。本以為二人感情可順利發(fā)展，不想老婦人居然“賴婚”，讓鶯鶯認(rèn)張生做哥哥，如此委屈的鶯鶯也不敢當(dāng)面反抗，只是埋怨母親“好口不應(yīng)心”，陷入煩惱和悵怨之中。在月夜聽完張生彈琴后，多情的鶯鶯潸然淚下，壓制住心中的情思，讓紅娘傳話給張生“好共歹不著你落空”，實(shí)際是含蓄地表達(dá)了對(duì)張生的愛的執(zhí)著和堅(jiān)定。

可是自幼便深受封建禮教熏陶的鶯鶯內(nèi)心時(shí)常出現(xiàn)人性和禮教的斗爭(zhēng)，這是她矛盾的一面。當(dāng)她看到紅娘帶回張生的簡(jiǎn)貼時(shí)，明明“開拆封皮孜孜看，顛來倒去不害心煩”卻“忽的波低垂了粉頸，氳的呵改變了朱顏”，怒斥紅娘。待紅娘說要將簡(jiǎn)貼交給老夫人時(shí)，她又道“我逗你耍來”，并急切地詢問張生的情況。后來又與張生傳簡(jiǎn)，寫下情詩(shī)約張生幽會(huì)。當(dāng)張生跳墻赴會(huì)，摟住鶯鶯時(shí)，鶯鶯見紅娘在旁，既喜又怕，為維護(hù)自尊，又露出了大家閨秀固有的矜持，斥道：“張生，你是何等之人！我在這里燒香，你無故至此，若夫人聞知，有何理說？”尤其是再次讓紅娘代為傳簡(jiǎn)約張生晚上相見后，面對(duì)紅娘的詢問還裝作不知。她雖是一位勇于追求幸福的女性，但長(zhǎng)久以來所受的教育所處的環(huán)境又使她猶豫不決，不敢流露出本性，在外人面前想要維護(hù)自己“大家閨秀”的地位和尊嚴(yán)。鬧出“賴簡(jiǎn)”這樣的鬧劇并非她本意，我們卻能從中看到崔鶯鶯矛盾復(fù)雜的個(gè)性。

兩位性格迥異的女主人公，卻都具有反抗封建禮教的精神，可見《墻頭馬上》和《西廂記》表現(xiàn)反抗精神的方式是不同的。

二.揭示主題的深刻程度不同

李千金的反抗意識(shí)比崔鶯鶯堅(jiān)定的多，她敢愛敢恨，對(duì)愛情的追求既大膽又直接，說心中之所想，做他人之不敢為。她第一次見面就主動(dòng)約男主人公夜晚幽會(huì)，被李嬤嬤發(fā)現(xiàn)了又可不顧一切地與裴少俊私奔，為了愛情她甘愿忍受七年躲藏之苦，被公公辱罵、丈夫休了又可以決絕地回到娘家堅(jiān)強(qiáng)地生活，父子二人來登門賠不是接她回去，她堅(jiān)持原則，毫不猶豫地回絕。李千金無論是語言還是行動(dòng)上都表現(xiàn)出大膽潑辣的性格，這樣的典型人物無疑能夠突出主題，但也讓我們看到了人物性格的單一性，與現(xiàn)實(shí)存在較大差距，李千金只能存在于作者的理想當(dāng)中，在現(xiàn)實(shí)生活中如此勇敢潑辣的叛逆女性是不可得的。

而崔鶯鶯則是一個(gè)復(fù)雜多變的形象，一方面她深受封建禮教禁錮，渴望沖破牢籠追尋自由的愛情，另一方面封建禮教的思想又根植在她的思想中，一時(shí)間不能完全拔除，她的言行舉止與她的階級(jí)地位是相符合的。她的反抗精神是逐步明晰起來的，從起初的含蓄隱忍，到見到張生后兩顧留情，出計(jì)暗示張生解圍，傳簡(jiǎn)寄情思，二人夜晚幽會(huì)，央紅娘在老夫人面前說情，她追求愛情自由的信念越來越明確，并最終靠自己的斗爭(zhēng)取得了幸福。她矛盾多變的性格在“傳簡(jiǎn)”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”幾出戲中表現(xiàn)的尤為突出，曲折的情節(jié)和細(xì)膩的心理描寫將鶯鶯的性格豐富的表現(xiàn)出來，讓我們看到了鶯鶯性格的不同方面，她有著含蓄矜持的一面，有著溫柔多情的一面，有著聰明心細(xì)的一面，又有著大膽叛逆的一面。因此，鶯鶯性格的塑造更為真實(shí)豐滿，與現(xiàn)實(shí)生活更為接近。理想性與現(xiàn)實(shí)性的差別，讓讀者更容易從心理上認(rèn)同崔鶯鶯這一人物，因而《西廂記》所表現(xiàn)的主題也就更易于被人們接受。

《墻頭馬上》的思想傾向既然是反封建的，卻將裴李二人設(shè)置為“原有婚議”，并在最后一再?gòu)?qiáng)調(diào)這一情節(jié)設(shè)置，這可說是畫蛇添足。雖然裴少俊、李千金都沒提及過此事，也沒因此影響他們的愛情，但這就把根本性沖突化為了誤會(huì)，從而沖淡了李千金與封建勢(shì)力代表裴行儉之間的尖銳矛盾，削弱了她追求愛情自由的叛逆性，使得主題的表達(dá)不夠深刻。這是封建禮教、門第觀念在作者思想中留下的痕跡。同時(shí)劇本里一再?gòu)?qiáng)調(diào)李千金出身于官宦人家，并非娼優(yōu)酒肆的下賤之輩，也反映了作者思想的局限性。

《墻頭馬上》最后所提出的主題是“愿普天下姻眷皆完聚”，而《西廂記》中的崔鶯鶯卻是在已許婚給門當(dāng)戶對(duì)的鄭恒的前提下去追求愛情的自由，而且是和白衣張生相結(jié)合，他們重視的是彼此間的愛，才不管愛情之外的門第觀念，張生并不因?yàn)樽约撼錾淼臀⒍鴮?duì)愛情卻步，鶯鶯也不因?yàn)樽约阂驯桓改冈S配而認(rèn)命，這就凸顯了《西廂記》的叛逆精神，最后的大團(tuán)圓結(jié)局也就是水到渠成了。雖然此劇也是仕婚的模式，但我們可以看到崔鶯鶯對(duì)于張生是否中舉并不在意，（如崔鶯鶯送張生趕考時(shí)說，“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”“此一行得官不得官，疾便回來”）。劇中最后提出的主題是“愿普天下有情的都成了眷屬”，它的廣泛性、進(jìn)步性比《墻頭馬上》的主題又更上了一層。

《墻頭馬上》和《西廂記》都表現(xiàn)了反對(duì)封建禮教、追求愛情婚姻自由的反叛精神，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，但相比較而言，《西廂記》的反叛精神更加徹底，且由反叛精神又衍生出了摒棄門第觀念、追求地位平等的主張，因而主題更加深化。

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作者簡(jiǎn)介：史亞維（1988-），女，漢族，西北師范大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)中國(guó)古代文學(xué)元明清方向研究生。